錢大昕
錢大昕畫像
錢大昕（1728－1751年），字曉徵，號辛楣，又號竹汀，晚號潛研老人，今上海嘉定人，清代經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家，乾嘉學(xué)派代表人物。早年以詩賦聞名江南，乾隆十六年（1751年）特賜舉人，乾隆十九年（1754年）中進(jìn)士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居喪回鄉(xiāng)，潛心著述課徒，歷主鐘山、婁東、紫陽書院講席，出其門下之士多至兩千人。
錢大昕生前即為飲譽(yù)海內(nèi)的學(xué)者，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等方面都頗有建樹，與紀(jì)曉嵐合稱“南錢北紀(jì)”，著有《十駕齋養(yǎng)新錄》《廿二史考異》《潛研堂文集》等作品28部。
作為乾嘉史學(xué)主要代表人物，錢大昕的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)精神對后世學(xué)者影響巨大，被公推為“一代儒宗”，王國維譽(yù)之為清代三百年學(xué)術(shù)的三位“開創(chuàng)者”之一（另兩位為顧炎武、戴震）。
錢氏家規(guī)家訓(xùn)
錢大昕故居潛研堂內(nèi)“詩禮傳家”牌匾
錢大昕家訓(xùn)散見于他的文稿作品中，他對家族一脈相承的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行總結(jié)提煉，并將自己的人生思考、心得感悟融入其中，對嘉定錢氏影響深遠(yuǎn)。
錢大昕家訓(xùn)以品德和學(xué)識相濟(jì)為核心，內(nèi)容主要集中在4個方面：處世與人為善，不可欺天罔上；做人不可自滿、妄求利福；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求是，讀書須有創(chuàng)見；潛心研究學(xué)問，老而讀書不輟。
錢大昕家訓(xùn)內(nèi)容豐富，載體很多，以他寫給兒子的“教子聯(lián)”——“閑每勸人為善樂，貧惟教子讀書勤”，及其親筆寫下的“詩禮傳家”牌匾最為有名。兩條訓(xùn)言語言樸素卻意味深長，要求后輩無論身處何種境地都要注重品德和學(xué)識修為。此外，他曾為嘉定錢氏祠堂寫下文章，希望家人勤儉持家，彼此相親相愛，被族人刻在宗祠的石碑上以教育后人。
除了家族后輩外，錢大昕家訓(xùn)還深刻影響了嘉定地區(qū)的學(xué)風(fēng)、民風(fēng)。他在日常生活中親力踐行訓(xùn)言，留下了“默坐觀弈”等廣為流傳的故事。他的眾多弟子受其影響、繼承其學(xué)，形成了歷史上有名的“潛研學(xué)派”，樸學(xué)風(fēng)尚久傳不息。
●視頻腳本
上海嘉定錢大昕：一代儒宗 詩禮傳家
清嘉慶二年（1797年）立秋后的第五天，上海嘉定的一位老父親用莊重的隸書，題寫了這樣一副“教子聯(lián)”——“閑每勸人為善樂，貧惟教子讀書勤”，要求其子無論環(huán)境如何變化，都要注重品德與學(xué)識相濟(jì)。
這位老父親就是一代儒宗——錢大昕，而這副“教子聯(lián)”就是錢氏家規(guī)。它教育和影響了一代又一代的錢氏族人，至今仍在傳承。
錢大昕銅像
錢大昕，生于清雍正六年（1728年），字曉徵，號辛楣，又號竹汀，晚號潛研老人，今上海嘉定人，著名學(xué)術(shù)大師，乾嘉學(xué)派代表人物。錢大昕早年以詩賦聞名江南，乾隆十六年（1751年）特賜舉人，乾隆十九年（1754年）中進(jìn)士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居喪回鄉(xiāng)。
嘉定區(qū)域文化研究者 王光乾：
錢大昕居喪回鄉(xiāng)后，一方面潛心于學(xué)術(shù)研究，另一方面致力于教書育人。很多著名的學(xué)者，如浙江余姚的邵晉涵、江蘇陽湖的孫星衍、江蘇蘇州的潘世恩等都得到過他的教誨和指導(dǎo)。
錢大昕生前就飲譽(yù)海內(nèi)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等方面都有建樹，著有《十駕齋養(yǎng)新錄》《廿二史考異》《潛研堂文集》等作品28部。
嘉定區(qū)域文化研究者 王光乾：
錢大昕學(xué)問淵博，生前已經(jīng)名震朝野，與紀(jì)曉嵐合稱“南錢北紀(jì)”。近代著名國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說，清代三百年學(xué)術(shù)史，由三位著名學(xué)者開創(chuàng)，除了昆山的顧炎武、休寧的戴震，就是嘉定的錢大昕。因為具有寬厚的品格和淵博的學(xué)識，錢大昕被學(xué)界稱為“一代儒宗”。
錢大昕深受嘉定錢氏家風(fēng)的影響，一生中不斷實踐總結(jié)，并對族人言傳身教。他的家規(guī)散見于各類文稿，詩禮傳家、與人為善和勤奮治學(xué)為其核心內(nèi)容。
詩禮傳家 人才輩出
嘉定州橋老街
嘉定，一座擁有八百年歷史的文化古城，素有“教化嘉定”的美譽(yù)，城中的潛研堂就是錢大昕的故居。故居內(nèi)高懸的“詩禮傳家”牌匾，是錢大昕親手題寫。它與“教子聯(lián)”異曲同工，背后都隱含著嘉定錢氏代代相傳的“讀詩書、明禮儀”家規(guī)。
嘉定地方史專家 陶繼明：
錢大昕的祖上，是在明正德年間從常熟遷到嘉定外岡的。錢氏家族非常注重對下一代的教育，既有如何做人的德育，也有文化教育，尤其注重詩教。錢大昕的祖父錢王炯教導(dǎo)孫子的方法很巧妙：嘉定望新有一座很高的拱橋，每爬一級，祖父就念一句詩的上句，錢大昕跟著念下一句。這樣一步一步地走完橋，整首詩也就完整地教完了。那時印刷、出版業(yè)還不發(fā)達(dá)，有些書只能到外面去借，錢王炯八十幾歲高齡，還步行十幾里路把書借來，足見其良苦用心。
錢氏祠堂
為傳承家風(fēng)，當(dāng)時，嘉定錢氏成員在生活拮據(jù)的情況下，依然紛紛出錢出力，用數(shù)十年的時間建成了錢氏祠堂。錢大昕為此深情寫下《錢氏祠堂記》，與族人共勉：“無忘祖宗淳樸之遺，相勉以孝悌，而勿流侈靡，以致后不能繼。”意思是，先人樸實厚道的訓(xùn)言不能忘記，家人間要互相勉勵，對父母孝順、對兄弟友愛，生活上不要追求奢靡，以導(dǎo)致家業(yè)難以為繼。這篇文章被族人刻在了宗祠的石碑上，以教育后世。
上海社會科學(xué)院研究員、錢氏后人 錢運(yùn)春：
詩與禮，就是讀書和做人的道理，錢大昕總結(jié)了祖父錢王炯的言行，歸納成四句話：處事不欺天罔上；做人力戒自滿、不妄求利與福；讀書須有創(chuàng)見；老猶讀書不輟。這四句話成為錢大昕家族人才輩出的文化原因。
詩禮傳家，讓嘉定錢氏人才輩出。除錢大昕外，他的弟弟錢大昭，兒子錢東壁、錢東塾，侄子錢塘、錢坫、錢東垣、錢繹、錢侗等均在學(xué)術(shù)、詩文上頗有建樹，與錢大昕一起并稱“九錢”。其中，錢塘也是乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者，參與纂修乾隆《南巡盛典》。現(xiàn)存于哈佛大學(xué)燕京學(xué)社圖書館的《嘉定錢氏藝文志略》就記載了錢氏六代人的187部著作。清代著名學(xué)者江藩評價嘉定錢氏：“一門群從皆治古學(xué)，能文章，可謂東南之望矣”。
實事求是 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
錢大昕著作《廿二史考異》
實事求是，是錢大昕踐行一生的精神品格，在他的治學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。他用28年心血完成了史學(xué)代表作《廿二史考異》，對《史記》《漢書》《三國志》等歷代正史作了系統(tǒng)的考辨，補(bǔ)充遺漏，訂正訛誤，被列為“清代三大考史著作”。錢大昕概括史學(xué)家的道德標(biāo)準(zhǔn)是“美惡不掩，各從其實”，教導(dǎo)族人及后世在做學(xué)問時亦要做到不偏不倚，不可虛構(gòu)美化，也不能隱瞞缺點。
他在給同為史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家的內(nèi)兄王鳴盛的書信中感嘆，“學(xué)問乃千秋事”——做學(xué)問是一件長遠(yuǎn)的事，要推動學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。在錢大昕的言傳身教下，嘉定錢氏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、碩果突出，與元和惠氏、高郵王氏、陽湖莊氏并駕齊驅(qū)，是清代學(xué)壇上著名的學(xué)術(shù)家族。
嘉定區(qū)域文化研究者 王光乾：
錢大昕還優(yōu)化了嘉定整個區(qū)域的學(xué)風(fēng)、士風(fēng)。據(jù)光緒《嘉定縣志》卷八《風(fēng)俗》記載，在錢大昕的影響下，“后之學(xué)者仰承軌躅，無不以潛研經(jīng)義、躬行實踐為宗。”意思是，之后的學(xué)者，都以錢大昕為榜樣，一方面要求自己潛心學(xué)問，在學(xué)業(yè)上有所建樹，一方面注重自身的修養(yǎng)，砥礪品德。
坦蕩寬容 與人為善
錢大昕曾寫過一篇名為《弈喻》的文章，說的是有一次在朋友家看人下棋，一名客人老是輸棋，錢大昕于是譏笑他，認(rèn)為他棋藝不如自己。客人便請求和錢大昕對弈，結(jié)果錢大昕處處被動，最終輸?shù)簟４撕螅儆腥搜埶^棋時，他總是默默而坐。后來，錢大昕在文中總結(jié)：人不可能沒有過失，心平氣和換位思考一下，自己真的沒有一點失誤嗎？他以此告誡后人，“觀人之失易，見己之失難”，要懂得寬容仁厚。故事背后，映照出了這位學(xué)術(shù)宗師敢于自省、謙謹(jǐn)為人的形象。
錢大昕在京師為官時，時常與四方名流論文道古。當(dāng)時，學(xué)者戴震也在京師謀職。戴震雖然學(xué)問淵博，但當(dāng)時并無職位，生活窘迫，甚至三餐不繼。
嘉定地方史專家 陶繼明：
一次偶然的機(jī)會，錢大昕和戴震見了面，不禁感慨戴震“真是奇才”，內(nèi)心覺得一定要幫助他。他不僅把戴震引薦給朝廷，還把自己的朋友紀(jì)曉嵐、王鳴盛、王昶也介紹給他。
教書育人 桃李天下
錢大昕尺牘
乾隆四十年（1775年），錢大昕父母相繼過世，47歲的他回鄉(xiāng)守孝。守孝期滿后，他專心文教，執(zhí)掌杏壇近30年，教育英才，樹人百年。
錢大昕先后出任了南京鐘山書院、太倉婁東書院、蘇州紫陽書院的山長（校長），各地學(xué)生慕名而來。有個學(xué)生叫談泰，跟隨錢大昕學(xué)習(xí)算學(xué)，兩人時常書信來往。錢大昕不但在書信中耐心解答各種疑難問題，還不忘叮囑他，“以志解志，非敢臆造”。末了，錢大昕還親切勉勵，希望他在學(xué)術(shù)上有所成就，能反過來給老師啟迪、解惑。字里行間，嚴(yán)慈相濟(jì)的師長形象躍然紙上。
上海師范大學(xué)古籍整理研究會原會長、白鹿洞書院院長 朱瑞熙：
三十年當(dāng)中，受業(yè)于錢大昕門下的學(xué)生不下2000人，其中涌現(xiàn)出一批在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石、版本、輿地、天文歷算、音韻學(xué)方面有突出建樹的人。他們都秉承求實精神，鉆研實學(xué)，形成了歷史上影響深遠(yuǎn)的“潛研學(xué)派”。
嘉慶九年十二月二十日（1804年11月2日）的早晨，細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，老師錢大昕這天的神色較往常有些異樣，有些擔(dān)心他的身體狀況。過了一會兒，錢大昕突然昏過去，再也沒有醒過來。臨終前，他還在認(rèn)真校對《十駕齋養(yǎng)新錄》刊本，幫別人批閱詩文……
上海師范大學(xué)古籍整理研究會原會長、白鹿洞書院院長 朱瑞熙：
錢大昕深受淡泊名利、潛心學(xué)問的家族傳統(tǒng)影響。從錢大昕開始，錢氏子弟參加科舉考試，即使出任官職，也都秉持著治經(jīng)考史、著書立說的習(xí)慣。鉆研學(xué)問、傳播學(xué)問是他們最大的追求。錢大昕的精神品質(zhì)體現(xiàn)在他的著作和為人中，影響了后世許許多多的學(xué)者，一直被人們銘記在心中。
嘉定孔廟
●錢大昕家規(guī)摘編
詩禮傳家
閑每勸人為善樂，貧惟教子讀書勤。
——錢大昕“教子聯(lián)”
【譯文】
日常生活中要積善行德，助人為樂；即使生活窮困，也要教育子女勤奮讀書，鉆研學(xué)問。
無忘祖宗淳樸之遺，相勉以孝悌，而勿流侈靡，以致后不能繼。
——摘自錢大昕《錢氏祠堂記》
【譯文】
不能忘記先人樸實厚道的訓(xùn)言，家人間要互相勉勵，對父母孝順、對兄弟友愛，生活上不要追求奢靡，以導(dǎo)致家業(yè)難以為繼。
謙恭自省
今之學(xué)者讀古人書，多訾①古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之②，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
——摘自錢大昕《弈喻》
【注釋】
①訾（zǐ）：詆毀。
②平心而度之：心平氣和地、冷靜地推測，估計。
【譯文】
現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認(rèn)識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
學(xué)問乃千秋事，訂偽規(guī)過，非以訾毀前人，實以嘉惠后學(xué)。
——摘自錢大昕《答王西莊書》
【譯文】
做學(xué)問是一件長遠(yuǎn)的事，要發(fā)現(xiàn)、改正前人錯誤的地方，但不能以此來否定前人，而是要用來推動學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。
實事求是
以志解志，非敢臆造。
——摘自錢大昕《答談階平書》
【譯文】
研究學(xué)問要有充分的依據(jù)、嚴(yán)密的推理，不能單憑揣測，主觀臆斷。
美惡不掩，各從其實。
——摘自錢大昕《廿二史考異》
【譯文】
在做學(xué)問時，不可虛構(gòu)美化，也不能隱瞞缺點，必須從客觀實際出發(fā)，做到不偏不倚。
錢大昕著作《十駕齋養(yǎng)新錄》
●專家觀點
一門家學(xué)薪火傳
錢大昕是清代乾嘉時期的著名學(xué)者，德行高尚，一生汲汲于學(xué)術(shù)，被公推為“一代儒宗”。錢大昕能在為學(xué)為人上達(dá)到此種境界，固然是其自身努力所致，也與良好家風(fēng)的熏染密切相關(guān)。錢氏尚學(xué)、慎獨和戒滿的家風(fēng)傳承，對其家族之人向善向?qū)W的人生追求產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
錢大昕的祖父錢王炯為人正直，拒一時之小利，立一生之清白，給后輩傳下了奉法守正的家風(fēng)。如他69歲時，恰逢朝廷恩詔，向70歲以上的老人賜予糧食和布匹，同鄉(xiāng)中有虛報年齡領(lǐng)取賞賜的，有人勸錢王炯也這樣做。錢王炯卻態(tài)度嚴(yán)肅地說：“壽命由天，人可欺，天可欺乎？欺天而罔上，吾不為也。”這種家風(fēng)在錢大昕父親錢桂發(fā)身上進(jìn)一步得到體現(xiàn)，“性耿介，不妄與人交。”為做好饑荒時候的施粥工作，“晨入夜歸，檢視必周，經(jīng)畫井井，胥役無中飽私囊者”。
在崇文商學(xué)方面，錢大昕祖父和父親的啟蒙和教導(dǎo)極為重要，奠定了錢大昕成功的基礎(chǔ)。錢王炯授書鄉(xiāng)里，博覽群書。親舊家有藏書，輒借讀之，雖盛暑寒冬，未嘗一日少輟。錢大昕五歲時，“親授以經(jīng)書”。錢桂發(fā) “少承庭訓(xùn)，以讀書立品為務(wù)”。年輕時讀書，“不屑屑記問章句，習(xí)科舉子業(yè)，滌煩去濫，一以先正為師”。可見錢大昕的治學(xué)品質(zhì)方面多承其家學(xué)。后人將錢王炯父子兩輩言行概括為四句話：其一，處事不欺天罔上；其二，做人力戒自滿、不妄求利與福；其三，讀書須有創(chuàng)見；其四，老猶讀書不輟。
自錢王炯開創(chuàng)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的家學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)在家族治學(xué)方面就是“實事求是”精神，成為錢大昕學(xué)術(shù)思想的核心。“實事求是”有些集中體現(xiàn)了乾嘉學(xué)術(shù)的基本特征，如重事實和重考據(jù)等；有些則具有針砭時弊意味，如破除門戶之見、反對剽竊成果等。錢大昕本人學(xué)富五車，才高八斗，終其一生，始終秉持“實事求是”“無徵不信”的精神。清代以后，嘉定錢氏家族亦不乏名人顯達(dá)，這很大程度上可歸因于良好家風(fēng)的潤溉之功。
正是有這樣良好家風(fēng)的熏染、激勵與規(guī)范，才成就錢氏家族在清代學(xué)術(shù)界的巨大影響力。錢氏家族世代向儒，后世名家輩出，有嘉定“九錢”之稱。“九錢”之一錢塘與錢大昕、錢大昭互相切磋，再次彰顯了“不唯上只唯實”的家學(xué)傳統(tǒng)。史念海贊道：“其時海內(nèi)名家，雖不可數(shù)計，然‘嘉定九錢’實不愧一時儒宗”。清代著名學(xué)者江藩的評價：“先生（錢大昕）之弟大昭，從子塘、坫、東垣、繹、侗，子?xùn)|壁、東塾，一門群從皆治古學(xué)，能文章，可謂東南之望矣！”嘉定錢氏最終形成了與吳派、皖派鼎足而立的潛研學(xué)派。
嘉定錢氏家族一心向?qū)W、立志讀書的庭訓(xùn)，成為最為勵志的家風(fēng)被代代相傳。傳到第五代師字輩、第六代慶字輩時，家族雖然不復(fù)往日輝煌，但子孫依然孜孜以求，以學(xué)問和道德自礪。如錢師慎、錢慶曽等，皆能恪守家學(xué)，并取得可觀的成就。所謂流風(fēng)余韻，不墜家聲。（上海師范大學(xué)古籍整理研究會原會長 朱瑞熙；上海社會科學(xué)院研究員 錢運(yùn)春）