7. 見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
【論述摘編】
貪似火，無(wú)制則燎原；欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個(gè)重要原因是對(duì)其身上出現(xiàn)的一些違法違紀(jì)的小錯(cuò)，黨組織提醒不夠，批評(píng)教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開(kāi)一面，法外施恩，就可能導(dǎo)致要么不暴露，要么就出大問(wèn)題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。這是對(duì)干部的愛(ài)護(hù)。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理。孔子說(shuō)：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。”意思是一見(jiàn)到善要覺(jué)得趕不上似地急切追求，見(jiàn)到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開(kāi)。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說(shuō)，只有警鐘長(zhǎng)鳴，才能警笛不響。這些說(shuō)的都是一個(gè)道理。
——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(huà)》（2014年1月14日）
【名句】見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
【出處】《論語(yǔ)季氏》
【原典】孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”
【釋義】
這句話(huà)是說(shuō)：看見(jiàn)善的，努力追求，好像趕不上似的；看見(jiàn)惡的，使勁避開(kāi)，好像將手伸到沸水里。
湯，古代指熱水。孔子用“探湯”這一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。《韓詩(shī)外傳》中說(shuō)：“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會(huì)使德行增進(jìn)；跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會(huì)使德行減退。其實(shí)都是在警示人們要趨善避惡。
8. 不以規(guī)矩，不能成方圓。木受繩則直，金就礪則利。
【論述摘編】
制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“木受繩則直，金就礪則利”，講的就是這個(gè)道理。黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照?qǐng)?zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級(jí)黨組織要敢抓敢管，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線(xiàn)。
——《嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律，增強(qiáng)組織紀(jì)律性》（2014年1月14日），《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第770頁(yè)
【名句】不以規(guī)矩，不能成方圓。
【出處】《孟子離婁上》
【原典】離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
【釋義】
這是《孟子離婁上》開(kāi)篇第一句，意思是：即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出方形和圓形；即使有師曠那樣好的聽(tīng)力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜之道，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。
規(guī)和矩，原本分別是匠人畫(huà)圓所用的工具和畫(huà)方形或直角的曲尺，因此在這里說(shuō)“不以規(guī)矩，不能成方圓”。后來(lái)在本義的基礎(chǔ)上，規(guī)和矩引申出標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)范等意思，《韓非子解老》說(shuō)“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩”，意思就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有其準(zhǔn)則法度。由此，“不以規(guī)矩，不能成方圓”也就用來(lái)比喻做事要遵循一定的法則。
【名句】木受繩則直，金就礪則利。
【出處】《荀子勸學(xué)》
【原典】青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
【釋義】
這句話(huà)的意思是：木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)加工才能取直，金屬在磨刀石上磨過(guò)才能鋒利。
《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，顧名思義，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。全文圍繞“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ)，如青出于藍(lán)、鍥而不舍、跬步千里等。
9.人心似鐵，官法如爐。
【論述摘編】
黨紀(jì)國(guó)法不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，無(wú)論是因?yàn)椤胺ぁ睂?dǎo)致違紀(jì)違法，還是故意違規(guī)違法，都要受到追究，否則就會(huì)形成“破窗效應(yīng)”。明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分姓f(shuō)：“人心似鐵，官法如爐。”意思是任人心中冷酷如鐵，終扛不住法律的熔爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒(méi)有免罪的“丹書(shū)鐵券”，也沒(méi)有“鐵帽子王”。
——《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專(zhuān)題研討班上的講話(huà)》（2015年2月2日）
【名句】人心似鐵，官法如爐。
【出處】明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十四
【原典】一程離了錢(qián)塘門(mén)，取今時(shí)景靈宮貢院前，過(guò)梅家橋，到白雁池邊來(lái)，問(wèn)到陳干娘門(mén)首時(shí)，十字兒竹竿封著門(mén)，一碗官燈在門(mén)前。上面寫(xiě)著八個(gè)字道：“人心似鐵，官法如爐。”
【釋義】
《警世通言》是明代馮夢(mèng)龍所編的白話(huà)短篇小說(shuō)集，題材來(lái)自民間傳說(shuō)或史傳、小說(shuō)，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱(chēng)“三言”。
“人心似鐵，官法如爐”早在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐。”明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴肪硎闹袆t省去了“我”、“他”的口語(yǔ)表達(dá)。意為：人心即使冷酷如鐵，也扛不住法律的熔爐。
10.蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。
【論述摘編】
法規(guī)制度的生命力在于執(zhí)行。“蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”現(xiàn)在，我們有法規(guī)制度不夠健全、不夠完善的問(wèn)題，但更值得注意的是已有的法規(guī)制度并沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行。
——《在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》（2015年6月26日）
【名句】蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。
【出處】明張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》
【原典】蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。若詢(xún)事而不考其終，興事而不加屢省，上無(wú)綜核之明，人懷茍且之念，雖使堯舜為君，禹皋為佐，恐亦難以底績(jī)而有成也。
【釋義】
這段話(huà)是明朝首輔張居正上疏明神宗實(shí)行考成法時(shí)提到的。意思是說(shuō)，大凡國(guó)家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。
1573 年，即萬(wàn)歷元年，張居正上《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》，提出了著名的考成法。“考成”，即考核官吏的政績(jī)，實(shí)行賞罰，獎(jiǎng)廉懲貪，以此來(lái)整治官吏爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、玩忽職守的不良之風(fēng)。
11.子帥以正，孰敢不正？
【論述摘編】
黨要管黨、從嚴(yán)治黨怎么抓？就從中央政治局抓起，正所謂“子帥以正，孰敢不正”？上面沒(méi)有先做到，要求下邊就沒(méi)有說(shuō)服力和號(hào)召力。
——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(huà)》（2014年1月14日）
【名句】子帥以正，孰敢不正？
【出處】《論語(yǔ)顏淵》
【原典】季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【釋義】
季康子向孔子問(wèn)政治。孔子回答說(shuō)：“政的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢？”
季康子是春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿，在這章之后，還有兩章。這三章，孔子都是在說(shuō)政治責(zé)任在上不在下。因此為政者要帶頭端正自己。
12.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【論述摘編】
我一直說(shuō)，魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車(chē)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，黨紀(jì)國(guó)法都有明確規(guī)定，問(wèn)題是沒(méi)有落實(shí)好。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
——《在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話(huà)》（2015年3月5日）
【名句】其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語(yǔ)子路》
【原典】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【釋義】
孔子說(shuō)：“（管理者）自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。自身不端正，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。”
這其實(shí)和“子帥以正，孰敢不正”是一個(gè)道理。在《子路》篇里，還有一章：
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（孔子說(shuō)：假如端正了自己，治理國(guó)家有什么難呢？連自身都不能端正，怎么端正別人？）
基本與這段話(huà)意思一樣。可見(jiàn)孔子一直在強(qiáng)調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。