嚴復
嚴復雕塑
嚴復（1854－1921年），福建侯官（今屬福州）人，晚清著名思想家、翻譯家、教育家，中西匯通的“思想先驅”。早年畢業于福建船政學堂和英國皇家海軍學院，歸國后曾擔任京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師范學堂校長、北京大學首任校長等。他一生秉持“文之高下存乎氣，法無新舊惟其時”的高度文化自信，嚴謹治學，追求真理，愛國興邦；他一生致力于宣傳科學和民主思想，引進《天演論》、《原富》（又名《國富論》）等八大西方科學名著，創立“信達雅”的譯學理論；他首倡以“法治”代替“人治”的先進治國理念，提倡“鼓民力，開民智，新民德”的全民素質教育，苦心探索救國救民的道路，對后世產生深遠影響。
嚴復故居
嚴復故居正門
郎官巷嚴復故居，位于福州市三坊七巷郎官巷西段北側20號，坐北朝南，共分主座與花廳兩座宅院，占地面積609平方米。主座為清式規制，門內三面走廊，前設有插屏門，大廳面闊三間，正間分前后廳，左右邊間為前后廂房；主座前廊西有小門通花廳，花廳前后走廊、欄桿均仿西方建筑紋飾。嚴復于1920年底回到福州，居住在這里，直至1921年病逝。盡管嚴復于此居住的時間不長，但卻是他落葉歸根的地方。2006年，故居被列為全國重點文物保護單位。
陽岐村嚴復故里，位于福州市烏龍江北岸的倉山區蓋山鎮陽岐村。這里有嚴復童年、少年生活過的“嚴氏祖居”、嚴復晚年住過的“玉屏山莊”，還有嚴復去世前幾年精心策劃修復的“尚書祖廟”等。
嚴復家風家訓
嚴復的家風家訓主要體現在他寫給子女、家人的大量家書中。作為晚清著名教育家，嚴復對家庭教育十分重視。他提倡中西文化交流碰撞，教導子弟注意文理、中西學問的滲透、互鑒，既要學習現代科學知識，也不要忽視國學；他特別強調書本的學習與實際歷練相結合，“往后閱歷一番，蓋不徒堂課科學，為今日當務之急也”；他重視思想道德教育，在為子女寫的遺囑中告誡，正確處理個人與群體之間的關系，以社會利益為重；他教育子女勤業敬業、愛國愛家，他熱情鼓勵國人和子女“樂居工商之列”，指出“惟此有救國”之實功。
治學、齊家、愛國、奉公，是嚴復家風家訓的核心內涵；“勤業重群冠中西”，勤學勤思、敬業樂生、學貫中西、愛國奉公始終是嚴家子孫共同擁有、始終遵守的人生態度和處世原則。
●視頻腳本
福建福州嚴復：
治學修身睦家族 愛國奉公興天下
一葉勃發而知春。
他的故事，是一個時代的故事：不僅演繹了近代中國社會及思想的進步，更折射出當代科學與愛國精神的非凡意義。
他，就是嚴復。晚清著名思想家、翻譯家和教育家，中西匯通的“思想先驅”，一生高舉科學與愛國兩面大旗，大量翻譯介紹西方學術著作，宣傳科學和民主思想，展現了救國救民、胸懷天下的氣魄。
閩都福州，人杰地靈。嚴復從這里走向世界。
烏龍江北，倉山陽岐，風光綺麗，一代宗師嚴復的誕生地，這是他童年生活的搖籃。
郎官巷
嚴復故居，位于三坊七巷郎官巷，于2006年被列為全國重點文物保護單位，中西合璧的建筑風格正如嚴復的人生基調，承載了他晚年落葉歸根的生活印跡。
在南后街7號，還有展示墨寶、弘揚思想的嚴復翰墨館、嚴復書院。曲徑通幽，翰墨書香，這里藏有信札、手稿、書貼、對聯、中堂、四條屏等嚴復真跡，人們可以在此感悟嚴復的智慧哲思。
福建省文史研究館原館長 盧美松：
嚴復出生中醫世家，他的父親非常重視教育，聘請了很多有名的老師悉心教導他，為嚴復后來的西學之路打下非常堅實的國學基礎。嚴復一生嚴于律己，我們現在看到的就是他的家訓，其中提到幾個“須”：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛；須知人要樂生，以身體健康為第一要義；須勤于所業，知光陰時日機會之不復更來；須勤思，而加條理；須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿；事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽。”這是他對自己一生的要求，也是對后代的教育準則。他常通過信件教導子女勤謹好學。他在給四子嚴璿的信中這樣寫到：“為學須有優游自得之趣，用力既久，自然成熟，一時高低毀譽，不足關懷也。”這句話的意思是，學問之道，水到渠成，不斷努力，時至自見。
嚴復親筆書函
滿腹熱情，遨游學海。在父母的言傳身教下，嚴復立志以實際行動報國救民；而他的言傳身教，也使得嚴家子弟勤于所業，嚴謹求實，打下了深厚的中西學基礎，對后世形成一股潛移默化的力量。
嚴復族親、福建省委黨校教授 嚴以振：
光緒六年（1880年），嚴復從福州船政學堂調到天津北洋水師學堂任教習。當時經濟比較拮據，他只身到天津連家屬都沒帶。后來嚴復任學堂總教習，雖不是官職，他卻不在乎，只看重實際責任。嚴復認為，一個國家一定要擁有海權，有海權國家才能安定。在北洋水師學堂籌辦過程中，從招收學生、招聘老師到課程設置，嚴復事必躬親。在此期間，他還翻譯出版《天演論》。當時經濟境況差，他卻說“吾以救世也”，即使要斥巨資出版也在所不惜。綜觀嚴復一生行跡，他始終懷有一顆熾熱的愛國之心。而且，他的愛國不是簡單喊幾句口號，而是提出務實的思想、具體的措施，如“鼓民力、開民智、新民德”等，這些提法至今還有很重要的借鑒意義。
這種愛國熱情，滲透到了嚴氏家族歷代子孫血脈中，輩有英杰。嚴氏子孫始終踐行著祖宗的諄諄教導，一代又一代嚴家人用自己的青春與熱血書寫了保家衛國的故事，既有威武不屈的大丈夫，又有中國海軍教育的開創者、英勇抗戰的海軍將領等，將一家門風傳承延續、發揚光大。
嚴復翻譯的《天演論》
福建教育出版社副社長、副總編輯 孫漢生：
“蓋世間一切法，惟至誠大公，可以建天地不悖，俟百世不惑。”嚴復認為，只有大公無私，依法治國，方能無愧百代。1881年，嚴復為北洋水師學堂到福州招生，他委托堂兄嚴觀濤將學生護送來天津，特別囑咐道：“務必一切奉公守己。”1898年，嚴復在海軍處任一官職，收到四弟嚴觀瀾的一封信，說他計劃到天津來，要嚴復替他謀一份差事。嚴復立即回信拒絕，認為任用親戚會帶來嚴重的不良影響。嚴復的侄兒嚴家井幼時被帶到天津上學，賺了大錢后因感激嚴復，偷偷把五百元鈔票塞進嚴復的衣袋，被嚴復板起面孔教訓“取傷廉，予傷惠”。
為官之美，在于勤廉。嚴復一身正氣兩袖清風，認為“富貴不能淫”，毫不動搖地以清廉正直為人生路標，及時告誡后輩要恪盡職守為人民，令人敬佩。
福州市陽歧嚴復紀念館館長 嚴孝鵬：
作為嚴氏一族之長，嚴復非常推崇“忠孝節義”四端，認為這是“立國精神”。家和萬事興，他時刻用心維系嚴家的團結和榮譽。他在給長子嚴璩的書信中寫道：“欲為有用之人，必須表里心身并治，不宜有偏。”有一次，家中兄弟大吵，嚴復不僅將兒子狠狠批評，還告誡妻子，以后這種情況要及時勸阻。他對后輩的嚴加管教、提攜幫助，讓家族充滿溫情，并凝聚成一股強大的力量。
互敬互愛，家庭和睦，嚴復以強烈的家族意識振興門風，“父慈子孝、兄友弟恭”的家風代代相傳，造就嚴家人才輩出、綿延不絕的傳統。
1921年，69歲的嚴復面對時事感傷喟嘆，在福州郎官巷走完了自己為近代中國救亡圖存、爭取民族獨立和國家富強奮斗的一生。
嚴復故居“嚴復與兒孫”展廳
福州嚴復翰墨館館長 鄭志宇：
如今，嚴復的后裔代代成長，枝繁葉茂。2014年，紀念嚴復誕辰160周年大會在福州舉辦，號召學習嚴復嚴氏家風家訓，繼承嚴復愛國興邦的情懷和開拓變革的思想。2017年，紀念嚴復首任北大校長105周年專題展覽在北大開幕，讓莘莘學子感受嚴復精神的感召與激勵。
身正為范鑄棟梁，家國情懷成一脈。
嚴復熾烈的愛國之情、不凡的精神氣概，迸發出壯麗輝煌的旋律，以恒久的穿透力、感召力，在時代上空、在無盡的歲月長天，閃耀著璀璨的光芒。
●嚴復家風家訓摘編
治學篇
但勤習之，久后自有進步也。
——1906年《與甥女何紉蘭書》
【譯文】
只要勤加練習，時間久了自然會有長進。
為學須有優游自得之趣，用力既久，自然成熟，一時高低毀譽，不足關懷也。
——1919年《與四子嚴璿書》
【譯文】
做學問須有悠閑自得的樂趣，用功久了，學問自然會成熟提高，一時的褒貶毀譽，不必掛在心上。
必將闊視遠想，統新故而視其通，苞中外而計其全，而后得之，其為事之難如此！
——1902年《與〈外交報〉主人書》
【譯文】
（中國文化的轉型）一定要做到闊大視野和拓展思想，統括新知舊學而使之貫通，兼蓄中外文化而慮及全面，這樣才能有所創獲，而要做好此事將是何等困難啊！
是以講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育。
——1906年《論教育與國家之關系》
【譯文】
論及教育，其內容常常分三方面：體育、智育、德育。
中小高等皆造就學生之地，大學固以造就專門矣，而宗旨兼保存一切高尚之學術，以崇國家之文化。
——1912年《論北京大學校不可停辦說帖》
【譯文】
大中小學的教育都是培養造就學生的地方，大學本來就具有造就專門人才的功能，而它的宗旨還兼有保存傳承一切高端學術的意義，以此弘揚國家的優秀傳統文化。
齊家篇
欲為有用之人，必須表里心身并治，不宜有偏。
——1894年《與長子嚴璩書》
【譯文】
要想做有用的人，需要身心內外兼修，不能有所偏廢。
須知人要樂生①，以身體健康為第一要義。
——1921年《嚴復遺囑》
【注釋】
①樂生：以生為樂。
【譯文】
要知道人應愛惜生命，把身體健康放在第一位。
居今之日，時異往古，有志之士，須以濟世立業為務，不宜溺于文字，玩物喪志。
——1910年《與三子嚴琥書》
【譯文】
當今時代，與以往不同，有志之士，必須以服務社會、開創事業為急務，不應沉溺于文字之中，乃至玩物喪志。
嚴復故居大廳
愛國篇
須知中國不滅，舊法①可損益，必不可叛。
——1921年《嚴復遺囑》
【注釋】
①“舊法”：指傳統文化。
【譯文】
必須知道中國一定不會滅亡，傳統的東西可以斟酌增減，但決不可以背叛廢棄。
必有海權，乃安國勢。
——1908年《代北洋大臣楊擬籌辦海軍奏稿》
【譯文】
一定要擁有海權，國家才能有安定的形勢。
奉公篇
蓋世間一切法，惟至誠大公，可以建天地不悖，俟①百世不惑。
——1903年《〈群己權界論〉譯凡例》
【注擇】
①俟（sì）：等待。
【譯文】
世界上的一切法律，惟有本著極其誠心誠意、大公無私的立法精神，才可以不違背天地意愿，即使過了百代也不會令人疑惑。
國之所以常處于安，民之所以常免于暴者，亦恃制而已，非恃其人之仁也。
——1905年《〈法意〉案語》
【譯文】
國家之所以長久處于安定局面，百姓之所以長久免于暴政苛擾，依靠的是制度，而不是僅僅依靠某個當權者的仁德。
嚴復故居石碑
●專家觀點
鐘情于家國的真摯情懷
作為近代著名的啟蒙思想家，嚴復高瞻遠矚，“闊視遠想”，富于卓越見解。就其垂訓家人、培植門風而言，也充滿了愛國憂民的家國情懷和善待人生的理智態度。他對后輩循循善誘，雖訓誨之詞而無疾言厲色，飽含真摯情感。
如他在給兒子的書信中告誡說：“欲為有用之人，必須表里身心并治，不宜有偏。”他開導侄女說：“勿為害小而為之，害不積不足以傷身；勿為益小而不為，益不集無由以致健。勿嗜爽口之食，必節必精；勿以目前之欲，而貽來日之病。”雖是養身之教、健體之訓，亦富含人生哲思。他還誠懇地誡勉晚輩：“雖千辛萬苦，總須于社會著實有益，可與后來人取法。”可見他對后生的要求，既著眼于社會，也著眼于長遠，充滿了思想家的睿智與遠見。
嚴復在1921年生命的最后一息，于福州郎官巷寓所，語重心長而又言簡意賅地表達了他對后輩、對家人的教誨，集中體現了他的處世思想和人生態度。他手書六條遺囑，以示后人。第一，“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。在國力衰微、國勢危殆之中，嚴復仍堅信國家不會滅亡。同時切囑對舊法即傳統文化與倫理道德絕對不可背棄，但要注意斟酌損益。這是熱忱愛國者的心聲，文化自信者的獨白，也是睿智思想者的箴言。第二，“須知人要樂生，以身體健康為第一要義”。這體現了他通達樂觀的人生觀，以愛惜生命、保護健康為前提。第三，“須勤于所業，知光陰時日機會之不復更來”。嚴復囑咐家人須勤業，即敬業，做好分內之事，其后句接連指出光陰、時日、機會問題，可見他深感人生短促，生命可貴，機會難得，不可荒廢、虛度或錯失；從他對事業的勤勉和嚴謹態度，以及對建立事功的緊迫感，也可看出他積極對待人生的態度。第四，“須勤思，而加條理”。即要求對人、對事、對物都要勤加思考，開動腦筋，分析事物，認識道理，并且加以條貫整理，形成邏輯，這樣才能構成縝密的理性思維。這是人類深化認識的必經之路，也是經世致用的可靠方法。嚴復重視學習方法和思想方法，他通過翻譯西方社會科學“八大名著”，不僅為中國人引進新的世界觀，同時也引進了科學的方法論。第五，“須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿”。他從做事業進一步講到做學問，希望后人從增加知識和能力之中，為社會做貢獻，強調要認識自己的分量，要有自知之明，特別要知道做人做事都不易十分圓滿，應當知足知止。第六，“事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽”。個人處在社會中，都存在個人與群體的關系問題，嚴復講己輕群重的道理，正體現了他的社會責任感；同時告誡后人，要為社會多做貢獻，不能因謀求私利或滿足私欲而成害群之馬，造孽于社會。
嚴復正是這樣，用平實的語言講述普通的道理，循循善誘，潤物無聲。他在最后指出：“審能如是，自能安平度世。即不富貴，亦當不貧賤。貧賤誠苦，吾亦不欲汝曹傲之也。”嚴復生自貧寒之家，誠知窮困之苦，故勉勵后人以切實有用的“安平度世”之方。這是深思熟慮的人生總結，集中體現了嚴復的國家觀念、文化思想、人生態度和品格操守。這里沒有豪壯之語，也不作高深之論，卻含義雋永、意味深長。（福建省文史研究館原館長 盧美松）