五月五，過(guò)端午。
農(nóng)歷的五月初五，是端午節(jié)。端，開(kāi)端、初始之意；午，古代以地支紀(jì)月，正月建寅，順而推之，五月為午，因此又有午月之說(shuō)。端午二字，最早出現(xiàn)在晉代的《風(fēng)土記》中，但其習(xí)俗卻早已有之，漢代時(shí)已作為節(jié)日，唐以前常用的名稱是“五月五日”，唐以后，端午便取代“五月五日”等別稱，一躍成為主流的稱呼。
每當(dāng)?shù)搅硕宋绻?jié)，懸艾葉、掛菖蒲、佩香包、喝雄黃酒、系五色絲，就成了順天應(yīng)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。而吃粽子、賽龍舟，則帶有更為深刻的文化內(nèi)涵和人文情懷。
順天應(yīng)時(shí)
中國(guó)古代的農(nóng)耕基本靠天吃飯，因此他們研究天與人的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到天行有常，并根據(jù)自然規(guī)律來(lái)安排生活和生產(chǎn)，甚至在社會(huì)人事的范圍里也探討天時(shí)地利與人和的關(guān)系。而這種意識(shí)，也體現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗之中。
農(nóng)歷的五月初五，已是仲夏，天氣開(kāi)始變得炎熱，黃河流域和長(zhǎng)江流域氣溫逐漸升高，暑氣盛行，毒蟲(chóng)、疾病開(kāi)始活躍。遠(yuǎn)在上古之時(shí)，先民就開(kāi)始有意識(shí)地采取各種措施、舉行各種活動(dòng)，驅(qū)毒避邪，祈求健康、平安。喝雄黃酒、懸艾葉、掛菖蒲、系五色絲，正是人們用來(lái)辟邪驅(qū)惡的方式。
雄黃酒，是摻有雄黃的酒，有解毒殺蟲(chóng)之效。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載人們?cè)诤刃埸S酒后，會(huì)用雄黃酒涂在小孩的面頰耳鼻上。比較常見(jiàn)的是在額頭畫(huà)一個(gè)“王”，借雄黃驅(qū)毒，借猛虎鎮(zhèn)邪。
艾葉和菖蒲，都是古代民間常用來(lái)驅(qū)邪、去疾疫的草木。人們常常在端午采艾葉和菖蒲葉掛于門戶之上，以驅(qū)惡辟邪。有時(shí)候還會(huì)將艾葉扎成虎形，菖蒲扎成龍形，因此有蒲龍艾虎之說(shuō)。
五色絲又名長(zhǎng)命縷、五彩、百索，人們?cè)诙宋绻?jié)時(shí)用五彩的絲帶系在手臂上，《荊楚歲時(shí)記》就記載：“（五月五日）以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”也有系在脖子上、掛在戶牖帳屏之間的，都是為了避惡。
無(wú)論是喝雄黃酒還是懸掛艾葉、菖蒲，抑或是系五色絲，都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活中形成的，人們通過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)地用自己的行為去順應(yīng)、去改善，與五月五的氣候、物候相適應(yīng)。這正是順天應(yīng)時(shí)的表現(xiàn)，也是人們?yōu)榱俗陨斫】灯桨捕鞒龅呐Α?/p>
人文情懷
一粽嘗來(lái)千古事。吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗早已存在。中國(guó)古代諸多節(jié)日的形成，總是與時(shí)令、節(jié)氣、氣候相關(guān)，體現(xiàn)著從自然到自身的觀照。古人認(rèn)為，五月五是陰陽(yáng)相合、春夏交替之時(shí)，這種陰陽(yáng)的認(rèn)知，就烙印在了粽子和龍舟之上。
粽子，古人常用菰葉包裹糯米、大米制作而成。菰葉象征著陰氣，米象征著陽(yáng)氣，粽子就形象地表達(dá)了陰陽(yáng)交感的時(shí)令特征。賽龍舟亦是如此。古人認(rèn)為天地交會(huì)、陰陽(yáng)相合之時(shí)會(huì)有龍降臨人間，群龍追逐嬉戲，人間風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，因此人們用賽龍舟的方式來(lái)模擬這種情形。
將端午節(jié)與屈原聯(lián)系在一起，其實(shí)要到六朝才出現(xiàn)，不過(guò)這種說(shuō)法卻最為流行。在民間傳說(shuō)中，屈原自投汨羅江后，人們紛紛劃舟相救，未果，便向湖中投粽子來(lái)防止魚(yú)蝦的侵蝕，這便有了吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗。屈原一直以來(lái)受到人們的尊崇和懷念，就在于他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，惦記民生的福祉，他志潔而行廉，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和高尚的人格。“節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原。”人們紀(jì)念他，感恩他，并通過(guò)節(jié)日節(jié)俗來(lái)懷念他。
吃粽子、賽龍舟，已不僅僅是節(jié)日習(xí)俗，更蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，不斷浸潤(rùn)著古人對(duì)于節(jié)令的認(rèn)識(shí)，也不斷融合著神話、傳說(shuō)、歷史與風(fēng)俗。除屈原外，與端午節(jié)及其節(jié)俗來(lái)歷相關(guān)的傳說(shuō)，還有伍子胥、孝女曹娥等。這些忠孝之士的加入，使得端午節(jié)在節(jié)俗之外更具人文底蘊(yùn)，也更深入人心。
至今，端午節(jié)已經(jīng)延綿兩千余年了，在這之中，人們順天應(yīng)時(shí)，追求著健康平安，也心懷美好，推崇著高尚品格。端午節(jié)的習(xí)俗與人文內(nèi)涵代代相傳，化為中華文化不變的基因，成為中華民族彌足珍貴的財(cái)富。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）