李榕
李榕（1819-1889年），字申夫，四川劍州下寺場何馬溝（今四川省劍閣縣下寺鎮友于村）人，咸豐二年（1852年）中進士，選授翰林院庶吉士，初任禮部主事，后赴湘軍大營追隨老師曾國藩，軍功不凡，歷遷江寧鹽運使、湖北按察使等職，官至湖南布政使。同治年間返鄉，修史講學，先后在劍州兼山書院、江油登龍書院、匡山書院擔任山長、講席18年，以“古德樹人”的教育理念，培養了大批人才。
李榕精通詩文、工書法，治學嚴謹，有《十三峰書屋全集》傳世。
李榕家規家訓
李榕先祖本為普通農戶，但耕不廢讀，曾留下“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學下流，不墮家聲”的祖訓。李榕母親安氏“好禮節儉，賢淑理智”，治家強調“四戒”：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”
李榕本人則寫了多首教育家人的詩詞如《示兒》《示內人》《示弟》等，教育子孫繼承先輩家風，克勤克儉，自食其力，團結友愛。此外，他的著作《十三峰書屋全集》中的諸多名言警句，如“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”“翕宜朝夕”等也被子孫視作家規家訓，遵崇至今。
●視頻腳本
四川劍閣李榕：克勤克儉 負耒橫經
劍門雄關
“蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏……劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”唐代大詩人李白的《蜀道難》讓劍門關聞名遐邇，現如今的劍閣除了傳誦這首詩外，還有一位家喻戶曉的鄉賢——清代翰林李榕。
莫訝達官少橐錢，吾家兩世硯為田。
汝曹況有森森骨，他日應無葛帔憐。
這首《示兒》是李榕教育自己后輩的詩詞。在劍閣，他的家規家訓廣為流傳。這里的人們熟知，家鄉曾有一位“李翰林”，他為官清廉、為人正直，他的后輩也都善待鄰里、家風淳樸。許多人都會前往李榕紀念館參觀拜謁，尋訪先輩廉儉的一生。
李榕，字申夫，劍閣人氏，清咸豐年間授翰林院庶吉士，官至湖南布政使。同治年間返鄉，修史講學，終老鄉里。
劍門七十二峰
這里是四川省劍閣縣下寺鎮。劍門七十二峰衛列其東，清江河蜿蜒其右，山鄉景致，恬靜秀麗。
清乾隆年間，一位李姓中年男子帶著兩個孩子從百里之外的樵店鄉遷居到這里當傭工，經過20年打拼，他在何馬溝買田置地，在這里安家立業，李榕就是這個家族的第四代傳人。
李氏家族世代從事農耕，耕作之余特別重視讀書，李榕先祖李作柱就留下了這樣的祖訓：“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學下流，不墮家聲。”這樣的教育不僅讓地處山溝的李家看到山外世界，并且讓孩子從小樹立起勤勞、正直的觀念。
四川省歷史學會會長、四川省社科院研究員 譚繼和：
中國有幾千年的農耕文明，從官吏到民間，從知識精英到一般老百姓的家庭，都講究耕讀傳家。我們四川幾乎每一個縣的縣志都會寫明這個縣是“既耕且讀”“負耒橫經”的，素有這樣一種耕和讀相結合的傳統。
李榕的父親李時榮于道光五年（1825年）中舉，他以祖訓和國學從小浸潤李榕初開的心田。
李榕的母親安氏“好禮節儉，賢淑理智”。她秉承李氏家族“勤、和、恕、讓”的家規相夫教子，被鄉賢譽為“母儀之魁”。安氏勤儉溫良，治家有方，對子女管教嚴格，強調“四戒”：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”
李榕研究會會長、李氏后裔 李安全：
我們李家的家規“勤、和、恕、讓”四個字，包含很多思想內容，但最根本的就是教我們要勤勞善良。家規中要求李家子弟每年農忙都要和雇工一起勞動，同桌吃飯，這使李家子弟從小與耕夫相處，憫農情結根深蒂固。
李榕天資聰穎，被鄉里傳為“神童”。他先后拜綿州葉梵山、陜西杜友山、成都李西漚等名儒為師，34歲考中進士，授翰林院庶吉士，與羅江李調元、同窗李眉生并稱為“蜀中三李”，在全國很有影響。
青壯年時期的李榕才高志達，辦事光明磊落，被稱為“中興能吏”。1866年，李榕被授正三品湖北按察使，他從政以德治和禮治為主，以刑法為輔，認為為官者要先正己后正人。他自己從不接受饋贈物品，不聽阿諛奉承，不追求奢華生活，并且教育僚屬立情操、辦實事，為官要持儉、簡，處事要不偏不倚，過好人情關，要輕刑罰、重親勘。任職期間，他每天恪盡職守辦理簽押案牘，從不參與官場侈談應酬，一洗當地浮糜風氣。
1867年9月，李榕升遷湖南布政使，主管一省錢糧和人事升遷。從湖北到湖南，沿途州府都張羅著要“具禮迎候”。李榕得知消息后，吩咐家人在船上備足飲食，徑直從武昌乘船抵達長沙藩臺，中途不停留、不下船、不接受任何宴請與禮贈。
就任后，李榕大刀闊斧整頓吏治，懲治庸政、懶政，要求所屬官員嚴格管束家人，不得仗勢作歹；斷案要親自勘察，下鄉要輕車簡從，以誠求證。李榕發現湖南捐輸局名為“勤捐濟餉”，實則敲詐勒索老百姓。為此，他申奏朝廷，斷然將捐輸局全部裁撤，明令民間捐稅不得隨意亂漲濫漲，“豁免下戶，著重上戶，使不得巧避”。吏治整頓讓官場風氣大改，課稅調整讓社會反響熱烈。曾國藩稱贊 ：“申夫在鄂，屬吏樂其擺脫官場習氣，同僚亦敬其清操。到湘后，譽望更勝于鄂。”
清廉為官、率直為人是李榕最大的人生亮點。在給江蘇按察使李眉山和江油縣令熊夑臣信中寫道：“率直乃君子本色”，“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”。他用行動彰顯了自己的價值觀，在湖南任職期間，府衙每年拒收“陋規錢”約在萬兩白銀上下。1869年，李榕51歲時遭受誣陷罷官還鄉，一身正氣、兩袖清風的李榕從此退出了官場。
清廉石
講解員：“這幾塊石頭曾經置于翰林府門前，是李榕先生從湖南帶回的，人們稱其為‘清廉石’。”
現置于劍閣縣龍江小學的這幾塊石頭曾跟隨李榕行船歸鄉，見證了一段清廉佳話。李榕先生罷官后按清朝規制應返回故鄉，可是他在任期間為官清廉沒有余錢，又拒絕別人饋贈，只能靠出售書法墨寶籌資，遲延近兩個月才湊足路費。返鄉時沒有重物壓艙導致船行不穩，不得不就地搬取兩塊大石頭壓艙。李榕回到故鄉后將這兩塊石頭放在翰林府西階作為紀念。“兩袖清風歸故里，一對頑石壓中艙”，這副盛贊李榕清廉的楹聯，至今流傳于民間。
返鄉后，李榕處于“窮愁”之時，也不接受無故饋贈。他的弟子李平山任右江知府，要送他二百金以謝師恩。李榕對他說：“惠金可謝，得循良政績為吾黨光輝，尤可謝也！”禮金如數退還。
西南民族大學文學院教授 王顯春：
為官重清廉、做人講操守，這是李榕用他一生經歷教給后人的一堂課，而且這堂課因為李榕的身體力行而更加生動。這對我們來說，是一種難能可貴的精神財富。
李榕曾任教過的劍閣兼山書院
李榕特別注重對下一代的教育，看到鄉里少有人讀書識字，就在自家院落的東邊鏡默齋開辦學房，讓鄉鄰兒童前來學習，首開家鄉教書育人先河。教學期間，他推行“古道樹人”的教育理念，造就出大批德才兼備的人才，留下寶貴的教育方法。
1878年，李榕故里何馬溝何、馬二姓已經人丁式微，李氏弟子倡議將何馬溝改為李家溝。李榕幾經思忖，取《尚書》“惟孝友于兄弟”句，最終把何馬溝更名為“友于莊”，希望鄉鄰能像兄弟般和諧相處。
劍閣縣圖書館保留的一份手扎，是李榕寫給牛販子田貴的信。信中談及：本鄉耕牛遭瘟疫，十死七八，來春必誤農事。為此，李榕決定自己墊資，委托田貴提前選購四、五十頭耕牛，來春照買價供應缺牛的農戶。
西南民族大學文學院教授 王顯春：
古人云：達則兼濟天下，窮則獨善其身。李榕自己已經不再為官，還能關心百姓，為鄉鄰墊支耕牛的費用，為他們排憂解難，一紙信件讓我們看到了他的仁厚之心。這種先人后己的精神，就是他教書育人的根基。
李榕一生勤勉好學、奮發有為，在軍事、文論、教育、書法等方面都有較高成就。他主編的《劍州志》至今被史家譽為“網羅宏富、善惡自見”的志書典范。1888年，成都望江樓崇麗閣建成，四川督撫和士紳懇請李榕撰聯并參加開閣儀式。李榕此時已年屆古稀，儀式未能參加，卻留下一對名聯：
開閣集群英，問琴臺絕調，卜肆高蹤，采石狂歌，射洪感遇，古賢哲幾許風流，忽攬起儋耳逐臣，哀牢戍客，鄉邦直道尚依然，衰運待人扶，莫侈談國富民殷，漫和當年俚曲。
憑欄飛逸興，看玉壘浮云，劍門細雨，峨眉新月，峽口素秋，好江山盡歸圖畫，更憶及草堂詩社，花市春城，壯歲舊游猶在否，老懷還自遣，竊愿與幽思麗藻，同分此地呤箋。
楹聯氣韻流暢，用典貼切，大氣磅礴又不失真情實意，更有感時吟嘆，堪稱絕唱。
李榕寫下這幅長聯后不到一年就與世長辭。時任龍安知府蔣少穆將其著述、書信等著作輯為《十三峰書屋全集》。
四川省歷史學會會長、四川省社科院研究員 譚繼和：
李榕全部的著作，我認為有8個字可以概括其特征：公忠體國、一清二白。他的文章里面深刻體現了廉潔為本、清白為根的這樣一種精神。
李榕在朝為官被稱為“中興能吏”，在鄉育人更是“惠澤鄉里”。他的一生無愧于自己和百姓，無論處于怎樣的境遇，他始終堅定自己從祖輩那里繼承過來的仁、義、禮、智、信，并且在自己的家風教育中留下了《示兒》《示內人》《示弟》等眾多內容，“家規十足”也被繼承發揚、誦讀至今。
珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。
錦繡穿不盡，粗布衣裳暖便足。
詩書讀不盡，到處留心學便足。
歲月享不盡，靜中恬養壽便足。
名利貪不盡，知機守命意便足。
聲色戀不盡，破幻醒迷情便足……
現如今，每年的冬至時分，李氏后人都會自覺來到塑像前祭拜先祖，重溫耕讀持家、勤儉好學的家風。他的思想和理念早已成為“榕”樹的眾多根系，聯結著家鄉這一方水土，根植于后人心田。
李榕紀念館大門
●李榕家規家訓摘編
耕讀
克勤克儉，且讀且耕；
不學下流，不墮家聲。
——摘自李氏祖訓
【譯文】
要勤勞節儉，一邊讀書、一邊耕種；不要做那些不務正業的事情，不要毀壞我們家族耕讀傳家的名聲。
翕宜朝夕，耕讀為本。
——李氏“八字”家規
【注釋】
①翕（xī）：本義是閉合、收攏，可表示合、聚、和順的意思。
【譯文】
每天都要低調收斂、不可張揚，牢記農耕和讀書這一根本，不許偷懶。
莫訝達官少橐錢，吾家兩世硯為田。
汝曹況有森森骨，他日應無葛帔憐。
——李榕《示兒》
【注釋】
①橐（tuó）：口袋。
②汝曹：你們、爾等。
③葛帔（ɡě pèi）：用葛制成的披肩。《南史·任昉傳》:“西華冬月著葛帔綀裙，道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰:‘我當為卿作計。’”后因以“葛帔”為憐恤友人貧困之典。
【譯文】
別奇怪當官的父親口袋里錢少，我們家最少兩代人都是耕讀為本，勤儉持家的。況且你們都是有骨氣、有志氣的人，只要勤勉，以后應該不會缺吃少穿的。
和睦
力戒耳軟任性、偏信和偏疑；
力戒弟兄子侄妯娌不和睦；
力戒疏慢親友；
力戒驕凌貧賤。
——李氏家規“四戒”
【注釋】
①妯娌：兄弟的妻子的合稱。
【譯文】
一定不能輕信人言、放縱不約束自己，或者偏聽一方、亂懷疑別人；一定要防止一家人不和睦團結；一定不能輕忽、怠慢親人朋友；一定不能欺壓、凌辱窮苦人家。
君浮十盞舌生瀾，我過三蕉興已闌。
便作孔梨崇讓德，一年常得酒杯寬。
——李榕《示弟》
【注釋】
①三蕉：即三杯；“蕉葉杯”是古代常見的一種酒杯，深而窄，形似芭蕉葉。
②孔梨：用孔融讓梨的典故，言兄弟友愛。
【譯文】
兄弟你喝十杯酒還那么意氣風發，我才喝三杯就沒有了酒的興趣。但我們兄弟間要學習孔融讓梨的精神，每年經常聚一聚，互相關愛和幫助，互相體諒與關懷。
仆返南中嫗返家，漁樵無復舊生涯。
與卿交質為僮婢，莫動牛衣日后嗟。
——李榕《示內子》
【注釋】
①交質：古代列國互相派人為質，作為守信的保證。此是相依相伴偕老的幽默表述。
②牛衣：漢代王章為諸生，學于長安，生病無被，躺在牛衣中，向妻涕泣、訣別。后用“牛衣對泣”謂夫妻共守貧窮，或形容寒士貧居困厄的凄涼之態。
【解讀】
1879年，李榕受浙江巡撫梅啟照邀請南游杭州，妻子送至清江河邊，李榕作此詩話別：我到南方去，你回家吧，以后我們暫時沒有那釣魚打柴的自在生活，但我們要互相幫助理解，免得以后遺憾。
李榕紀念館內景
廉潔
廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處。
——摘自李榕《復熊燮臣館丈》
【注釋】
①李榕在江油（今四川綿陽江油市）匡山書院任教期間，江油縣令熊燮臣奉調他處任職，致信請教吏治之方。李榕在給他的回信中寫了這句話。
②鐵板注腳：注腳，解釋字句的文字。指最具權威，不可動搖的注解。
【譯文】
“廉”這個字是我們這輩人身上最不可動搖的標注，一絲一毫都不能移動。
常看有用書，省無益應酬。
——摘自李榕《致謝佩舒門人》
【注釋】
①謝佩舒：李榕門生，曾任柳州知州。
【譯文】
經常讀有用的書籍，減少不必要的應酬。
知足
珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。
錦繡穿不盡，粗布衣裳暖便足。
詩書讀不盡，到處留心學便足。
歲月享不盡，靜中恬養壽便足。
名利貪不盡，知機守命意便足。
聲色戀不盡，破幻醒迷情便足。
園亭起不盡，隨地即安居便足。
參茸餌不盡，謹慎起居醫便足。
山水游不盡，遇景最賞樂便足。
器皿置不盡，粗樸不乏用便足。
——李氏“家規十足”
【解讀】
“家規十足”收錄于李氏族譜，意在勸誡子孫淡泊名利，節儉傳家，學會知足常樂。
劍閣龍江小學內的李榕塑像
●專家觀點
譚繼和：順不自傲 逆不氣餒
李榕的一生可謂跌宕起伏，年少時期就嶄露頭角，青年時期出人頭地，正值壯年罷官還鄉，晚年詩書教學造福鄉里。然而，如果沒有一位優秀的女性在家庭教育和生活中發揮巨大作用，李榕恐怕在少年時期就難以脫穎而出。
李榕小時候父親并不常在身邊，教育子女的責任基本都落在了母親安氏的身上。李母教育李榕：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”并且說到做到，不僅以身作則幫助鄉里，還把這種思想傳導給李榕。所以李榕在晚年才會安心教書鄉里，把自己的耕讀文化和憫農情節傳播在家鄉。
“負耒橫經”，既耕且讀，是李榕教育思想和為人思想的一個核心部分。他在幼年時期就被教育不能嫌貧愛富，要和傭工一起勞作，同桌吃飯，這體現出良好的家庭教育和優秀的思想品德，也造就了后來李榕為官時期的體恤民情。在家庭教育的影響之下，李榕為官清廉不阿，大力整治吏治，盡力糾正官場的不良風氣。
在任時，為官一任造福一方；卸職后，則甘于清貧兩袖清風。李榕回鄉后只靠教書掙點銀兩以補家中用度，其他飲食蔬肉均靠田產自做自食，稍余些許還用以救濟窮人。
李榕低調收斂，卻為民眾仗義執言。回鄉后的李榕，更加深感百姓疾苦。當時，劍州官府責令下寺窯溝碗廠每年無償提供陶碗2000個，“以備辦差之用”，并讓差役下到鄉間勒索酒食盤費。李榕寫信給劍州知州楊云舫說：“此碗黃泥粗料，辦差有何用處，只以飽工房之私囊耳”，促使其免除了民眾不合理負擔。
李榕也很注重教育子孫和門生。“莫訝達官少橐錢，吾家兩世硯為田”，他寫了多首家訓詩教育子孫勤勉努力，耕作讀書，靠自己的本事成人成才；“常讀有用書，省無益應酬”，他以充實自我與處人治世為出發點，將儒道兩家主張的收斂、擴展之精髓融會貫通，建立了“古道樹人”的教育理念；他不反對門人子弟做官，但要以“廉”字為“鐵板注腳”，希望學生走仁德治世之途，要勤謀國事、不求富貴，重義輕利、為民解難。
李榕一生的經歷與思想啟發當代人深思：怎樣為人父母？怎樣為官？怎樣為人師？很顯然，李榕的思想有這樣一個核心：吃苦耐勞，且耕且讀，無論順境逆流，都秉承初心不言棄；知書達理，唯知書達理，才明智、才堅定，才不以順逆改變為官、為人師的心態，因為這樣才能堅信自己的選擇，遵守自己的原則。
家庭和諧是鄉鄰和睦的基礎，親仁睦鄰是社會和諧的基礎。一個家庭，需要精神的傳承；一片土地，要有信仰的支持。信仰堅定、精神富足、推己及人，才會出現不同個體之間的相互體諒和支持。全靠利益維系的話，利益被觸犯，家庭會松散，人心會支離，大環境會破碎。因此，敬仰李榕，應該不只是了解事跡，更重要的是學習他為人處事的方式方法和精神寄托，同時也不妨思考不同的身份、地位、環境下自己能夠做好的事情，思考怎樣的堅持，才能把自己“活”得久一點，讓家風家規不局限于門庭之內。（四川省歷史學會會長、四川省社科院研究員 譚繼和）