王羲之
王羲之（303-361年，一作321-379年），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭（今浙江省嵊州市金庭鎮）。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右軍將軍，世稱“王右軍”。其書法發展了漢魏筆風，自成一家，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽為“盡善盡美”“古今之冠”，影響極為深遠。代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。
王獻之
王獻之（344－386年），字子敬，王羲之第七子。官至中書令，世稱“王大令”。書法各體皆精，行草尤佳，號“破體”，富豪邁之氣，對后世影響很大。與父齊名，有“二王”之稱。有墨跡《鴨頭丸帖》等存世。
王羲之故居
王羲之晚年故居位于浙江紹興嵊州市東30公里處的金庭鎮。嵊州《金庭王氏族譜》記載：“（王羲之）入剡，經金庭，見天姥、香爐、卓劍、放鶴諸峰，以為奇麗幽渺，隔絕塵世，眷戀不能已，遂筑館居焉。”后王氏子孫舍宅為觀，稱名金真館，后又改稱金真宮；南齊時，道士褚伯玉奏改為金庭觀。現辟為王羲之故居旅游區，以王羲之墓為核心，包含金庭觀、書畫廊、書圣殿、雪溪書院、右軍祠等建筑。
華堂村
金庭鎮華堂村是王羲之后裔的最大聚居地。王羲之晚年立家金庭，筑室隱居。第二十六世孫王弘基又從金庭觀遷居臥猊山麓，自此，王氏在華堂扎根。宋末元初，第三十三世孫王邁伐木平土，“肇營廣廈”。因王氏子孫后代多擅書畫，將書畫懸于廳堂，其宅有“畫堂”之稱，后“畫堂”易作村名“華堂”。經過近千年的繁衍發展，華堂村積淀了豐厚的文化底蘊，保留了一大批明清以來的街道建筑和人文景觀。華堂村現有古村面積10萬余平方米，除了祠堂、庵堂、民宅、牌坊、店鋪、池塘、水井之外，還有55座老臺門、3200米鵝卵石街巷、357米九曲水圳，歷史上曾有“十廟十庵十祠堂”之稱。
金庭王氏家訓
王羲之出自著名世家望族瑯琊王氏，代代有傳家規家訓。王羲之本人及其子孫也多有課教子孫、立身治業的治家理念，以言傳身教的方式世代相傳。清乾隆年間重修《金庭王氏族譜》時，時任嵊縣教諭周咨詢把口耳相傳的王氏家訓寫入《金庭王氏族譜》序文之中，內容為：“上治下治，敬宗睦族；執事有恪，厥功為懋。”當地王氏后人根據居舍門額、回廊題字和治家格言，又加了“敦厚退讓，積善余慶”8個字。這24字從治國的高度、國與家的關系開篇，最后落實到如何“做人”，要求子孫以“和”“孝”“規” “學”“義”為核心理念來為人處世，可謂環環相扣，具體而微。
除24字家訓外，《金庭王氏族譜》“凡例”一節還載有26條族規，條目細致嚴密，劃出當為與不可為之事。例如不準在宗祠等公共空間堆放稻麥雜物，違者重責重罰；對“嘉言善行”“從實登載”，旨在“彰先德示后人”，盡顯揚善抑惡之族風。
●視頻腳本
王羲之：書圣翰墨香 家規越千年
浙江嵊州金庭鎮華堂村。青山四合，流水環繞。飛檐翹角的殿宇、青磚灰瓦的民居參差錯落。上書“書圣”二字的牌坊巍然聳立。
初夏時節，微微煦風已帶幾分陽光灼熱。華堂，這個古樸而幽靜的山村中，一群身穿漢服的少兒，正在揮毫潑墨，比賽書法。這些神態儼然的小書家，或凝神運筆，或瀟灑揮毫。奔放流暢的行草、樸拙典雅的篆隸，各種書體各呈風采，而內容只有一類：羲之家訓，優秀家風。
王羲之，字逸少，號澹齋，東晉時著名書法家，祖籍瑯琊（今山東臨沂），晚年隱居剡縣金庭（今紹興嵊州金庭鎮），歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史、會稽內史等職。他的書藝一變漢魏以來質樸的書風，開創妍美流暢的新書體——行草書，有“書圣”之稱，代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。書法史上，他與其子王獻之合稱“二王”。
魏晉時期，雖然長期動亂，但士人注重修身立德自成風流，王羲之便是其中的代表人物之一。在王羲之的身上，既顯現著超脫、豪放的魏晉風流，也流淌著儒家的精神因子。修身、齊家、治國的理念，民本民生的意識，一直貫穿在他的言行之中，最終凝結為王羲之的家規家訓。
蘭亭鵝池
在蘭亭這塊昔日王羲之以詩會友、曲水流觴、揮毫寫下《蘭亭集序》的圣地，魏晉之風依稀猶存。這鵝池之鵝，為王羲之所愛寵，潔白清高。十八缸前，“太”字碑下，常會有游人駐足流連。
遙想當年王獻之徹悟父親“練盡十八缸水”的教誨，不圖捷徑、勤學苦練，終成一代書法宗師的故事，常使人感慨規矩嚴謹的家風對后代成長之影響。
王氏家規家訓還有這么一個源頭故事——
一次，王羲之與好友許玄度結伴去奉化一帶采藥。夜宿小客棧時，遇見兩兄弟因爭奪資財，動輒斗毆，最后弟弟竟然把哥哥打死了。王羲之對許玄度說：“此二子殘忍如此，不知你我后輩如何？”回到家后，憂心忡忡的王羲之把自己所見的事情告訴兒子，并寫下了“敦、厚、退、讓”四個大字，命兒子們日日臨摹，牢記踐行，一代代地往下傳。
東晉永和十一年（355年），王羲之立家金庭、筑室隱居，謝世后葬于故居不遠處瀑布山南麓。后來，子孫筑室為廬守墓，久而久之，王氏子孫遂在此繁衍生息，并取村名為“華堂村”。從此，王氏后裔如一棵大樹在這片沃土深深扎根。
早在上世紀八十年代初，華堂村就成立了金庭書會，開辦書法學校，傳承羲之遺風。但王氏后人認為，祖上的家規家訓也是一筆很大的精神財富，作為后人，在弘揚書藝的同時，更要不斷完善家規，用家規家訓的精神內涵去教育激勵下一代。
嵊州市文物管理處主任、王羲之第五十五世孫 王鑫軍：
王氏家規家訓一共才24個字：上治下治，敬宗睦族，執事有恪，厥功為懋，敦厚退讓，積善余慶。不過它的起點很高，笫一句“上治下治”，說的就是治國與治家的基本道理。既是寓意國治才能家治，國泰才能民安，達到上下和諧，也是告誡子孫為官要以身作則，下級才會服你；上輩人要為后輩人作出楷模，后輩人才能學好。所以這寥寥24個字，包括了為人處世的價值觀、人生觀、道德觀，有高度、有廣度、有大家風范。
打開《金庭王氏族譜》，在《凡例》一節載有26條族規，條目細致嚴密。例如不準在宗祠等公共空間堆放稻麥雜物，不準砍伐私人墳地、住宅周圍、田埂路旁的樹木等，違者家長集眾開祠，重責重罰。
族規對懲惡揚善作了明確有效的規定：“倘若不肖子孫犯奸作盜、敗壞彝倫、玷辱宗風者，家長會眾開祠重懲，若其怙終不悛，會同十遞送官，盡法重處，削去譜傳，不許復入。”
而對好人好事，族規規定凡“嘉言善行”“從實登載”，對未有傳但一言一行有可取之處的人，族譜里應“略述數語”，旨在“彰先德示后人”。
九曲水圳
走進古風沛然的華堂村，有一條水渠特別吸引人的注意。這條被當地人稱為“九曲水圳”的人工水渠石質已黝黑、滑潤，顯示著歲月滄桑。據史料記載，這條水渠已有500多年的歷史，為王羲之三十六世孫王瓊之妻石氏所建。當年為方便村民的吃水用水，她變賣首飾與嫁妝，從村外平溪江引入清水，筑起了這條總長357米的水圳。數百年滄桑變換，如今華堂已是有著6000人口的大村，但這條水圳一直保存完好，清流如故，并依然發揮著作用。
村里留存著一則《水圳公約》，用“分時段分功能用水”的辦法，規定早上6點前后在此淘米洗菜，中午可以洗汰衣服之類，而下街頭一潭（最后一個埠頭）專供洗馬桶和皮桶。村民們還自發衍生出了最原始的村莊治理“監督文化”，即“左鄰監督右舍、下游監督上游、下午監督上午”。就這樣日復一日，自古到今，村民們自覺遵行規矩在自家門前屋后取用清水，恪守公德，決不損公肥私，損人利己。
嵊州市民間文藝家協會主席 錢寧兒：
村風民風的好壞，常常取決于這地方的家風如何，鄉規民約如何。華堂村有今天的面貌，靠的就是王氏家規家訓中“胸懷大局，心存敬畏”的精神力量。
歷史是最好的見證。據史料記載，金庭王氏家族從南北朝以來，共走出了20位御史官，留下了廉明、正直的口碑，名垂青史。今日華堂村依然清流照人，清風撲面。以規矩樹家風，以家風帶社風，憑著1600余年悠長的一抹墨香、一股清氣，華堂村成為了名副其實的“江南規矩第一村”。
嵊州市金庭鎮黨委書記 徐有敏：
華堂古村是紹興市最大的行政村，有近6000人口，其中4000多是王羲之后裔。近年來，全村100多名黨員干部沒有出現違紀違規現象，而且還涌現出了王祿喜那樣的好干部，這跟以家訓樹家風，以家風促黨風、政風是分不開的。可以說，家訓的熏陶作用非常明顯。
清風起筆端，正氣貫天地。明代項穆曾說：“古欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心。”
小學生書寫的王氏家訓作品
如今，在書法圣地蘭亭，旨在弘揚優秀傳統文化，傳播廉潔種子的全國中小學生廉潔文化書法創作邀請賽已歷三屆，每屆都吸引了眾多來自全國各地的青少年書法愛好者。書圣遺風千百年來不僅影響了王氏后人，更成為一脈優良社會風尚的精神之源。
上海開放大學副校長 王伯軍：
我們研究歷史，發掘歷史寶藏，不是憑空發思古之幽情，而是要古為今用、推陳出新，讓那些優秀的歷史文化成為我們當代人的精神力量。金庭王氏后人從家規中提煉出孝順、和睦、守規、好義、勤學這些精神內質，這對培育有道德有教養的當代公民，很有現實意義。
大浪淘沙，留下的是爍爍之金。“中國書法朝圣節”是華堂村的盛大節日，也是一場追懷祖先遺風、以書會友的精神盛宴。著名書法家沈鵬在羲之墓前，寫下墨香濃濃的詩句：“書圣陵前書本真”，喟嘆王氏遺風規訓流光彌遠，光照千年。詩人黃亞洲走進華堂村，作了這樣的吟誦：
走進華堂古村，這一路
你可以走成楷書、草書、行書
全憑心情而定
瞻仰書圣
心里先要把握好自己，這
猶如握筆……
是的，后繼者們正握筆奮力，滿懷信心，揮寫著美好燦爛的未來。
●小視頻
題扇橋與躲婆弄
書圣王羲之，當年貴為右將軍、會稽內史的他，為人十分平易近人。（紹興城內）這座歷史古橋，這條極不顯眼的簡陋小巷，流傳著一個千年不衰、婦孺皆知的故事。
相傳（當年）此石橋腳下有一位老嫗，以賣扇為生。有一天，王羲之與她相遇，閑聊之中知道老嫗生意不好，生計艱難，不由心生憐憫，于是對老嫗說：“老阿婆，且把你的扇子給我，我給你扇上寫幾個字，這扇子不僅好賣，還能賣好價錢。”賣扇的老阿婆將信將疑，但看到對方一介書生、風度翩翩，又如此熱心，便把扇子給了他。王羲之欣然命筆，在扇子上寫字題款后，又對老嫗說：“老阿婆，你這刻拿它去賣，原來賣三文錢一把，你只須說此扇由王羲之題詞，即可賣100文。”老嫗照著去賣，果然一吆喝，行人很快圍攏過來，一籃扇子一搶而光。那個老阿婆心里很感激，備了一份薄禮，次日守在橋頭等候王羲之，想表一下謝意。不料，王羲之卻再也沒等到。原來，王羲之見老阿婆拿著禮品候人，明白了怎么回事，就轉進了就近的一條小弄，躲避開來。后人為紀念這段“書圣”的佳話，就把這座小石橋命名為“題扇橋”，那條小弄堂命名為“躲婆弄”，并一一記載于史冊。
時光在流逝，但王羲之敦厚、仁義之風千古不泯，久久溫暖著后人的心。
●王羲之·金庭王氏家訓摘編
睦宗族
上治下治，敬宗睦族。
——摘自《金庭王氏族譜舊序》
【譯文】
國治家治，家國同治；孝敬長輩，和睦家族。
盡職分
執事有恪①，厥②功為懋③。
——摘自《金庭王氏族譜舊序》
【注釋】
①恪：謹慎而恭敬，有“恪守”之意。
②厥：其，代詞。
③懋（mào）：勸勉；勉勵。
【譯文】
管事辦事，講究法度；謹慎嚴密，遵守規矩。立功盡職，人之本分；不應自傲，更需努力。
和為貴
敦厚退讓，積善余慶①。
——摘自《金庭王氏族譜舊序》
【注釋】
①積善余慶：積德行善之家，恩澤及于子孫。
【譯文】
與人為善，融洽相處，品行忠厚，禮讓三分；多做善事，造福子孫。
嚴家法
我族素稱仁厚之鄉、禮儀之族，倘有不肖子孫犯奸作盜，敗壞彝倫①，玷辱宗風者，家長會眾開祠重懲；若其怙終不悛②，會同十③遞送官，盡法重處，削去譜傳，不許復入。
——摘自《金庭王氏族譜·凡例》
【注釋】
①彝倫：彝，法度；常規。倫，倫理。指倫常道德。
②怙終不悛：怙，依靠；悛，悔改。有所恃而終不悔改。
③十：通“什”，為古代戶籍單位，十戶為一什。
【譯文】
我們家族一向以仁厚知禮節著稱，倘若有不肖子孫作奸犯科、敗壞倫理道德，辱沒宗族風尚的，由族長集合族人在祠堂里對其施以重罰。如果還不知悔改，就會同鄰里將其押送官府，按照律法從重處理，并刪去他的譜牒傳記，不許他再入族譜。
華堂村“書圣”牌坊
●專家觀點
黃亞洲：橫豎撇捺間隱藏立身之規
被譽為“書圣”的王羲之，其精神世界的思路演繹，蘊含了民族的整體感。他將修身養性視為名門望族丕振家聲的必行之舉，也上升到國治家治的高度。恰如他的書道，既講究個性表達，也講究整體布局。
他在家訓里強調，王氏后裔所遵奉的“孝敬和睦、遵守規矩、盡職不傲、敦厚退讓、與人為善”這一類道德要求，須是“上治下治”的，也就是說，在上者要以身作則，全國的百姓也須模范遵守，講究的是“匹夫有責”“人盡其力”。
換言之，每一個人都必須模范遵守。王羲之向我們提出了一個人人都必須回答的嚴峻課題，也向我們指明了一條“從我做起”的現實路徑。
因此，當我們駐足于王羲之的書作面前，贊嘆其俊秀剛健之時，也不要忘記在這位書圣的每一處細小的橫豎撇捺之間，也隱藏著我們每個人的立身規矩。
試作詩兩首詠曰：
一、華堂古村，王羲之隱居地
走進華堂古村，這一路
你可以走成楷書、草書、行書
全憑心情而定
瞻仰書圣
心里先要把握好自己，這
猶如握筆
村前的金庭江是這樣理智，在沒有流入
王羲之的硯臺之前
一直保持得這么清澈，供白鵝扇翅
王羲之的第五十五代孫，作了向導
他告訴我們這個村有九成人姓王
我當即就明白了，這本家譜
是王羲之的字帖，原汁原味
這個村子的水系相當奇怪
那條金庭江突然散成發辮，流經家家戶戶
然后再匯流，一起流向田野
我于是知道，這般的疏疏密密，也是
一種書法
對此，我還有另外一個猜想
或許這村子的一千三百多戶，家家有硯、人人洗筆
金庭江知道王氏的后代，最是
離不開水
隨著這條善良的水，我走出村子
走成收筆的最后一捺
向導寬容，說我這個字今天走得還算像樣
可以收入王氏字帖
二、金庭觀，王羲之晚年修道處
此是道教第二十七洞天，所以第一排建筑是道家山門
我隨著紫氣，緩步走進黃昏
第二排建筑叫我驚詫，乃是一座大雄寶殿
據說，此乃佛教興起的印痕
王氏后人從此每一回都點兩炷清香
一炷敬佛祖，一炷送真人
第三排建筑更使我瞠目，竟是“雪溪書院”
童子有才，誦讀孔孟聲聲
我曾在北方，見過儒釋道三教一爐
而今，在王羲之的隱居地
又見智慧拼居，博大精深
恐怕這一切的緣故
也是為了書圣
中國文字的書寫，需要
太多的學問
（第六屆中國作家協會副主席，詩人、作家 黃亞洲）
勞江海：圣人必有境界，境界必有智慧
大凡圣人者，必集大成者也。譬如畫圣、藥圣、茶圣、詩圣……皆執行業之牛耳。王羲之書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流暢的今體書風，世稱“書圣”。大圣人，必有大境界；大境界必有大智慧。王氏家訓，寥寥數語，卻折射出深厚的文化積淀和深邃的思想光芒。
仁愛孝義的儒家心靈。上治才能下治，下治必先上治；敬宗才能睦族，睦族必先敬宗。家訓貫穿著濃厚的忠孝禮義思想。孝義是外殼，仁愛是內核。家訓是眾君子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的注腳。
天人合一的道家風骨。二王書法，“飄若浮云，矯若驚龍”，其情飄逸，其性豁達，體現的是一種崇尚自然、道法自然的境界。家訓“執事有恪，厥功為懋”，說明有了高尚的精神理想追求，有了高雅的情趣生活追求，必然會事業精進，功業有成。
悲憫慈善的釋家情懷。釋家文化講究“良善為本，慈悲為懷”。王氏家訓“敦厚退讓，積善余慶”，體現的就是一種積德行善的釋家文化。
根深才能葉茂，源遠才能流長。王氏家訓，澤被后世，恩蔭千年，小至家、大至國，都是一筆不可多得的精神財富。（勞江海）