宋代王安石曾作《登飛來(lái)峰》詩(shī)來(lái)記述自己游山的感悟，其中有一句是這樣說(shuō)的：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。提到這句詩(shī)，還會(huì)讓人想到同時(shí)代蘇東坡《題西林壁》一詩(shī)中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。兩大文人的詩(shī)，表面上是寫(xiě)自己登高望遠(yuǎn)的見(jiàn)聞，實(shí)際卻以登高望遠(yuǎn)作比，告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣去認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題——王安石從正面來(lái)說(shuō)，站在高處，便可撥云見(jiàn)日，高瞻遠(yuǎn)矚；蘇軾則從反面來(lái)講，身在事中，因?yàn)橐曇笆芟蓿y免只能看清事物的局部。今天我們無(wú)論是做事還是做人，都能從中得到啟示。
一
古人喜歡游歷山水，遇到名山大川、高臺(tái)閣樓自然要登覽一番。登上高山之巔、高樓之頂，親眼看到山外山、樓外樓的風(fēng)景，實(shí)在是幸甚至哉。在五柳先生陶淵明筆下，登高望遠(yuǎn)是一年四季生活中常有的活動(dòng)，“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”；南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)酷愛(ài)登高，甚至發(fā)明了特制的登山鞋，詩(shī)仙李白對(duì)此傾慕不已，亦曾“腳著謝公屐，身登青云梯”，在如同仙境一般的天姥山上抒發(fā)傲岸不屈的風(fēng)采……
除了是文人的風(fēng)雅之趣，對(duì)有志者來(lái)說(shuō)，登高望遠(yuǎn)更是人生的一種恒常姿態(tài)。我們常能聽(tīng)到歷史傳來(lái)的鏗鏘之音：北宋名臣范文正公范仲淹，感慨岳陽(yáng)樓的氣勢(shì)：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，進(jìn)而揮毫寫(xiě)下自己的理想“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；少年林則徐爬上鼓山絕頂峰后，面對(duì)一派天風(fēng)海濤，抒發(fā)凌云壯志：“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰！”可謂是志在高山，云生足下。
而在普通老百姓看來(lái)，說(shuō)起登高望遠(yuǎn)，首先想到的是重陽(yáng)。“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。”這是孫思邈《千金方·月令》中的句子，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們過(guò)重陽(yáng)日的方式。自西漢起，每當(dāng)秋季尤其是重陽(yáng)佳節(jié)來(lái)臨，民間就有出游踏秋、登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，身處秋水長(zhǎng)天之景象，領(lǐng)略山遠(yuǎn)云淡之氣象，蓄養(yǎng)天高地闊之胸懷志向，樂(lè)哉樂(lè)哉。
除了觀景抒懷，古人更從登高望遠(yuǎn)中悟到了人生的哲理。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“不登高山，不知天之高也”，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”，不登上高山，就不知天多么高，無(wú)論怎樣踮起腳向遠(yuǎn)處望，卻總是不如登到高處見(jiàn)得廣。王勃在登泰山時(shí)有感而發(fā)：“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也”，登在泰山之高去博覽群山，就能將山脈起伏盡皆了然。此外，還有王之渙在鸛雀樓上“欲窮千里目，更上一層樓”，孟郊“試登山岳高，方見(jiàn)草木微”，王溥“登山始覺(jué)天高廣，到海方知浪渺茫”等，這些生活在不同朝代、有著不同際遇的詩(shī)人們，用不同的表達(dá)，闡述了同樣的道理——站得高，看得遠(yuǎn)。要望見(jiàn)別人難以看到的風(fēng)景，只有身處別人難以企及的高度。只有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，縱覽山川走向，才能洞察事物的本末終始，把握發(fā)展規(guī)律；才能得高遠(yuǎn)志向，頓生“蕩胸生曾云”的凌云壯志。
從看山、看樓到做事、做人，道理是相通的。要觀大勢(shì)，謀大局，既看局部，更看全局；既看當(dāng)前，更看長(zhǎng)遠(yuǎn)；既看前路，也看來(lái)路。所以，我們或許可以這樣理解古時(shí)人們于重陽(yáng)佳節(jié)登高的風(fēng)俗：在一年行至秋暮的階段，站在高處，回望來(lái)時(shí)的路，遠(yuǎn)眺未來(lái)的路，沉淀行路所得、判斷所處局勢(shì)、樹(shù)立前景所愿，繼續(xù)攀登進(jìn)階、繼續(xù)登高向前。這是老百姓最樸素的生活智慧，讓自己在垂首趕路的惶急中抬起頭，登一登高、望一望遠(yuǎn)，找一找方向、想一想計(jì)劃；讓自己在日常匆忙的瑣碎中停下來(lái)，開(kāi)開(kāi)眼界、養(yǎng)養(yǎng)心志，從而能夠更自信、更堅(jiān)定、更有力地向前走。
二
“高瞻”才有“遠(yuǎn)矚”，登高望遠(yuǎn)，方能不畏浮云遮望眼。今天我們謀劃發(fā)展，同樣需要這樣的大眼界、大胸襟、大氣魄、大追求——唯有以戰(zhàn)略的眼光，丈量大勢(shì)所需、考量時(shí)代所盼，分清事物的本末源流、先后主次、輕重緩急，方能提綱挈領(lǐng)、繁而不亂，以科學(xué)方法把各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步推向前進(jìn)。
回望中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，我們黨始終堅(jiān)持站在歷史的高度、時(shí)代的高度和中華民族的高度來(lái)把握問(wèn)題、謀劃未來(lái)，于是才有了我們今天“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，才有了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，才有了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國(guó)理政總體架構(gòu)，以及環(huán)環(huán)相扣清晰生動(dòng)的實(shí)踐邏輯……這種超越眼下、遠(yuǎn)觀大局的格局與視野，習(xí)近平總書(shū)記在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)曾以這樣一句詩(shī)來(lái)概括：“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。”只要擁有這樣的胸懷抱負(fù)、眼光氣量，我們就能自如地應(yīng)對(duì)未來(lái)的各種問(wèn)題。
當(dāng)然，登高望遠(yuǎn)，不能缺少腳踏實(shí)地——沒(méi)有登高望遠(yuǎn)的思維和視野，未來(lái)就會(huì)缺乏預(yù)見(jiàn)性和前瞻性；沒(méi)有腳踏實(shí)地的態(tài)度和作風(fēng)，再好的藍(lán)圖便只是一紙空文。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，完成偉大事業(yè)必須靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，“全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”，“中國(guó)有960萬(wàn)平方公里國(guó)土，56個(gè)民族，13億多人口，治理這樣一個(gè)國(guó)家很不容易，必須登高望遠(yuǎn)，同時(shí)必須腳踏實(shí)地”。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。面臨的危險(xiǎn)和考驗(yàn)越多，越需要我們高高山頂立、深深海底行，以登高望遠(yuǎn)、高屋建瓴的眼界撥開(kāi)眼前“浮云”、洞察峰巒“本末”，規(guī)劃好方向和目標(biāo)；同時(shí)以腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)砥礪奮進(jìn)，以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作，從新的歷史方位出發(fā)，使九層之臺(tái)起于壘土，使千里之行始于足下，一步一步把藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。（郝思斯）