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劉應麒
劉應麒（1539－1612年），字道征，號芝陽。江西省鄱陽縣人，明代著名廉吏。
劉應麒少年聰穎，銳意進取。求學于饒州浮洲書院，慨然有清正剛直之氣。隆慶二年，中進士，選為庶吉士。歷任右僉都御史、巡撫、大理寺卿，官至工部左侍郎。
劉應麒為官清廉耿介，貞亮公忠，關心民瘼。在應天巡撫任上，劉應麒參贊明軍抗倭后勤事務，親自考察沿海及島嶼，繪測海圖，為抗倭提供軍事參考。被時人譽為“匡山威鳳，鄱水神龍”“玉壺風露之清，雅推氣韻；金薤（xiè，喻文章之美）琳瑯之貴，有斐文章”。
因不愿與當權者同流合污，劉應麒幾次辭官歸鄉。每當離任，除來時行裝，別無長物。辭官歸里后，劉應麒杜門謝客，專心學問。由他主持修撰的《鄱陽縣志》，被稱為方志中的經典，并著有詩文《芝陽集》。同時，劉應麒留心民間疾苦，為百姓奔走疾呼，先后上書《條議南北兌》《請免吳家坊水田丁差疏》等，減輕了百姓的苦痛，被后人贊為“皆百世之利”。
劉氏家訓
鄱陽劉氏，從唐代始遷祖劉汾到明代劉應麒，其間數十代里，人才輩出，這與其優良的家風有著密不可分的聯系。
南宋末年，鄱陽劉氏著手制訂家規家訓，并逐步完善。現已成型的劉氏家規家訓主要包括《劉氏家訓八條》《劉氏家規十二款》和《劉氏垂規凡例二十三則》，其中蘊含的孝義忠恕精神，潤澤著劉氏世世代代的子孫。
劉氏家訓強調“敦孝悌、端士品、務忠誠、戒奸險”，教育子弟“不孝悌，雖有功名富貴，亦不足觀矣”，要求子弟“耕讀為本，當教以明理義，勵志節”。為人為官當“寧方勿圓，寧直勿曲”“寧樸實勿狡詐，寧肯愚拙勿乖巧”。劉氏家訓以“孝”立本，以“端”為根，以“誠”為內核，以“廉”為靈魂，充分體現了劉氏家族自律和進取的精神。
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●視頻腳本
江西鄱陽劉應麒：不將山水帶還鄉
明萬歷二十年（1592年）隆冬，時任應天巡撫的劉應麒，在他忠貞報國、勤政愛民的二十余年官宦生涯后，因需“回籍養親”辭官回鄉。
為了不驚動鄉鄰，劉應麒午夜起身，焚香以示與鄉紳百姓作別。當他作完揖后，環顧這肅穆森嚴的巡撫大堂，想起郡內的平民百姓，滿是離愁。他急步來到臥房，拿起筆墨，奮筆疾書：“來時行李去時裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉”。
劉應麒，字道征，明嘉靖十八年（1539年）出生在江西饒州府鄱陽縣的一個書香世家。明隆慶二年（1568年）中進士，歷任禮部郎中、廣東提學副使、四川參政、湖廣按察使以及應天巡撫等職。他為人光明磊落，清廉耿介；居官不畏權勢，勤政忠貞，所到之處，皆留以清廉之名。其祖父劉文桂，受封為通議大夫，父親劉濟眾則累封為中憲大夫、廣東按察司副使等職。因此，官府特為其祖孫三人豎立“三世九卿”牌坊，以彰顯三人清正廉明的質樸氣節。
一條小小街巷的一戶書香人家，何以有如此魅力，被世人廣為稱頌呢？
鄱陽清塘街劉氏第四十一代族孫 劉有明：
劉文桂、劉濟眾、劉應麒祖孫三人之所以為人所推崇，這與劉氏家族的家規家訓密不可分。劉應麒的祖父和父親均為讀書之人，讀書人崇文重教的品行，潛移默化地影響著劉應麒，而這些都源于《劉氏家訓》“寧方勿圓，寧直勿曲”的諄諄教誨。
劉氏家規家訓由《劉氏垂規凡例二十三條》《劉氏家規十二款》和《家訓八條》等部分組成。它從修身、齊家、治國三方面提綱挈領地告訴子孫為人處世需遵循的準則，要求族人子弟皆應敦孝悌、勤生業、事儉樸，并強調：“務宜修身畜（通“蓄”）德，取法圣賢，積功累仁，博涉經史，秉忠信，循禮義，尚廉恥”，這是劉氏族人世代遵循的行為規范，也是這個家族興旺發達的堅固基石。
鄱陽縣，一座有著2200余年歷史的文明古城。鄱陽縣得番水之地利，城外山環水繞，城內湖泊縱橫，浮洲書院便如同一艘帆船，遨游在學海中。兒時的劉應麒與父母居住在離書院不遠處的古宅里。每當清晨來臨，劉應麒便推開房門，心馳神往地聆聽著書院傳來的瑯瑯讀書聲。
學生吟誦
修身畜（通“蓄”）德，取法圣賢，積功累仁，博涉經史，秉忠信，循禮義，尚廉恥……
在家規家訓潤物無聲地熏陶之下，劉應麒漸漸長大，一心向學。父親看出了他的心思，便將他送到浮洲書院就讀。勤奮刻苦的劉應麒，初冠后便學有所成，明嘉靖四十三年（1564年），劉應麒鄉試中舉。
有一日，他與同學來到湖邊讀書散步，同學問他：“應麒兄，自古以來，我們鄱陽人才輩出，燦若星河，你最敬佩的是哪位？”
劉應麒答：“陶侃和他的母親陶湛氏。”
同學又問：“為何是陶侃和他的母親呢？”
劉應麒答：“陶侃為人持重，嚴以律己，勤政廉潔，惜時愛民，為世人所欽佩。這很大程度上得益于陶母的言傳身教和鞭策鼓勵。”
同學贊同：“說得極是，母親的博大胸懷就如同這湖水一樣清澈透亮，從而哺育出陶侃的無私心地。”
劉應麒附和：“是啊，風雨瀟瀟湖上扉，我于此處可忘機。更栽十里綠荷芰（jì，出水的荷葉或荷花），他日歸來好制衣。”
同學贊嘆：“好詩，好詩！”
情景交融的詩句，不僅展示出劉應麒的文學才華，更展露出劉應麒的清廉品格。
明隆慶二年（1568年），劉應麒以第三甲成績考中進士，由此開始了他忠貞報國的歷程。無論是在禮部任職，還是出任地方，劉應麒都竭力為國分憂，為民解難，盡職盡責，忠貞無私。
明萬歷十四年（1586年）初夏，時任四川參政的劉應麒所分守的酉陽州彭水縣（今重慶市酉陽縣），發生了特大洪災。肆虐的烏江水，夾雜著折斷的樹枝和石塊奔瀉而下，沖擊著屋舍和籬笆，時刻威脅著百姓的生命安全。劉應麒臨危不懼，親臨抗洪救災第一線，現場指揮民眾撤離，并積極籌措糧款，賑濟和安頓災民。連日勞累奔忙，劉應麒病倒了。
彭水縣令：“道臺大人膚體受損，都怪屬下指揮不力。”
劉應麒：“彭大人無須自責。只是那些無處寄身的百姓，還得好生安置。”
彭水縣令：“道臺大人放心，下官定當妥善安排。”
劉應麒從枕邊拿出一包銀子：“這是我家中的一點積蓄，先拿去應個急吧。”
彭水縣令：“不可，萬萬不可！這是您養家糊口的俸銀，下官豈能收下。”
劉應麒：“這有何不可，我家老小至少還有房住、有飯吃，而那些受災的百姓，不能讓他們挨餓受凍！收下吧，這是我的一點心意。”
彭水縣令：“道臺大人如此慷慨解囊，下官替彭水縣災民在此謝過。”
第二天，病情稍有緩解的劉應麒又出現在救災第一線。在他的精神感召下，當地官員、鄉紳紛紛捐資捐物，使滿目瘡痍的彭水災區出現了新的生機。
明萬歷二十年（1592年），劉應麒臨危受命，出任應天巡撫，遵旨推行“按田畝面積計征賦稅和徭役”的舉措。然而蘇州一帶以戎政尚書凌云翼家族為代表的豪紳勢力，不僅大肆兼并農民土地，而且隱瞞田產，逃避賦稅。農民失去了土地不說，還得交納已被掠奪的土地的賦稅，致使民不聊生，怨聲載道。按畝征稅，舉步維艱。
清廉剛毅的劉應麒，不懼艱難。他想，海青天海瑞也曾擔任過應天巡撫一職，我就不能做一回“劉青天”嗎？想到這里，他決定會一會這位尚書大人。
劉應麒：“下官深夜造訪，實屬冒昧，還望尚書大人恕罪。”
凌云翼：“劉大人日理萬機，偷閑來府，老夫自當欣慰，坐吧。”
劉應麒：“謝大人。”
凌云翼：“劉大人深夜來府，不單只是為看望老夫吧。”
劉應麒：“下官自知不妥，但朝廷大事，下官不敢怠慢，故急于向大人稟報。”
凌云翼：“有何大事，唯老夫不知？”
劉應麒：“時下倭寇來襲，戰事吃緊，而催繳賦稅，籌資備戰，阻力重重啊。”
凌云翼：“這阻力在哪里？”
劉應麒：“阻力在于土豪劣紳奪人土地卻還隱瞞田產；阻力又在于農民失去土地還得多交賦稅；阻力還在于他們倚仗尚書府的權勢百般阻撓和抗拒‘按畝征稅’的新政。”
劉應麒慷慨激昂，振振有詞，直戳得尚書大人無言以對。凌云翼知道劉應麒向來是耿直堅毅，剛正不阿，況且這“按畝征稅”是朝廷極力推行的新政，也就只好補交賦稅了。其他豪紳見尚書大人都屈服了，便紛紛上官府繳納賦稅。
劉應麒剛正不阿，不畏權貴，讓豪紳們膽戰心驚，老百姓則拍手稱快。
山川靜好，歲月輪回，四百多年過去了，劉應麒“不將山水帶還鄉”的經典詩篇，依然弘揚正氣，蕩氣回腸。
展覽館講解員：
劉應麒這首“不將山水帶還鄉”詩作，名為《題吳中廳事》，是在他離開應天巡撫任上所寫。從這首詩里，可以看得出他那種磊落的品格以及廉潔自守、善始善終的品質。
遼寧省社科院原副院長、研究員 彭定安：
家訓家規是教育子弟思想成長、道德成長、品格修養的基本教材。劉應麒“不將山水帶還鄉”的思想，與劉氏家規家訓主旨一脈相承。劉氏家規家訓中最顯著的特點就是以“忠誠為立身之本”，要求族人“寧樸實，勿狡詐”，“發一念而必依于理，出一言而必本于心”。這些對于今天的人們來說都還有很強的現實借鑒意義。
【黨員干部齊聲朗誦】
來時行李去時裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉。
劉應麒，一位有著士大夫品格的清廉官吏，離任時不帶走一片山水、一片云彩，他只把鞠躬盡瘁的忠誠留在了任上，把仁愛為民的情懷留給了百姓，把清正廉明的品格留在了人間。
千年永福寺塔
●劉氏家規家訓摘編
敦孝悌
人于父母兄弟，未有不知孝之敬之者。且百行莫大于孝，而悌次之。不孝悌，人視之輕賤，雖有功名富貴，亦不足觀矣。吾族共念之哉。
——《劉氏家訓八條》第一條
【譯文】
人對于父母兄弟，沒有不知孝敬的。且人的所有的行為，沒有比孝更大的，而兄弟姊妹的友愛，也是相當的重要。不孝敬父母、尊敬兄長，是會被人看輕賤的，哪怕有功名富貴，也不值得看重。我族之人都要放在心上。
教子弟
家道盛衰，視子弟之賢否。我族耕讀為業，當教以明理義、勵志節，幸而上進；若浮靡、輕佻、虞詐、狡獝①，大非修福積德之子弟，汝輩宜慎戒之。
——《劉氏家訓八條》第三條
【注釋】
①狡獝（jiǎo xù）：謂狡猾多詐。
【譯文】
家道盛衰，要看子弟之賢能還是不肖。我族以耕讀為業，應當教子弟明事理、磨意志、樹節操，則幸而能上進；如果浮華奢靡、舉止不端、狡猾多詐，完全不是行善積德的子弟，你們要慎重戒備啊。
凡子弟須當訓誨，毋容放蕩，如資質可造者，延明師教以經業，熏陶涵養，以期成材。其有家貧不堪者，親房量力資補。或不能通經者，隨材造就。
——《劉氏家規十二款》第三款
【譯文】
凡子弟都應當教導，不允許任意妄為，如果有素質可造者，要延請賢明的老師，教以儒家經書，熏陶涵養，以期成長為人才。誰家貧窮，其他人就要量力資助。有的無法讀通經書的子弟，則要按不同的標準因人制宜培養成才。
端士品
士居四民之首，士以氣為主要……寧方勿圓，寧直勿曲，不惟為族人生色，亦且為讀書人吐氣。我旦暮望之矣。
——《劉氏家訓八條》第四條
【譯文】
士、農、工、商，士為四民之首，士以氣節、操守為主要……寧要方正，不要圓滑；寧要剛直，不要彎彎繞。（做到了這一步）不僅能為我們族人生色，而且能為所有的讀書人揚眉吐氣。這是我朝夕所期盼的境界。
立名教
為子弟者，務宜修身畜①德，取法圣賢，積功累仁，博涉經史，秉忠信、循禮義、尚廉恥，作宇宙內第一種人，匪惟無忝前列，而且有功名教矣。
——《劉氏垂規凡例二十三則》第十二則
【注釋】
①畜：通“蓄”，積聚，涵養。
【譯文】
作為本族子弟，務必要修養身心，效法圣賢，積善行、求善果，廣泛涉獵經史，秉持忠信、遵循禮義、崇尚廉恥，立志做杰出的一流人才，這樣才能不僅無愧于先輩，而且對維護禮儀教化有功勞。
勤生業
凡子弟士農工商各勤其業，毋得貪酒淫色、博弈好閑、費時失事、老大無成。父兄時加戒諭，如違族尊警治。
——《劉氏家規十二款》第七款
【譯文】
凡（本族）子弟，無論士農工商，都要各勤其業，不得貪酒、戀色、好賭，浪費時間，耽誤事情，以至于老大無成。父親、兄長要時時告誡訓諭，如有違背，族長則加以警戒懲治。
事儉樸
凡人家屋宇、服飾、飯食等項，務從儉樸，毋得過為奢侈，以致傾敗身家，違者族長警治。
——《劉氏家規十二款》第八款
【譯文】
凡（本族）家庭，在建房、穿著、飲食各方面，一定要節省，不得揮霍浪費錢財，過分追求享受，以致敗家。如有違背，族長則加以警戒懲治。
●名家觀點
賢美鄉風垂典范 優良家訓鍛精神
劉應麒，江西鄱陽縣人，其從應天巡撫一職去官時所吟詩句“來時行李去時裝……不將山水帶回鄉”，流傳至今，成為古今為官者清廉的寫照。他一生行事，無論居廟堂之高還是處江湖之遠，均剛直不阿、主持正義、為民謀福，故人稱“匡山威鳳，鄱水神龍”。
作為歷史上有名的清官廉吏，劉應麒的成長，既有鄉邑傳統文化的熏陶，更有家教訓誡的涵養，二者匯融，鑄就了他剛毅圣潔的秉性與品格。
鄱陽乃千年古邑，秦時設縣，歷代文人學士、清官廉吏不絕如縷，道德風尚潤益鄉里。僅宋一代，就有洪浩、姜夔、范仲淹、顏真卿等與之關聯，或出生鄱邑，或主政饒州（鄱陽故稱），他們或是廉政清官或是文人雅士，但均以道德文章傳世、清廉剛正揚名。他們的道德風范流傳民間，垂訓后世。劉應麒自幼便受到他們精神的熏染。
明嘉靖年間，劉應麒少年問學，正值饒州知府應鳴鳳重教化、育人才之時。應鳴鳳將劉應麒故居附近的浮洲寺改建，創辦了浮洲書院，延聘博學名儒執教，培育學子。劉應麒就讀該書院，他天資聰悟、勤奮好學、志向高遠。先生以于謙精神教育學子，并引其詩“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”勉勵諸生。少年劉應麒銘記心中，并吟詩一首以言志：
風雨瀟瀟湖上扉，我于此處可忘機。
更栽十里綠荷芰，他日歸來可制衣。
少年抒懷，已經顯露出不同凡響的才華與志氣，也展現了劉應麒高遠的志德與雅潔的心性。
除鄉土文化的浸潤濡化之外，更重要的，是家風家教的養育。鄱陽劉氏，是唐末名將劉汾的后裔。南宋末年，劉氏族人開始著手制訂家規家訓，并逐步完善，形成了一套完備的家規家訓，包括《劉氏家訓八條》《劉氏家規十二款》《劉氏垂規凡例二十三則》。
時至今日，鄱陽仍流傳著關于劉氏先祖“執禮橋”的故事。五代時期，鄱陽清塘劉太清與義城劉太初，是同一個曾祖父之下的堂兄弟，都是劉氏遷居鄱陽的第三代。二人兄友弟恭，情深意篤，若你來我家做客，那我必把你一路送到家。為了不耽誤業產，雙方約定在路程中途建橋一座，命名為“執禮橋”，一旦造訪，就送到此橋頭揖別。這正是劉氏家訓中“敦孝悌”的代表！
劉應麒廉潔奉公，保持“為官”與“為民”的一致性；當身居官位，一心為民求利；后來即便“去官”，仍然為民請益。劉應麒的思想品格，源自鄉邑文化的熏陶，更來自家風家教的養育。它作為“歷史的文化遺存”，啟示我們：作為一個城市、區域靈魂的歷史文化，對生于斯、長于斯的一代代鄉人的成長具有重要意義，我們應該重視鄉賢文化的傳播。（遼寧省社科院原副院長、研究員 彭定安）