“耕耘”一詞，世代傳誦，婦孺皆知。這原為一個(gè)遠(yuǎn)古詞匯，差不多從中華民族的先人學(xué)會(huì)播種稻谷之后不久就有了這個(gè)詞，其在古代乃至近現(xiàn)代農(nóng)耕文明中長期居于重要地位。“耕”，本為播種稻谷之義；“耘”，乃去除稻田中的一切雜草。遠(yuǎn)古先民從漫長的生產(chǎn)實(shí)踐中慢慢得知：只注重“耕”，而不去“耘”，實(shí)難有好的收成；既“耕”且“耘”，兩者并重，相輔相成，稻田才能獲得豐收，才能為整個(gè)族群的繁衍生息與長遠(yuǎn)發(fā)展提供充裕的主食來源。可見，“耕耘”一詞的創(chuàng)建，閃耀著蘊(yùn)涵著古代先民樸素的辯證思維和高超智慧，富有哲理，讓人久久回味。時(shí)至今日，仍有許許多多的人把“一分耕耘，一分收獲”當(dāng)作自己的座右銘和人生格言，每日踐行，期待收獲。
同樣，著名的“木桶理論”也給大眾傳遞著類似的樸素哲理。一只木桶最多能裝多少水，并不取決于構(gòu)成木桶的最長的木板，恰恰相反，只取決于最短的那塊木板。
作為在監(jiān)察體制改革這場重大政治變革中剛剛轉(zhuǎn)崗的一分子，在分管領(lǐng)導(dǎo)談過話之后，面對(duì)全新的機(jī)構(gòu)、全新的人員編成、全新的崗位職責(zé)、全新的工作對(duì)象、全新的工作方式，每每捫心自問，自己頭腦中依然存在的那些時(shí)多時(shí)少、時(shí)有時(shí)無、忽隱忽現(xiàn)的非無產(chǎn)階級(jí)思想，不就是自己那塊“稻田”里的“雜草”嗎？而在政治站位、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、執(zhí)行力和黨性修養(yǎng)等方面的差距與不足，不就是自已這只“老木桶”的幾塊“短板”嗎？
細(xì)思至此，內(nèi)心深處不禁有了些許觸動(dòng)。看來，弄清“耕耘”一詞的完整涵義，懂得“木桶理論”之精髓，對(duì)于每一名感同身受的轉(zhuǎn)隸轉(zhuǎn)崗人員特別是自己而言，尤為受用。要在新的工作崗位履職擔(dān)當(dāng)，與同事們一道不斷開創(chuàng)新業(yè)績，滿腔熱情充分發(fā)揮自身特點(diǎn)，全力以赴支持配合主要領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事等等，這一切僅只是一個(gè)必備基礎(chǔ)，更為重要而緊迫的是，還須發(fā)自內(nèi)心靜下心來扎實(shí)做好自身的除“雜草”、補(bǔ)“短板”工作。舍此，別無他法，亦無他途。（省紀(jì)委第八紀(jì)檢監(jiān)察監(jiān)督室 楊耀標(biāo)）