馬氏莊園
俯瞰馬氏莊園
馬氏莊園位于河南省安陽市安陽縣蔣村鎮西蔣村，是清末廣東巡撫馬丕瑤的故居，建于清光緒至民國初期，占地面積20000多平方米，其中建筑面積5000多平方米。整個建筑群由南、中、北三區六路22處院落組成，現存廳、堂、樓、廊等共計401間，布局嚴謹，古樸典雅，雄渾莊重。中區三路和南區一路，每路均由四個“四合院”組成，前后開九門，俗稱“九門相照”。
馬氏莊園既有典型的北京四合院寬敞明亮的建筑風格，又有晉商大院深邃富麗的建筑藝術，還有中原地區藍磚灰瓦、五脊六獸掛走廊的建筑特色，具有高雅的文化品味和厚重的歷史底蘊。
馬氏家族代表人物
馬丕瑤（1831-1895年），字玉山，同治元年進士（1862年），歷任山西平陸、永濟知縣，解州（今山西運城）知州，太原知府，貴州布政使，廣西巡撫等職，官至廣東巡撫。在任期間，皆清正廉潔，頗有作為。光緒賜匾“百官楷模”，百姓呼其“馬青天”。
馬吉森（1857-1912年），字子明，馬丕瑤長子，清末民初實業家。曾首建豫北紗廠，積極創辦工、礦業。努力踐行“一等人忠臣孝子”“一誠包萬有”等馬氏家訓，一生忠心愛國。
馬吉樟（1859-1931年），字積生，馬丕瑤次子。光緒九年（1883年）進士，歷任翰林院編修、國史館協修，湖北按察使等職，曾赴日本考察教育。為官恤民善施，力主改革，提倡教育救國。
馬青霞（1877-1923年），馬丕瑤小女兒。曾東渡日本留學，歸國后，在河南和北京創辦女子學校，親任校長，并傾力支持孫中山革命事業，先后將百萬家產，毫無保留地捐獻給教育和修路事業，享有“南秋瑾，北青霞”之美譽。
馬恒融（1900—1971年），字載之，馬丕瑤之孫。早年留學美國，歸國后，先后任教于河南焦作福中礦務大學（今中國礦業大學前身）、蘭州西北工學院等，是我國工礦學界先驅。海內工礦界名人，很多都是馬載之的弟子。
馬氏家訓家規
馬氏莊園主人馬丕瑤十分重視教育子孫，不僅以身作則、躬身示范，同時也留下了不少家訓家規。
馬丕瑤對自身要求嚴格，曾專門設置反省室——約齋，定期反省思過，并書寫《約齋銘》作為自己與子孫律己修身、處世為官之座右銘。《約齋銘》全文共741字，包括戒色、功名、思慮、筆墨、言語、處家、生業、銀錢、享用、應酬、讀書、豪情等十二條，思想內涵豐富。如“功名”中說“治愧循良，辜負吾民父母望”，“思慮”中說“幽獨審幾勿暗肆”，“處家”中說“不修己，難責人，何以使倫理正”……同時，馬丕瑤幾乎每條銘文都用“約約”二字來作強調，意思是對自己對家人要“約束再約束，嚴格再嚴格”。通觀《約齋銘》全篇，其敬讓、誠信、勤儉、積善、修身、律己的儒家傳統思想十分突出。這是馬氏家訓中的精華，也是馬世家風的集中體現。
家規屏風
除了以《約齋銘》為家訓，馬丕瑤后來又從《易經》中選出第三十七卦“家人卦”作為家規。“家人卦”由離卦和巽卦組成。離卦光明而依附，象征家長操勞家務而依賴全家人員配合；巽卦有力而順從，象征家庭成員鼎力支持家長。馬丕瑤把“家人卦”作為家規，意在要求家人守制明禮，職事有司，各盡其道，和睦相處。
此外，馬丕瑤還給子侄寫過不少示兒詩，言辭質樸，飽含情感。在《示大兒吉森》里，他勸誡大兒子馬吉森要聽得進批評，“有人說你不好，是良藥，要耐煩”，在《示二兒吉樟》里則教誨二兒子馬吉樟要珍惜時光，勤讀詩書，“古人惜分陰，惶惶為恐后”。
●視頻腳本
河南安陽馬丕瑤：清廉耿介為百姓 省身律己立家規
一
太行之東，洹水之濱。
殷鄴古縣，人杰地靈。
安陽，中國八大古都之一，先后有商朝以及曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等七朝在此建都，歷史文化厚重。
從安陽市區西行二十公里，進入蔣村鎮境內，可以看到一片氣勢恢宏、古樸典雅的清代莊園建筑群，這便是名震中州的馬氏莊園。
莊園坐落于洹水北岸，由南、北、中三路建筑組成，占地約2萬平米，青磚黛瓦、飛檐回廊，鱗次櫛比、錯落有致。九門相照的四合院，給人以莊嚴肅穆的感受。
登其堂，但見匾額楹聯，琳瑯滿目。入其廳，最醒目的是，莊園主人自明其志的一副對聯：
不愛錢，不徇情，我這里空空洞洞；
憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎。
莊園主人馬丕瑤（1831—1895年），字玉山。道光十一年（1831年）出生，因家道中落，入學很晚，32歲才中進士，分發山西候補知縣，開始了其仕途生涯。
在山西平陸，他主抓捕盜；在永濟，他大力興學；在解州任上，他助困扶弱；在太原任上，他根治水患；在窮省貴州，他讓財政扭虧為盈；在廣西任上，他主抓定邊圉，興農桑，開啟民智；在廣東任上，他全力辦團練，固海防，查賭局，斗巨貪，不遺余力，到死方休。
于公，他為官一任，造福一方；于私，他“修己以正人”，以致其摯友個個忠良，其子弟英才輩出。在為官、交友、教子等方面，他給后人留下了寶貴的精神財富，歷久彌新。
二
山西平陸縣因偏處邊地，盜匪猖獗，向稱難治。前任縣官大多百計鉆營，尋求調離。后來，清廷以代理知縣資格，將這個燙手山芋，交給了馬丕瑤。
上任伊始，但見積案如山，百姓怨聲載道。為此，他撰寫了“不愛錢，不徇情，我這里空空洞洞；憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎”的長聯，懸掛大堂，開始問案。不久，平陸縣民眾紛紛相傳：“咱平陸來了個不收禮、不打板子的好官。”以致，父老鄉親不論誰有了什么事，都愿意來找馬縣令說一說。
鄉民告訴他：“平陸匪患，皆外省大盜勾結線人所為。”馬丕瑤經過明察暗訪，一舉將盜匪團伙一網打盡。從此，平陸盜匪銷聲匿跡，百姓拍手稱快。“馬青天”的盛名由此婦孺皆知。不久，馬丕瑤升任永濟縣正堂。
永濟縣上源、下陽兩村，因黃河泛濫后，灘地沒有了界碑，兩村爭地械斗百年，幾乎每年都有人命官司，歷屆官府無法結案。馬丕瑤上任后，通過細查水文資料，精心測算，準確地挖出了地下原始界碑。百年恩仇終于得以化解。
有個人稱不倒翁的永濟縣吏，極善奉承。他聽說馬丕瑤和他的子侄都酷愛養花，便搜羅奇花異草，經常來獻殷勤。馬丕瑤經過特意調查，果然發現這個縣吏是永濟百姓人人痛恨的第一“害蟲”。在查清其腐敗事實后，馬丕瑤立即對其實行了嚴厲懲處，并借此告誡子侄說：“人之投吾所好者，必有所為而來。稍中其毒，與飲鴆等。”
馬丕瑤向來廉潔自律，不貪一分公錢。他的俸祿，除了負責老父親等自家五口人的生活開支外，還要時不時接濟窮人，加上創辦書院消耗，經常入不敷出，捉襟見肘。
馬氏莊園景區管委會講解員 楊月：
到永濟的第四年，他父親突然病逝。馬丕瑤立刻報請停薪，歸家丁憂。可這時，他連買棺材、雇車馬回家的錢都拿不出來了。全家受困，竟至無米為炊。永濟人聽說后，被其廉潔奉公的事跡深深感動，紛紛解囊相助，捐湊銀兩，這才解了馬丕瑤的燃眉之急。
公元1877年，山西大旱，巡撫急令馬丕瑤兼領解州，賑災安民。馬丕瑤到任后，一面派人到外省購糧，一面劃分困難等級，計口給糧。同時，徹底核查地畝，從根本上解決賦稅不均問題。終使解州轉危為安，流民還家。次年解州全境豐收，義倉存糧萬石，并開始對外支援，一舉解除數州之困。光緒聽到馬丕瑤的政績后，大為感動，親賜馬丕瑤“百官楷模”牌匾，以示褒獎。
通過“平陸治亂，解州賑災”，馬丕瑤勤廉之名遠揚，后又歷任山西太原知府、山西按察使、貴州布政使、廣西布政使、廣西巡撫等職，官至廣東巡撫。所到之處，皆全力清除積弊，造福黎民。
1895年，馬丕瑤因積勞成疾，逝于廣東巡撫任上，終年65歲。
著名作家、鄭州大學文學院院長 二月河：
馬丕瑤從基層起來，一步一步地走到了這個高級崗位。那么在平陸、在解州，還有這個廣東，這一系列，這一生的付出，受到了老百姓的稱頌和當時中央政府的充分肯定和褒揚。
馬氏莊園·思無邪齋
三
馬丕瑤歷來重視教子育人，無論在何地為官，都不忘以養育人才為首務。在永濟從政時，他經過多次探訪，以“三請諸葛”之誠意，把正在河北教書的山西鴻儒薛仁齋，請回了永濟，與之共同創辦了“敬敷書院”。
馬氏莊園景區管委會副主任 焦會敏：
當時，薛仁齋本不為所動，但馬丕瑤言辭懇切，再三力邀。薛仁齋為其誠心所感動，就答應回永濟出任敬敷書院山長，并與馬丕瑤約法三章：講實學不講八股；以道義相交不講官儀；準帶河北愿從子弟同往。
從此山西永濟敬敷書院，聲名遐邇。冀豫秦晉，群賢畢至。為了隨時約束自己，馬丕瑤特意將其書房取名為“約齋”。就是在這里，他綜合摯友勸諫，反省自己過去，寫出了對己對人都影響深遠的《約齋銘》，并將其作為馬氏家訓，流傳后世。
《約齋銘》全文共741字，包括 戒色、功名、思慮、筆墨、言語、處家、生業、銀錢、享用、應酬、讀書、豪情等十二個方面。
【童聲誦讀】
有屋數椽，燈紅照讀。有田兩頃，野綠催耕。但能克勤克儉，可免呼癸呼庚。約約退步想，勿求贏。心足福清，桃花源里聽三聲。
——《約齋銘·生業》
著名文化學者、河南大學教授 王立群：
馬氏家訓中最重要的是《約齋銘》。《約齋銘》的核心思想可以說就是慎獨。嚴格要求自己，這是馬氏家訓里面非常重要的一點。所以我們看，《約齋銘》中間，很多條里面都提到“約約”兩個字。把“約”重復了一遍，這個意思主要就是約之又約，約之再約，強調一定要嚴格約束自己。這種寫法同儒家的“內圣外王”思想一脈相承。儒家認為對自己的要求要非常嚴，嚴于律己，然后你才能在外面成就一番事業。強調誠敬、自我約束、表里如一、坦蕩做人，這是馬氏家訓最核心的觀點，也是馬氏家訓的亮點。
通觀《約齋銘》十二條銘文，其敬讓、誠信、勤儉、積善、修身、律己等儒家傳統思想十分突出。他是馬丕瑤一生的寫照，也是馬氏家訓中的精華。
著名文化學者、河南大學教授 王立群：
馬氏家訓內容非常廣泛，其中談到處家的時候，非常強調對兒孫的教育。他認為“兒輩嚴課讀，也要善誘循循，約約家之本在身，不修己，難責人”。意思是說，在家里面教育孩子的時候，一定要把讀書放在重要的位置上，這是一個治家之本，也就是說耕讀傳家。但是嚴格要求孩子去讀書的時候，也要循循善誘。同時強調，對于父母來說，如果你不能加強自我的修養，不能給孩子做出榜樣，那么你很難培養出一個真誠的、合格的一個孩子，所以說“不修己，難責人”。
除了以《約齋銘》為家訓，馬丕瑤后來又從《易經》中選出第三十七卦“家人卦”作為家規。“家人卦”由離卦和巽卦組成。離卦光明而依附，象征家長操勞家務而依賴全家人員配合；巽卦有力而順從，象征家庭成員鼎力支持家長。
【童聲誦讀“家人卦”部分內容】
家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
馬丕瑤和馬氏族人還把馬氏家規家訓中的經典語句和其它為人處世道理，制作成楹聯匾額，懸掛在馬氏莊園的各個地方，讓族人隨時可見，隨處感悟。
四
在馬丕瑤嚴格的家教下，子孫輩中大都學有所成，出類拔萃，見識不凡。
長子馬吉森（1857—1912年），字子明，清末民初實業家。首建豫北紗廠，積極創辦工、礦業，努力踐行著“一等人忠臣孝子”“一誠包萬有”的馬氏家訓，一生忠心愛國。
次子馬吉樟（1859—1931年），字積生，光緒九年進士。嗜古篤學、工書法。歷任翰林院編修、湖北按察使等職，曾赴日本考察教育。為官恤民善施，力主改革，提倡教育救國。
小女馬青霞（1877—1923年），曾東渡日本留學，歸國后，在河南和北京創辦女子學校，親任校長，并傾力支持孫中山革命事業，先后將百萬家產，毫無保留地捐獻給教育和修路事業，享有“南秋瑾，北青霞”之美譽。
孫子馬恒融（1900—1971年），字載之，早年留學美國，歸國后，先后任教于河南焦作福中礦務大學（今中國礦業大學前身）、蘭州西北工學院等，是我國工礦學界先驅。海內工礦界名人，很多都是馬載之的弟子。
馬家“一門雙進士，三代五俊杰”。在馬氏三代人成長成材的道路上，可以說，馬氏家訓家規的熏陶起到了重要作用。
五
一年四季，馬氏莊園的瞻仰者絡繹不絕。對馬丕瑤之為人，或敬其耿介，或慕其教養，或重其勇毅，或愛其忠誠。而文人墨客，則常駐足于琳瑯滿目的楹聯匾額前，流連忘返。
“天下之本在國，國之本在家”，“家齊而后國治”。注重家庭、注重家教、注重家風是中華民族的優良傳統。淳樸的家風、嚴謹的家訓是馬氏家族治家之根、為人之本。
著名作家、鄭州大學文學院院長 二月河：
馬丕瑤這個人是清廉自守的人，是恪盡職守的人。我們都讀過晚清的小說和歷史，對晚清政治都有了解。在那樣的環境下，能夠嚴格約束自己，同時能夠努力去管理自己的家族，堅守做人的基本道德，這對于我們今天反腐倡廉，進一步加強我們的干部教育，有著重要的借鑒參考意義。
鑒古知今，百余年過去了，當我們重溫馬氏莊園里的家訓家規和那些楹聯匾額時，依然能感受到發自肺腑的震撼和刻骨銘心的啟迪！
馬氏莊園·龍抱槐
●馬丕瑤《約齋銘》摘編
功名
十年俗吏味親嘗，不學無術空彷徨。悔從前倖博科第，求志欠精詳……約約灰冷了躁進熱腸，淡靜中討一個內圣外王。確有主張，勿悠悠碌碌隨人忙。
——摘自馬丕瑤《約齋銘》
【譯文】
十年從政，嘗夠了作為一般俗吏的的甘苦，由于自己不學無術，遇事常左右彷徨、無所適從。悔恨從前只為應付科舉考試而心存在僥幸心理，對儒家“修齊治平”之志，理解得不深不透……今后一定要約束自己，約之再約：冷卻追名逐利的躁進熱腸，以恬淡平靜的心理，去追求內圣外王的境界。要堅定自己的主張，不要再為追名逐利而勞勞碌碌、隨波逐流。
筆墨
辭達而已矣，立誠在于是。動筆萬千言，幾字載明理。圣賢之書不得已，愈久愈新簡奧里。約約戒虛車，闡要旨，惜墨如金勿浪使。
——摘自馬丕瑤《約齋銘》
【譯文】
下筆為文，重要的是能精準表達意思，而不是玩弄辭藻徒具形式。自問以往文章，動輒長篇大論，其中有多少字是講述了智慧的道理呢？學習圣賢的經典是終生不能停止的，讀的時間越久，新體會新發現就會越多。以后一定要約束自己，約之再約：為文力戒虛浮，應以闡明要旨為主，惜墨如金，一個字也不要隨便浪費。
處家
兒輩嚴課讀，也要善誘循循。約約家之本在身，不修己，難責人。何以使倫理正，族黨化，僮仆馴。雍雍肅肅，和樂一家春。
——摘自馬丕瑤《約齋銘》
【譯文】
對于兒孫后輩的學習，嚴加管束的同時，也要循循善誘，循序漸進。一定要約束自己，約之再約：家庭教育的成敗在于一家之主本身，不能以身作則、修身律己，便很難去指責別人。怎么能做到家庭風氣純正，鄉黨親善和諧，上下團結一心呢？一家之內既有活潑的一面又有嚴肅的一面，才會其樂融融、溫暖如春。
馬氏莊園·鴟吻
生業
有屋數椽，燈紅照讀，有田兩頃，野綠催耕。但能克勤克儉，可免呼癸呼庚。約約退步想，勿求贏。心足福清，桃花源里聽三聲。
——摘自馬丕瑤《約齋銘》
【譯文】
有幾間茅屋，不妨礙燈下讀書，有一兩頃土地，隨季節到田野去耕作，也就夠了。只要能勤勞節儉，就不會挨餓，不用去求人借貸。一定要約束自己，約之再約：貪心萌動時，要退一步想，別去追求物質生活的滿足。只要有書可讀，有田可耕，心無愧疚知足常樂，那不就是桃花源里悠然自得的福人嗎？
銀錢
寶蚨飛，債猬積，勾稽茫然，笑煞癡顛。究竟得金占艮當知止，一金二戈莫腰纏……約約丈夫，窮且益堅。惟守節用之道述尼宣。
——摘自馬丕瑤《約齋銘》
【譯文】
寶蚨團團飛轉，賭債隨時增添，費盡心機賺大錢，到頭來神情茫然，被人笑話財迷癡顛。為人處世應知足，不要想著一夜暴富萬貫纏……一定要約束自己，約之再約：大丈夫越窮困，志向越堅定。人生在世一定要恪守節儉，這也是孔子教導后人的道理。
享用
官氣須脫然，物物周全費萬千，何補性天？玉注瓦盆同一醉，繡帷莞席同一眠。 約約秀才兒，家風休改換。布被暖，菜根鮮，素位樂陶然。
——摘自馬丕瑤《約齋銘》
【譯文】
必須從俗吏的官氣陋習中超脫出來，八面玲瓏，在講求闊氣排場上費盡心機，對自己的本性又有何益處呢？玉壺里的酒和瓦盆里的酒，同樣都能醉人。躺在銀床繡帳中和躺在竹簾草席上，也同樣都是睡覺。一定要約束自己，約之再約：窮秀才時的家風，萬萬不能改變。粗布被褥同樣暖人，家常便飯同樣美味。做個守本位、盡本分，不變本色的官員，去享受那超凡脫俗的陶然之樂。
馬丕瑤示兒詩
示二兒吉樟
立志追希文，學垂三不朽。
多讀有用書，少交無益友。
文章貴經余，虛車最為丑。
古人惜分陰，惶惶為恐后。
一敬勝百邪，一誠包萬有。
汝父望汝成，如泰山北斗。
示大侄吉福
汝曹爾為長，倡率一家人。
處鄉要和睦，九族本一親。
怒時須忍耐，見利防害身。
作事退步想，以屈而能伸。
勉之哉！讀書第一傳家法，教訓諸弟耐苦辛。
馬氏莊園·楹聯匾額
●專家點評
王立群：一個大寫的人——正宗儒學的踐行者馬丕瑤
馬氏莊園是一座凈化心靈的殿堂，其楹聯、匾額、家規、家訓和馬氏軼事，承載著正宗儒學的道統，也再現了儒道踐行者馬丕瑤這個大寫的人。
儒家的宗旨是內圣外王，終極目標是“修齊治平”。其正心誠意、幽獨審己的“內圣”功夫，是關鍵，是根基；利濟世人、致力天下太平的“外王”，則是“內圣”的必然延伸。馬丕瑤的一生，都耕耘在這條道上。
他具有很強的補偏救弊的時代責任感，在“外王”的道路上可謂一往無前。無論處于什么職位，皆盡忠職守，敢于碰硬，把國家和民眾的利益放在第一位。
馬丕瑤初出茅廬，持“知縣即用”批文報到第一天，遭到“即用即無用”的奚落，他以“人自不齊耳，公未用，何渠知無用邪”相答，不亢不卑，表現了一個正宗儒者的自信。
又如，他奉命到解州平息暴亂，得知饑民所以附和鹽商為亂，實因豪強與官府勾結，田賦嚴重不均，積怨已久。以致荒年斷糧，才不得不鋌而走險。于是，他組織力量，確保賑災到戶，全面清丈田畝。通過懲兇護善，大幅度減輕百姓負擔，終使流民返鄉。
不凡的政績和清廉的官德，讓馬丕瑤贏得了諸多贊譽，被百姓呼為“馬青天”，被朝廷稱為“百官楷模”。然而，就是這樣一個獲得守法循吏和干練良吏頭銜的人，仍要每天把自己關到“約齋”來幽獨審己，撰寫出12條《約齋銘》，“一約再約”，反省惕厲，檢討自己有無“辜負衣食父母和愧對循良”之處。
對人，馬丕瑤更是以誠相待。他在山西永濟為官時，請薛仁齋出任敬敷書院山長，二人相約：“以道義相交，不講官儀。講實學，不講八股文。”
文如其人。通觀《馬中丞文集》，文氣暢達，沒有一句套話。誠敬精神，貫穿終始。觀其《珠溪存稿》和《約齋銘》等韻文，用他自己的話說，“辭達而已矣，立誠在于是”。堅持品格操守，不隨波逐流，這是真儒者所獨具的內功。
馬丕瑤也把自身的修身律己心得傳給后人，貫穿到治家教子的各個方面。除了《約齋銘》，他把《易經》“家人卦”作為家規，又專門寫作訓子詩詞，為的是子承父訓，家風不換，一個大寫的人格形象世代相傳。（著名文化學者、河南大學教授 王立群）