李綠園
李綠園（1707－1790年），名海觀，字孔堂，號綠園，亦號碧圃老人，河南汝州寶豐縣（今平頂山市湛河區曹鎮鄉宋寨村）人。清代文學家，著有長篇白話教育小說《歧路燈》、戲曲劇本《破山斧》《東郭傳奇》、戲曲教學劇本《四談集》（包括《談大學》《談中庸》《談詩法》《談文法》）、詩集《拾捃錄》等。
李綠園畫像
清乾隆元年（1736年），李綠園中恩科舉人，三入春闈皆不中之后，留京從教三載，后經其學生舉薦，被乾隆選任江浙漕運之職。從此，李綠園開始了他“舟車海內”的宦游生涯。晚年任思南府印江縣（今屬貴州）知縣。20年中，他走遍大江南北，閱盡世間風情，留下了許多詩文名篇。
《歧路燈》是一部典型的教育小說，李綠園秉持“用心讀書，親近正人”的教育理念，以60多萬字的宏大篇幅，講述了一個浪子回頭重振家業的故事。朱自清評價它“圓如轉環，滴水不漏”，郭紹虞、吳宓、姚雪垠等人認為《歧路燈》有積極的文化建構意義，充滿正能量。
李綠園家訓
作為一部記錄十八世紀普通人社會生活的百科全書式作品，《歧路燈》是李綠園留下的珍貴文化遺產，而《綠園家訓》正是這遺產的精華所在。《綠園家訓》，原名《家訓諄言》，附在《歧路燈》之上，用以輔助小說閱讀，全部條目無不與作品寫作旨趣一致，為其創作思想作了很好的注腳。
《綠園家訓》共八十一條，由語氣看，大約是輯錄李綠園與學生（同族子侄）談話而成。他的學生轉錄《歧路燈》鈔本時，將之附于卷首，用以對讀。
《綠園家訓》以儒家的“修齊治平”為基本綱領，以“內圣外王”為核心目標，以“耕讀傳家”為基本宗旨，在讀書治學、人格修為、居家教子等諸多方面對家族發展進行了細致入微的規范，為李氏家族提供了重要的行動指南。
●視頻腳本
河南平頂山李綠園：用心讀書 親近正人
秦嶺山脈東段的伏牛山，是黃河文明與長江文明的交匯處，華夏先民在此繁衍生息。這里坐落著一座古地新城——平頂山。
千百年來，這里上演了無數旖旎多姿的傳奇故事，孕育了許多古老而深邃的文化寶藏。清代文學家李綠園與他的長篇小說《歧路燈》，就是遺落在這青山綠水間的一顆明珠。
在離李綠園故居不到500米的曹鎮小學里，孩子們都會將“用心讀書，親近正人”的校訓寫在課本上。這八個字既是對他們的激勵和勸勉，也成為他們人生道路上重要的精神印記。
“用心讀書，親近正人”出自李綠園的《家訓諄言》，又稱《綠園家訓》。《家訓諄言》共81條，附在小說《歧路燈》卷首。這兩部教子弟書是李綠園的代表作品。
李綠園，名海觀，字孔堂，號綠園，亦號碧圃老人，乾隆元年中舉，宦游江浙云貴地區，曾任貴州印江縣知縣，頗有政聲。一生致力于文化教育事業，以生花妙筆著道德文章，在凈化社會風氣、提升當地文化教育水平方面，產生了積極影響。除《歧路燈》外，他還著有戲曲教學本《四談集》以及各體詩文共二十余卷。
李綠園代表作《歧路燈》
貴州大學文學院教授 曲沐：
李綠園舟車海內，宦游了很多地方，后又在貴州印江當了一年知縣。
《歧路燈》以明代嘉靖年間社會生活為背景，以“浪子回頭”為題材，講述了開封祥府縣蕭墻街譚氏家族家庭教育的故事。
《家訓諄言》與《歧路燈》互為表里，現存《歧路燈》鈔本中有記載“學者欲讀《歧路燈》，先讀《家訓諄言》，便知此部書籍，發聾振聵，訓人不淺。”
“成立之難如登天，覆敗之易如燎毛”，小說中處處體現了作者對教育的重視和擔憂。《歧路燈》講述了主人公譚紹聞人生路上成長之艱辛與衰敗之倏忽的故事：一個家教甚嚴、非禮不為的嚴父譚孝移，一個溺子縱子的慈母王氏，一個正直博雅的良師婁潛齋，一個不學無術的歪師侯冠玉．．．．．．李綠園塑造了一個耕讀傳家的譚氏家族，并通過譚氏家族的興衰變遷，演繹了“用心讀書，親近正人”的教育理念。
中州古籍出版社編審 張弦生：
譚紹聞出生在一個讀書人的家庭，他父親譚孝移被保舉“賢良方正”（舉薦選拔官吏的一種，要求有才能、德行好）到北京，而他從小熟讀五經，十二歲中秀才，這是一個很好的開端。
在小說前半部分的家庭教育中，滲透了許多李綠園的教育觀點與讀書之法。《綠園家訓》前八條都是講“讀書”的：“讀書必先經史而后帖括。經史不明，而徒以八股為務，則根柢既無，難言枝葉之暢茂。”“讀書之法，先《春秋》，次《書經》，次《詩經》，次《禮記》，次《易經》。此中有深意，難遽殫述（一時半會難以詳盡敘述），爾輩遵之可也。”
中州古籍出版社編審 張弦生：
譚紹聞的父親赴北京就任后，母親和舅舅便在家給他請了一個不靠譜的塾師，叫候冠玉。這個為躲賭債跑到開封來的“老師”，喜歡看戲，喜歡賭博，就是不好好教人讀書。他認為學生不需要讀五經，只需要背會幾篇八股文章就可以應付科場了。在他的錯誤指引下，譚紹聞逐漸亂了心性，走向了歧路。
作者利用“歪師侯冠玉的教育觀點”從反面表達了自己對“用心讀書”的另一層理解。李綠園認為，讀書要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，若是一心想著時文科考，不僅難以體味圣人旨趣，更會養成浮躁淺薄的性情。《綠園家訓》第六條說：“今人言學，只有‘知’字一邊事，把‘做’字一邊事都拋了。試思圣賢言孝、言悌、言齊家、言治國，是教人徒知此理乎？抑教人實做其事乎？”在《歧路燈》中，李綠園也借譚孝移之口，批評了“專弄八股急于功名”而無經世致用之心的歪風邪氣，倡導讀書“用心”之必要。
小說中在京謀職的譚孝移辭官返鄉，見到兒子已被帶入歧途，積慮成疾，病倒在家中。臨終前，他將譚紹聞叫到病榻前，留下“用心讀書，親近正人”的遺訓，并叮囑兒子：“你守住這八個字，縱不能光宗耀祖，也不至覆家敗門；縱不能興家立業，也不至棄田蕩產。”
中州古籍出版社編審 張弦生：
可譚紹聞已經被他的老師帶壞了，終日與匪類和地痞流氓結交拜把，看戲、進賭場，敗喪家產的同時，更敗壞了原來的家教家風。
“親近正人”當是《綠園家訓》的核心內容。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，強調的也是教育的示范意義。李綠園對成長問題的關注，尤其集中在“身邊人”的角色上。在小說中，他設計了眾多性格各異的匪人，他們或是紈绔子弟或是腹黑小人，而主人公譚紹聞的墮落正是受這些人的誘惑所致。
除了“匪人”，小說中也不乏一些“正人”形象。
《綠園家訓》核心要義“用心讀書，親近正人”
中州古籍出版社編審 張弦生：
在他族兄、忠仆以及他父親老朋友等人的幫助下，譚紹聞又一步步走上了浪子回頭、改邪歸正的道路。
《歧路燈》既是教育小說也是世情小說，它的誕生不是李綠園個人想象力的迸發，而是對當時社會生活的映射。為考取功名，李綠園曾在開封游歷生活10余年，小說中所寫的街巷、官署、寺廟的方位幾乎與現實完全相符，風俗人情也是開封城的真實寫照。小說的故事背景就設置在開封祥府縣的蕭墻街。蕭墻街與開封文廟僅一街之隔，儒學思想無形地沁潤著李綠園的教育理念。
開封地方志主編、文史學者 沙旭升：
儒家文化在開封非常昌盛。儒家思想對李綠園本人、對他寫《歧路燈》這個小說都有很大的影響。
明清之際，奢靡之風盛行。李綠園結合當時的社會背景，將“勤儉持家”“忠孝傳家”等家訓思想也融入小說之中。
《綠園家訓》第十八條講道：“勿尚體面，以耗積儲。體面者，品高，行端，學贍，文美，人自敬之，才謂之體面。若衣冠之鮮麗，裘馬之輕肥，仆從之俊干，此不過市井小兒之所謂體面耳，非真體面也。徒務乎此，識者已掩口而笑，況耗家資而為之，則下愚之所為矣！”在李綠園看來，勤儉持家并非是讓兒孫生活地捉襟見肘，但也不能隨意揮霍浪費。讀書人的人格尊嚴來自于“品高，行端，學贍，文美”這些內在魅力，而非錦帽貂裘、玉盤珍饈。
河南省社會科學院副研究員 楊海中：
小說中，李綠園用藝術的形式展現了譚紹聞墮落的過程，并反復強調不要賭博。他親身感受到社會環境對孩子成長的重要性，如果社會環境很糟糕，家庭教育再用力恐怕也是事倍功半。所以他主張凈化社會環境。
道光年間河南著名藏書家楊淮對《歧路燈》與《綠園家訓》贊譽有加。李綠園的著作大多都保留在這座門庭顯赫、富甲一方、藏書甚巨的楊家大院中。
一方水土養一方人。李綠園的成長與《歧路燈》的創作，得益于平頂山這片沃土下厚重的文化積淀。
兩百余年過去了，這兩部作品至今還影響著在這里生活的人們。“用心讀書、親近正人”的教育理念，耕讀傳家的基本規范，為后世提供了重要的精神指南。
李綠園第九世孫 李紅亮：
這個院子就是李綠園書屋，書屋的名字“今有軒”是李綠園自己起的，《歧路燈》就創作于此。
“靜坐東軒，有琴有書。景庇清蔭，林竹翕如。顧漸華鬢，歲月眇徂。中心悵爾，慨都在余。”置身于綠園故居，我們仿佛還能看到一位飽讀詩書的老者，在用他憂世壯行的諄諄教誨書寫著一部部閃耀著淑世情懷的傳奇作品。
李綠園書屋
●李綠園家訓摘編
居家教子
勿尚體面，以耗積儲。體面者，品高，行端，學贍，文美，人自敬之，才謂之體面。若衣冠之鮮麗，裘馬之輕肥，仆從之俊干，此不過市井小兒之所謂體面耳，非真體面也。
【譯文】
不要因為追求體面而耗費家中積蓄。品德高尚，行為端方，學識廣博，文章優美即是體面，人們自然敬重。那些追求華麗衣冠，輕暖皮衣，肥壯駿馬以及聰明仆從的，只不過是市井小兒之輩所認同的體面，并不是真正的體面。
爾曹讀書，第一要認清這書，不是教我為做文章，取科名之具。看圣賢直如父兄師長對我說話一般，方是真正讀書道理。
【譯文】
你們讀書時，首先要認清讀書不是為了教我們寫文章，考取功名。領悟到讀書時圣賢就像父兄師長一樣給我教誨的，才是真正的讀書之道。
茶飯不必豐盛，卻要器皿凈潔；衣服不必華麗，卻要浣洗干凈。非求好看也，此即人家盛敗之兆。何也？敬勝、怠勝之分耳。
【譯文】
茶飯不一定講究豐盛，但要使餐具器皿清凈整潔；衣服不一定追求華麗，但要洗得很干凈。這樣不是追求美觀好看，而是家庭盛衰的表現。為什么這樣說呢？這就是所謂“恭敬勝過懈怠則吉祥，懈怠勝過恭敬則敗亡”的分別啊！
處事交游
與人言不可夸富，不可訴貧。夸富淺人也，訴貧諂人也。士自有所以振拔樹立者，豈必斤斤于此？《記》曰：“不隕獲①于貧賤，不充詘②于富貴。”
【注釋】
①隕獲（yǔn huò）：喪失志氣。
②充詘（chōnɡ qū）：亦作“充倔”。得意忘形貌。
【譯文】
和人交談，既不要夸富，也不要訴貧。夸富的人是淺薄之人，訴貧的人是奉承之人。士人自有奮發自強之道，何必過分著意于這些呢？《禮記》中說：“不因貧窮而喪失氣節，不因富貴而得意忘形。”
今有軒
凡人衣食言動，不可與人故異；雖富貴時，亦要恂恂①。凡人心思胸襟，不可與人茍同；雖貧賤時，亦要矯矯。總之，外同內異，則外不失偕眾之道，內不失自立之根。
【注釋】
①恂恂（xún xún）：小心謹慎的樣子。
【譯文】
衣食言論、行為舉止，不要故意與他人不同；即使富貴時，也要恭謹、戒懼。而思想和胸襟，不要隨便與他人茍同；即使貧賤時，也要有出眾之處。總之，外在相同，內在不同，這樣才能不失交往之道，而又不喪失自立自尊之本。
君子見人之勝己者必慕，小人見人之勝己者必妒。慕則思有以齊之，妒則思有以毀之。此君子所以日進于高明，而小人日就于頹墮也。
【譯文】
君子見到他人比自己強，就會羨慕；小人看到別人比自己強，就會嫉妒。羨慕就會想辦法趕上別人，嫉妒就會想辦法傷害別人。這就是君子逐漸高明而小人慢慢頹敗的原因。
養心修德
人恒莫不好福而惡禍，不知福字非他，即敬字、誠字、慎字、懼字、儉字、約字、勞字、苦字之類是也；禍字非他，即肆字、詐字、怠字、縱字、侈字、奢字、安字、樂字之類是也。
【譯文】
人們都向往福氣而厭惡禍患，卻不知道福氣不是別的，就是來自于敬畏、誠實、謹慎、畏懼、節儉、節約、勤勞、辛苦等等；禍患也不是別的，就是來自于放肆、狡詐、懈怠、放縱、奢侈、享樂等等。
戒多言。古人云：“看來招災惹禍，言語占了八分。”幼時亦謂此老生常談耳，今閱歷既久，始知其為不易之論。
【譯文】
一定不要多言。古人說：“看來招災惹禍，言語占了八分。”年輕時我也認為這是老生常談，如今閱歷多了，才知道它是不可改變的道理。
凡辦事者，曰才曰智。智者，識見之謂也；才者，本領之謂也。余謂認得“謹慎小心”四字，才謂之真識見；把住“謹慎小心”四字，才謂之真本領。
【譯文】
干事創業需要有才能有智慧。智慧指的是見識；才能指的是本領。我認為領悟了“謹慎小心”四字，才是真見識；把住了“謹慎小心”四字，才是真本領。
嚴于家政
農者衣食之大源，生人之大命也。爾輩于讀書之外，果能自為躬耕，以給吃著費用，雖勞苦亦樂事也。
【譯文】
農事是衣食的主要來源，是生命的主要依靠。你們在讀書之外，如果能親自耕種，供給衣食費用的需要，雖然受些勞累，也是一件快樂的事情。
人家敗墮之由，除吃酒賭博外，尚有八個字足以耗散儲蓄：一曰不好意思，一曰還不妨事。夫不好意思之事，必非一定該用之錢。還不妨事之言，正古人所云才說無妨定有妨之謂也。
【譯文】
家庭衰敗墮落的原因，除了喝酒賭博之外，還有八個字也足以耗散積蓄：一是“不好意思”，一是“還不妨事”。那些“不好意思”的事情，一定不是必須花錢的事。那些“還不妨事”的事情，正如古人所說，沒有妨礙之中多少還是有所妨礙。
李綠園書畫展
人生于大事小事，只曉得一個“怕”字，便不至十分墮落。
【譯文】
人生中無論對于大事、小事，只要懂得心存敬畏，便不會到十分墮落的境地。
●名家觀點
起止坐臥皆是教化之道
“用心讀書、親近正人”是李綠園代表作《歧路燈》和《家訓諄言》的核心，更是李氏家族綿延至今的精神根基。據李綠園第九代后人李紅亮回憶，“上小學時，祖父會用正楷將這八個字工工整整地寫在我的課本扉頁上，后來我才發現，書本上有這八個字的不止我一個人，家族中的小孩只要上學了，祖父都會寫給他們。”
《家訓諄言》，又稱《綠園家訓》，是李綠園在家塾教育本族子弟的語錄，共八十一條，其內容涵蓋讀書、理家、舉止、交游、結親等多個方面。
在《綠園家訓》中，李綠園主張“讀書必先經史而后帖括”，讀書不是“做文章、取科名之具”，讀書是教人知此理“實做其事”。年輕人要讀書也要熱愛勞動，“農者，衣食之大源，人生之大命”，“讀書之外，果能自為躬耕，以給吃著費用，雖勞苦亦樂事也”。
李綠園的后人都謹遵《綠園家訓》的教導，讀好書、敬重讀書人。在很長一段時期，由于李家藏書眾多，很多鄉里學子前去閱書，李綠園的族人都堅持對前來閱書者管吃管住，不厭其煩。1930年前后，近現代著名詩人、作家徐玉諾就曾前往借閱書籍，吃住在李家一個多月，成為當地一段佳話。
在治家上，李綠園從栽種、灑掃、宴客、衣著等方方面面細微處說起，教育子弟。比如：“與人并坐，不可倒身后靠，搖腿顫腳”，“制褲不宜用葛夏”，否則“幾于祼處”。“家中戲具，只可藏圍棋二區”，子弟不可“養鷹、供戲、斗鵪鶉、聚呼盧等”。
在處世上，他說：“紳士斷不可結交官長”，“人于世上，要存些恬淡意思，有些淳樸模樣，方好。”這些均顯示了他潔身自好的品行。
他的格言往往在淺白中蘊含深刻的哲理。比如，他說：“人于浮浪子弟鬻產拆屋時，往往憐之曰：可惜！可惜！不知此固毫無足惜也。”“如今興旺隆盛之室，那一家的祖宗不曾與患難相嘗？那一家的子孫敢言與天地不朽？”他對家庭的興衰有著清醒的認識，創業難，守成更難，警誡子弟一定要“謹慎小心”，戒驕戒躁。
這些家訓不僅彰顯了李綠園的教育理念，更成為指導李氏后代日常行為的有益規訓。“記得有一次暑假，同村的同學邀我出去玩紙牌贏花生，祖父知道后非常生氣，立即找到了我，鄰居勸說：‘小孩們玩耍呢，不用這么嚴格’，可祖父堅持帶我回家。到家后，祖父拿出了《綠園家訓》，讓我誦讀并牢記第四十九條：‘骨牌、雙陸已近賭博，皆不必學也……’此后的幾十年來，與賭博相近的事情我從未參與過，我的妻子和孩子亦是如此。”回憶起《綠園家訓》于自己成長過程中的次次扶正，以及祖父如在耳側的諄諄教誨，李紅亮感慨良多。
在《綠園家訓》中，沒有治國齊天下的豪言壯語，卻有修身治家的諄諄教誨。它處處借瑣小細微之事教化后人，傳授起止坐臥、處事交游之道。現如今，再讀《綠園家訓》，如同與先賢隔著時空對話，又如與綠園冬日里圍爐夜談，清洗心性、受益匪淺。（中州古籍出版社編審 張弦生；李綠園第九代后人 李紅亮）