提要
一名黨員干部，其初心無疑是純潔高尚的，其誓言無疑是富有信仰的，其出發無疑是帶著理想的。但經過一路奔波、一路提拔、一路熏染，“圍獵”之中能否突圍，霧霾來時能否除塵，物欲當前能否淡泊，沒有慎染的能力不行，沒有寡染的定力也不行。
近日讀范仲淹詩作《瀑布》，頗有感慨。
全詩如下：“迥與眾流異，發源高更孤。下山猶直在，到海得清無？勢斗蛟龍惡，聲吹雨雹粗。晚來云一色，詩句自成圖。”
瀑布，源于高潔，但“到海得清無？”范公這是借物喻人。這句話，同樣可以問一問每名黨員干部，一生能保持廉潔嗎？能做到出淤泥而不染嗎？要回答這個問題，很值得議論一番。
一名黨員干部，其初心無疑是純潔高尚的，其誓言無疑是富有信仰的，其出發無疑是帶著理想的。但經過一路奔波、一路提拔、一路熏染，“圍獵”之中能否突圍，霧霾來時能否除塵，物欲當前能否淡泊，沒有慎染的能力不行，沒有寡染的定力也不行。
周本順，曾言“我從小就痛恨貪官”，結果成了貪官；王敏，“有誰對黨不敬，我會同他拼命”，結果成了反面典型；譚棲偉，“開始我是很反感、很不習慣‘坨坨錢’”，結果卻大肆攫取“坨坨錢”；季建業，“本來一直想做一個清白的好官”，結果卻成了污濁之官；祝作利，“我也曾將別人送來的錢扔到門外”，結果卻站在被告席上……諸如此類的落馬官員，他們不是一開始就注定貪腐的，如果問一問他們“到海得清無”，他們肯定汗顏。正是這樣“兩截人”的一生，“兩面人”的做派，迫切需要我們思考和重視“到海如何得清”的問題。
清初思想家顏元有言：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口?！鄙鐣莻€大染缸，能否“到海得清”，離不開寡染。從“清心為治本，直道是身謀”的包拯，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，再到“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌……古往今來，不乏寡染、慎染、不染的楷模。
“染不可不慎也”。做不到寡染，就不可能“到海得清”。北京市委原副書記呂錫文，起初很土，但她的心態是“土就土吧，讓他們說去吧”。然而，當官位越來越高，受到的吹捧圍獵越來越多，沾染的“惡習”日增，慢慢就在意別人對她的評價——尤其是服飾、首飾、皮包等外在的東西，也就不甘于那么“土”了。再往后，她就接受了饋贈禮品、經濟往來，進而有了巨額利益輸送。
作個假設，如果呂錫文一直保持“土得掉渣”，也許她就能做到寡染，就會做一名好官。但她終究“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。這就是“染”的威力。
“習與性成者，習成而性與成也?！睕Q不可輕視環境的影響力。一名黨員干部如果不能做到寡染，就可能在與老板勾肩搭背、與朋友觥籌交錯、與物欲相伴而樂之中丟掉紀律、黨性、理想、信仰、信念，直至忘卻黨員身份，忘記自己姓什么、權力從何而來。到頭來，只會由清變濁、由白變黑，成為自己當初憎恨的貪官。
“自我心存道，外物少能逼?！惫讶臼且环N智慧，也是一種定力。一名真正的共產黨人，就應當具有蓮的品質，不管處在什么環境中，都不能被熏染。當然，要做到寡染，貴在堅定理想信念，鑄牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵，“見賢思齊，見不賢而內自省”，崇清激濁、揚善抑惡、追美棄丑，不改初衷、不移其志、不迷五色，進而涵養正氣、保持清風。
如此，不僅能做到交而不染，還能影響帶動更多身邊人成為純凈政治生態的塑造者，帶動政治生態向好向優。（桑林峰）