張鵬翮
四川蓬溪縣奎閣廣場張鵬翮雕像
張鵬翮（1649－1725年），字運青，號寬宇、信陽子，清四川潼川州遂寧縣黑柏溝（今四川省遂寧市蓬溪縣黑柏溝）人。清康熙九年（1670年）進士，歷任江南學政、河道總督、吏部尚書兼文華殿大學士等職。他幾乎擔任過清王朝從建立到走向鼎盛時期內政、外交的各種重要職務，是清代著名廉吏、治河專家、理學名臣。
張鵬翮為官清正廉潔，康熙贊之“天下廉吏，無出其右”，雍正更贊譽其“志行修潔，風度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人！”雍正三年（1725年），張鵬翮病逝于相位，歸葬遂寧，謚“文端”，祀于清朝賢良祠、遂寧鄉賢祠。
張鵬翮工詩善文，著有《冰雪堂稿》、《奉使俄羅斯行程紀略》、《遂寧縣志》、《治河全書》等書，思想深刻，文筆優美。
張氏家規
遂寧張氏族譜
記載于《遂寧張氏族譜》中的《家規輯要》是歷代張氏族人在修譜時匯集起來的族規，由張鵬翮之子張懋誠主持修訂，張鵬翮親自撰寫序言。張氏家族以《家規輯要》來規范、約束家人及后世子孫，其中包含了“忠孝為本”、“清儉傳家”等中國傳統優秀的治家理念。《遂寧張氏家乘》中的序也提到“存孝悌之心，行仁義之事，出為忠臣，處為端士，為士者詩書，為農者勤儉，使稱為清白吏，子孫不亦美乎”。
此外，“懷冰雪堂《家規》”亦是張氏家規中極為重要的組成部分。“懷冰雪”是康熙賜予張鵬翮的匾額，期許他為官操守清正純潔，如冰雪般晶瑩剔透。張鵬翮因之而建“懷冰雪堂”，并在《家規輯要》“禁戒第八”中手訂“懷冰雪堂《家規》”，其中提到“懷冰雪堂家規尤嚴于始而慎于微”，要求子孫后世中為官者“任官不得以賄拜官，貽辱祖宗”。
數百年來，張氏家族一直遵循家規訓導，家風井然，家族繁衍興旺。
●視頻腳本
四川蓬溪張鵬翮：竭忠廉吏 清儉傳家
三蘇祠大門前楹聯
“一門父子三詞客，千古文章四大家。”鐫刻在四川眉山三蘇祠大門前的這副楹聯，被清代楹聯大家梁章鉅譽為“三蘇祠楹聯之冠”。而此楹聯的作者正是清朝康熙、雍正年間史稱一代廉吏的張鵬翮。
張鵬翮，字運青，號寬宇，清代名臣、治河專家。歷任江南學政、河道總督、吏部尚書兼文華殿大學士等職，幾乎擔任過清王朝從建立到走向鼎盛時期內政、外交的各種重要職務。康熙帝稱之“天下廉吏，無出其右”。雍正帝更贊譽其“志行修潔，風度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人”！
四川省歷史學會會長、四川省社科院研究員 譚繼和：
《二十四史》的記載都是秉筆直書，功過兼有，但現存有關張鵬翮的史料幾乎沒有記載他的缺點和過錯，這個很不容易。
一方山水滋養一方鄉里，一方清風造就一方圣賢。中國人從古至今都注重生活環境對個人品性的影響。教子典范故事“孟母擇鄰而居”，就是把優良淳樸的民風與家族的興盛、子孫的福澤緊密聯系在一起。
“仙井晴霞朝氣散，鶴鳴夜月野煙輕”，張鵬翮如此描繪他的家鄉四川蓬溪。此地正是《二十四孝》中“孟宗哭竹”孝義之舉發生地。蓬溪地區自古民風淳厚、詩書成風，被譽為“蜀中望族”的張氏家族六百年來在此開枝散葉、人才輩出。
當我們翻開張鵬翮父親張烺所著的《燼余錄》，不難看到他眾多為人孝義、樂善好施的事跡，還有他對子孫殷切的教導：“遇高年者，尊之敬之；遇幼弱者，愛之恤之，勿致等于途人焉。是余之心也，即祖宗之心也。”父德子賢，中華民族傳承千年的治家箴言在張烺和張鵬翮父子身上得到生動體現。
“伊尹一介不取，孔明淡泊明志，先圣后圣，其揆一也。”少年張鵬翮出賢入圣的志向，在《遂寧張氏家乘》中就能看到：“存孝悌之心，行仁義之事，出為忠臣，處為端士。”如果說“忠臣端士”是張鵬翮的人生定位，“忠勤廉能”便是他人生的寫照。
《奉使俄羅斯行程錄》一書為張鵬翮所著，記錄了他作為副使，隨索額圖出使俄國，勘定邊界期間的經歷和見聞。途中，使團恰遇兩個少數民族部落發生戰事，遭襲擊被俘去使團先鋒。眾人驚惶欲退，張鵬翮厲聲阻止道：“事出危險，正臣子捐軀效命之時，公等皆怯，某獨當之！”后經張鵬翮斡旋，使團終得安全前行。他在家書中寫道：“愿效張騫，以身許國，予之志也。”這次深入漠北的勘察，為中俄簽訂《尼布楚條約》做出了積極貢獻，張鵬翮更因此“揚名中外，以清節著”。
“忠臣必廉，而廉者必忠。”張鵬翮在《信陽子卓錄》中的論述和張氏家族“任官不得以賄拜官，貽辱祖宗”的家規一脈相承。張鵬翮視廉潔為做官的首要。他強調：“居官要守得窮秀才本色，庶無貪念。”他不僅勤思善著，更躬親實踐，身體力行。
清朝初年，江南一帶科考營私舞弊成風。康熙為扭轉學風，特任命“清譽久著”的張鵬翮任江南學政。一些紈绔子弟得到京師權貴親寫的“薦函”，想來走后門，但懾于張鵬翮鐵面無私，終“躑躅逡巡，不投而去”。根據舊規，凡上呈學政報冊時，都必須交些“部科費”，即手續費，但張鵬翮“兩袖清風，毫無以應，人亦絕口不索”。他離任后，江南士子懷念他的亢直、廉潔，“每言及輒郗覷流涕”。
張鵬翮任刑部尚書時，康熙帝命其前往陜西查處川陜總督吳赫等侵蝕挪用百姓錢糧案。張鵬翮不畏權貴，秉公執法，拒收禮金，嚴懲貪污。康熙帝對此很賞識，諭其曰：“張鵬翮前往陜西，朕留心察訪，果一介不取，天下廉吏無出張鵬翮右者。”
從兗州知府平定冤案到江南學政肅清科考弊政，從浙江巡撫摒除一切奢華陳設到吏部尚書在家中設立關公像以拒請托，張鵬翮一路櫛雨、兩袖清風。
四川省歷史學會會長、四川省社科院研究員 譚繼和：
在張鵬翮五十多年的為官生涯中，始終有一個信念：“坐而言，起而行。”意思是，讀書要形成一套自己獨立思考的言論；而在學習了理論之后，要拿來實踐，而不是空談。所以，張鵬翮的一生就是踐行“修齊治平”的一生，也是為國為民的一生。
推開歷史厚重的朱門，萬千人物，形形色色，或忠或孝，或勤或廉，或志向高遠，或郁郁寡歡。但像張鵬翮這樣終其一生，清節不改且能謀善斷者，并不多見。青竹斑駁而中直，碧蓮淡雅而高潔。這是一種為人的境界，更是一種氣節的彰顯。一時清易，一世廉難。
“廉潔”是張鵬翮的為官之本、做人之道，而清儉恬淡則是他的畢生品格。張鵬翮“終身一繭衾；食無兼味，亦無田廬”，印證著張氏家族“凡我子孫，務須屏除惡習，力于勤儉”的家規。正所謂：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。這種對物質生活無欲無求的境界，也來自張鵬翮對天地大道的感悟。
1700年，張鵬翮任河道總督奉命治理黃淮水患。面對前幾任河道總督治河失利的局面，張鵬翮不懼艱險，敢作敢為。他吃住在河邊，順河勢、盡人事，開創性地提出“開海口，塞六壩”的治河主張和“借黃以濟運，借淮以刷黃”的治河設想，筑堤束水，借水攻沙。治河工程耗費巨大，數以百萬計的銀兩為他調遣使用，但他“不以一錢利己”，全數用于治河工程。在張鵬翮的指揮下，數十萬民工歷時八年，終使黃淮大治，漕運通達，下河連年大熟，人民安居樂業。今天，江蘇省淮安市的二河閘修建了一座文化、園林相結合的廉政教育廉廊，以紀念這位“二河始挖者、天下第一廉”的清官。
江蘇淮安廉政教育廉廊張鵬翮雕像
“河定不煩勞再計，民安猶自視如傷。”治河成功后的張鵬翮將治河經驗寫成《治河書》十卷，為今天研究黃淮治理、運河疏浚留下了寶貴財富。《中國水利史》用專章介紹，并高度評價。
積小流而成其大，行小善而成其德。江河如是，人亦如是。為政五十余年，張鵬翮始終剛直不阿、謹言慎行、性情恬淡，其樂善好施、勤政為民的善政義舉更是不勝枚舉。在治政之余，張鵬翮工詩善文，著述頗豐，有《張文端公全集》、《信陽子卓錄》、《諸葛忠武志》、《關夫子志》、《治鏡錄》等書籍存世。同時，他的詩詞造詣頗高，論詩主性情，開清代性靈派先河，詩文中多有頌慕清廉、效法先賢之辭。
張鵬翮去世后，沒有多余家產，只有竹樓幾間。大兒子張懋誠“四顧茫然”，無錢安葬父親，幸虧雍正帝賜給1000兩治喪白銀，張懋誠才得以扶柩回家。時至今日，站在這位清代國家重臣的墓地，我們看不到高大的封土和次第的牌樓，但他清廉的情操和清正的家風卻早已流傳開來。
建大功于天下者，必先修于閨門之內。張鵬翮除了積極倡導遂寧張氏《家規輯要》，還仿“周公得禾、孔子受鯉”之意，以“懋勤顧問，知遇崇隆；清正仁厚，進德立功”十六字為行輩字派，命名子孫。這既是一種期望，更是一種家族的烙印，將清廉家風注入張氏家族的血脈，相互交融，代代傳承。
張鵬翮第九世孫、張鵬翮文化研究會會長 張清保：
我們祖宗的優良品德是：以德傳家，耕讀傳家。干干凈凈做事，明明白白做人。
張鵬翮的兒子張懋誠歷任安徽懷寧知縣、奉天遼陽知州、通政使司通政使，被譽為：“性忠直，有氣節。”孫子張勤望歷任寧國府知府、山東登州府知府，時人稱譽：“所至卓有循聲，無愧賢良。”玄孫張問陶，號船山，詩畫造詣極高，與袁枚、趙翼合稱清代“性靈派三大家”，被譽為“青蓮再世，少陵復出”、清代“蜀中詩人之冠”。
張鵬翮第八世孫 、香港城市大學教授 張隆溪：
家規家訓其實是一種傳統。從清康熙年間一直到現在，張家每個人心里都有傳統道德觀念的遺存，并以此來規范自己的行為。比如講究廉潔、勤奮、踏實，不要虛夸、浮夸，不要貪腐等。我想，如果每一個家庭的人都能做到這樣，那也會對整個社會產生很大的影響。
古往今來，多少王侯將相、文人庶士曾縱橫捭闔于歷史舞臺之上，但無論歲月怎樣流轉，那些忠國愛民的廉能之士，終將名垂千古。“正人”、“賢相”、“廉吏”，這些后世之人贊譽的辭藻，不僅僅是對張鵬翮一生的肯定，更是對世間賢良風范的呼喚和傳揚。
“春流不盡忠魂恨，萬壑濤聲漲綠波。”這座詩碑如“仗劍侍衛”般永遠屹立在河南郟縣蘇東坡墓前，是廉潔之風在蘇東坡和張鵬翮之間傳承的歷史見證。千百年之間，千萬人之中，張鵬翮尋得精神知己，穿越時空，惺惺相惜。而在張鵬翮之后的數百年間，他的廉能氣節也為世人所傳揚、所奉行。他的精神和情操也一直滋潤著他深愛的華夏大地。
蓬溪縣奎閣廣場
位于蓬溪縣城中心的奎閣廣場，是蓬溪人民每日鍛煉、休閑之地，張鵬翮的雕像就靜靜佇立在這里。這不僅是家鄉人民對這位清代268年間四川官位最顯赫、名聲最響亮人物的崇敬，也是對一位賢相廉吏竭忠為國、清廉為官、勤能為民精神的傳承和贊揚。“清廉傳家”已不是張氏家族一門風范，更融入了蓬溪的青山綠水。
家風相連成民風，民風相融匯國風。中華民族正是因為擁有眾多優秀人物和他們的家規家風，從而形成整個民族的優秀風貌，才得以始終屹立于世界民族之林。
賢豪遺跡千秋在，儒雅流芳百世香！
●張鵬翮家規摘編
廉潔
任官不得以賄拜官，貽辱祖宗。
——《遂寧張氏族譜》
【譯文】
做官的（子孫）不得行賄受賄，敗壞聲譽德行，使祖宗蒙羞。
居官要守得窮秀才本色，庶無貪念，不然人方榮華，而我寂寞；人方肥馬輕裘，而我敝衣羸馬；人方享妾之奉，而我傷北之嘆。道心不定，未有不喪其所守也。
——張鵬翮《信陽子卓錄》
【譯文】
作為官員，要保持窮秀才的本色，沒有貪念。否則看到別人享受榮華富貴，我卻一無所有；別人駿馬華服，我卻粗衣弱馬；別人妻妾成群，而我獨自嘆息。如此一來，心里無法安定，堅守的人格底線也將喪失。
忠臣必廉而廉者必忠，奸臣必貪而貪者必奸，故孔明忠于季漢①而成都止有桑八百株；元載為奸于唐，而胡椒至八百石②，由是觀之可以識忠臣奸臣之分矣。
——張鵬翮《信陽子卓錄》
【注釋】
①季漢：三國時期劉備建立的蜀漢政權。
②胡椒至八百石：元載被治罪抄家時，從家中被抄出八百石（合現在64噸）胡椒。胡椒進口自西域南亞，在當時賣得很貴。
【譯文】
忠臣一定是廉潔的，廉潔的人也一定忠于國家。奸臣是貪婪的，貪婪的人也必定是奸詐的。因此，蜀漢的忠臣諸葛亮，也只有成都區區八百株桑樹；而唐朝的元載，家里的胡椒都有八百石。由此可以看出忠臣和奸臣的區別了。
勤政
守官只要律己公廉、執事勤恪，晝夜孜孜、如臨淵谷，便自無他患害。
——張鵬翮《信陽子卓錄》
【譯文】
作為官員要以奉公清廉約束自己，做事要勤奮。無論白天黑夜都要勤勉不怠、心存謹慎，這樣才能沒有禍害。
遂寧張氏族譜
修身
存孝悌之心，行仁義之事，出為忠臣，處為端人，為士者詩書，為農者勤儉，使稱為清白吏，子孫不亦美乎？
——《遂寧張氏家乘》序言
【譯文】
孝敬父母，友愛兄弟，做事要寬厚正直。為官要忠心為國，為人就要正直不阿。作為士人要飽讀詩書，作為農民要勤儉持家。如果能以清白著稱，這對于子孫來說不也是好事嗎？
家長須重視身教，不得妄言妄行；宗子①主祭②，為族人儀表，須仁恕宅心、禮讓接物，使上悅下服。
——《家規輯要》
【注釋】
①宗子：指大宗的嫡長子，又指族長。
②主祭：主持祭禮的人。
【譯文】
家長要以身作則，謹言慎行；家族里的核心人士，更要作為族人的表率，寬厚仁慈，以禮待人，使得家族上下齊心。
自奉宜薄，而待師友則宜隆……與賢于己者處，常自以為不足則日益；與不如己者處，常自以為有余則日損。
——《家規輯要》
【譯文】
對待自己要簡樸低調，對待師長和朋友要熱忱……和比自己賢能的人在一起，常常能夠看到自己的不足，從而有所長進；與不如自己的人在一起，會常常自滿，則不利于進步。
清儉
凡我子孫，務須屏除惡習，力于勤儉，然后家道可興。
——《家規輯要》
【譯文】
凡是我的子孫，必須杜絕一切惡劣行為和習慣，致力于勤奮和節儉，這樣家族才能興旺。
義之心不可以不熱，富貴之念不可以不淡。
——張鵬翮《信陽子卓錄》
【譯文】
為天下公義的信念需要熱烈，富貴生活的念頭應該淡泊。
蓬溪縣赤城湖
●名家觀點
“不許妄取一分”的張門家風
宋朝以蘇洵、蘇軾、蘇轍為代表的眉州蘇氏家族、明朝以楊慎為代表的新都楊氏家族和清朝以張鵬翮為代表的遂寧張氏家族，是巴蜀地區清廉為官的典范，他們的家風家訓也一直影響著今天的四川乃至華夏大地。
張鵬翮是清代著名廉吏，品格、功業都達到了相當高的境界。他的主要思想來自于蜀中清官傳統，特別是清白文化的孕育。我們可以將之歸納為三個方面：公忠體國、忠孝傳家，民生為重、清廉一生，書香門第、代代相傳。
公忠體國 忠孝傳家
張鵬翮是儒家“修身齊家治國平天下”思想的踐行者，國家和民族利益在他心中的分量很重。康熙二十八年，中俄簽訂了《尼布楚條約》，而張鵬翮出使俄國的經歷為這個條約簽訂立下了汗馬功勞。當時出使俄國的使團中，索額圖雖然是正使，但作為副使的張鵬翮做了很多實際工作。張鵬翮并不會俄語也并不擅長外交工作，康熙之所以任用他，就是看重他對國家的忠誠、對原則底線的堅守。從北京經過蔥嶺前往俄國，一路上顛簸難行，還要穿越當時被稱為“絕漠”的大沙漠。張鵬翮一介文官，雙腿被馬鞍磨破，但絲毫沒有退縮。在遇到先鋒隊伍被俘虜時，他更是大義凜然，堅決前行。當地少數民族首領在他的勸說下釋放了被俘將士，讓使團順利前行。這一事跡傳到了俄國，使俄國不敢小看中國人的堅守和氣節，也促使了第二年的邊界談判順利進行。此外，張鵬翮還記錄了一路上的山川風貌、風土人情，助力勘定邊界之舉。
民生為重 清廉一生
張鵬翮被譽為“清官”“能吏”，既有為官的信仰和理念，也有實際功績。他是民本思想的踐行者，為官五十多年，一直秉承“坐而言，起而行”的理念，倡導讀書不但要形成自己的理念，有了理念還必須踐行。
張鵬翮與大思想家黃宗羲交流時說：“在一鄉化一鄉，在一國治一國。”他不僅始終保有這樣的為官信念，也在各個地方踐行不怠。在山東兗州他平定冤案、開倉賑災、摒除陋習等一系列政績得到了百姓的擁戴，在他離任時，百姓自發為他送行，還編了民間小調歌頌他。
治理黃淮是張鵬翮一生的重大功績之一。他治理黃淮和之前的官吏不一樣，其中很大的區別就是他常親自深入河道湖口去考察，詢問當地百姓，積累豐富的第一手河道資料。同時，他還積極向前人學習治河經驗。比如，他采取“逢彎取直”的治河思路就來自李冰治理都江堰“遇彎截角，逢正抽心”的經驗。諸事親力親為，使得張鵬翮成為了河道治理的“行家”，這也是康熙為什么說“張鵬翮得治河之秘要”的原因所在。
書香門第 代代相傳
張氏家族自明代以來就是書香門第、科第世家。張鵬翮本人也是文化大家，在詩詞方面頗有建樹，開清代性靈派先河，后與他的玄孫張問陶共同成為康乾時期中國的文壇巨匠。
張鵬翮非常重視家規家風的傳承，他專門讓兒子將明代以來張氏家族的家規家訓整理出來，形成《家規輯要》，其中貫穿了“忠孝仁義”、“清白博愛”等精神。比如：對待鄰里要友好，對待社會要公正，治理國家不忘清白。《家規》中不僅有宏觀理想，也不乏一些煩瑣的生活細節。比如，“不許妄取一分”，“自奉宜薄，而待師友則宜隆”等。他是這樣約束家人的，也是這樣要求自己的。他以自己的行為操守為后輩樹立了典范，使得張氏家族的家規家訓融入人心，代代相傳。
“治國如治家”，“家是最小國，國是千萬家”。自先秦以來，中華民族歷代的家訓都以公忠體國、愛國愛家理念等為基礎，在中華民族中傳承千年有余。《左傳》為家訓立下了一個規范：必須是好的品德，正義的行為才能用來作為家訓規范子孫。我們的家風有著優秀的基因，我們可以從中汲取精神養料。我們的家風也是發展創新的，我們應該在繼承傳統的基礎上，結合當代社會的實際，形成新時代的新家風。只有這樣，中國傳統優秀文化才能走進當下，煥發出更大光彩。（四川省歷史學會會長、四川省社科院研究員 譚繼和）