舊歲方逝，新春又至。春節是我國一年最重要的一個節日。人們拜“年”、貼“福”、迎“新”“春”，家家團圓，共賀祖國昌盛。
每到春節，我們眼前、耳邊經常浮現著“年”“福”“新”“春”“家”“國”這些文字。漢字是中國人的DNA，是中華文明的基因密碼。透過這些經常出現的、標志性的漢字，我們可以感受到濃濃的“年味”。
今天，就讓我們一起來說說這些文字。
年，在古代還有別的名字：歲、祀、載。《爾雅》中說，“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。歲名。”
在唐堯與虞舜的時代，稱之為“載”，取萬物更始之意，《堯典》說“七十載”、《舜典》說“五載”，就是說七十年、五年。
夏朝稱“歲”，在古代，歲即歲星，就是指木星，歲星運行一次是一年，就是取歲星運行一次。
而商朝稱為“祀”，是取四時一終，即是說這是按照四時的祭祀來說的，四時祭祀一訖，便是一年了。
周朝則稱為“年”，也就是我們現在常用的名稱，是取谷物一熟。為什么這么說呢？年，在甲骨文的字形中，上面是“禾”，下面是“人”，谷物成熟，人背負著谷物，這就是甲骨文所描繪的場景。《谷梁傳》中說“五谷皆熟為有年也。”“五谷大熟為大有年。”因此，年的本義就是指年成、谷物成熟。我們現在會說豐年，指五谷豐收，就是用的這個意思。而谷物是一歲一熟，到了周代，便開始把年作為紀歲之用了。
福，甲骨文字形是雙手捧著酒器、以酒敬奉神，本義就是福祐。在古代，富貴壽考等統稱為福。
我們常說“五福臨門”，這五福，分別是壽、富、康寧、攸好德、考終命。壽，是指長壽；富，是指家財豐富；康寧，是說身體康健、沒有疾病的困擾；攸好德，是說性好美德、品德高尚；考終命，則是說順應自然天命、有始有終不夭折。
這五福，說壽命、說財富、說身體、說德行、說始終，寄寓了百姓的美好祝愿，蘊含著從古至今千百年來不變的祈望。尤其在春節這樣的日子，送福、祝福就成了重要的事情。
中國有許多關于福的春聯，如“一元二氣三陽泰 四序五福六合春”，“天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿門”，“梅呈五福 竹報三多”，等等，正是人們對福的情感體現。
新的本義，并不是我們現在常用的新舊之新。事實上，據甲骨文字形來看，新是拿著斧子砍樹的樣子，也就是取木、伐薪之意。不過后來就被引申為“凡始基之稱”，即最初、新近、初次出現等意。
古人說“新”，有孔子“溫故而知新”（《論語》），新是新知識、新體會；有白居易“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（《錢塘湖春行》），“新燕”是春天剛剛從南歸來之后的燕子；有王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）。總之，新是與舊、老相對的。
而新年也是如此。新年是新的開始，新的一年有新的氣象。一元復始，萬象更新。辭舊迎新之后，萬物在春風里抽芽生長，而我們也迎來了新的機遇、新的挑戰，懷揣著新的希望、新的動力。
春，甲骨文字形是日照春陽，草木叢生，意味著春天。古人說，春耕、夏耘、秋收、冬藏。春天是播種的季節，因為萬物生長就在春天。春是萬物之始，萬象更新。這一點在古代文人詩詞中多有表達。如張衡有詩言“浩浩陽春發，楊柳何依依。百鳥自南歸，翱翔萃我枝。”寫春日楊柳發芽、百鳥自南而歸。庾信有《春望詩》：“春望上春臺，春窗四面開。落花何假拂，風吹會并來。”寫春望所見。
而春天逝去，文人墨客則又書寫下他們對春的留戀，即“送春詩”。劉禹錫送春，寫“春景去，此去何時回。”楊萬里送春，寫“只余三日便清和，盡放春歸莫恨他。落盡千花飛盡絮，留春肯住欲如何。”陸游送春，寫“以我垂老境，送此將歸春。我固惜流年，春亦記陳人。”
春，還常與秋對舉。如春花秋月，用春之花、秋之月并舉，代指世間美好時光與景物，“春花秋月何時了，往事知多少？”再如春華秋實，用春之花、秋之實，比喻文采各異或者說學有所成。
總之，春是美好的，是生機勃勃的，是充滿希望的。過完年，送去福，不要忘了一年之計在于春。用朱自清的話來說，就是“舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。‘一年之計在于春’，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。”
何為“家”？家，甲骨文中上面是宀，下面是豕（豬），借此來表示人所居住的地方。家，最基本的含義就是指家庭，《周禮·小司徒》注中言“有夫有婦然后為家”，就是說要有夫婦二人方能組成一個家庭。因此在古代，也有夫妻互稱為家的情況。
古人常說，修身齊家治國平天下，因為家齊而后國治。自古以來許多名言諺語都蘊含著這一點，如“家事國事天下事，事事關心”，首先從家事說起；“家和萬事興”，以家庭的和諧為萬事興盛的基礎。
正是因為如此，治家就顯得格外重要，古代流傳下了的諸多家風家訓家規，也正體現了古人對治家的重視。比如對勤儉的認識，《錢氏家訓》說“勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。”認為把勤勞節儉當作根本，一定會豐衣足食；用忠實厚道傳承家業，就能夠源遠流長。《河東裴氏家訓》說“勤能補拙，儉以養廉。”勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風，都是點出了勤儉對治家的重要。這樣的認識和精神，代代相傳，澤被后人。
與家不可分的是國。國，就是指國家。《說文解字》說“國，邦也”，可見邦和國兩字都有國家這一義，但兩者還是有區別的。“邦”和“封”同源，最先用于國家這個意義。“國”最初只指諸侯在所分封的土地上筑起的都城，“邦”則指諸侯以“國”為中心的整個封地。后來“國”的字義擴展，統稱所領轄的土地，才與“邦”的意義相當。戰國以后，“國”逐漸取代“邦”且產生了“國家”這個雙音詞，“邦”的國家這個意義就很少使用了。但今天我們還是可以從流傳下來的字詞中窺見一二，如邦交，其實最初是指古代諸侯國之間的交往，泛指國與國之間的外交關系。
千秋家國夢，家與國，構成了古代士子文人的生活。尤其是國家，修身齊家治國平天下，士子文人的最終目標在于治國、在于平天下，在于創造一個太平盛世、和諧家國。
翻開古代典籍，滿滿可見的是充斥在字里行間的對國家的情感。范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可見他把國家民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福甘于奉獻。林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，只要是對國家有益的，哪怕付出生命也在所不惜，不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任，表達了他愿為國獻身、不計個人得失的精神。
春節春聯的橫批，常用四個字——“國泰民安”。國家太平，人民安樂，可謂太平盛世。這折射出的是普通人民對生活的美好愿景，也折射出中華民族自古以來的文化追求。
從春節中經常出現的這些文字中，我們可以清晰感受到：千百年來，春節，這個傳統節日承載著人們對一年豐收的喜悅、對未來生活的美好期待，承載著對健康、富貴、長壽的祈求，承載著對吉祥如意、國泰民安的愿景。從個人到家國，一一在其中閃現。