【講話原文】
人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”。
——《不忘初心，繼續前進》（2016年7月1日）出自習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話（《習近平談治國理政（第二卷）》）
【出處】
《禮記·大學》
【原典】
《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
【釋義】
《大學》是系統闡述儒家“修身、齊家、治國、平天下”人生理想的經典。“不學詩，無以言”，《大學》多次引用并闡釋《詩經》中的詩句。原典中的“殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易”出自《詩經·大雅·文王》。意思是說，商沒有失去民心的時候，還能與天意相稱。我們應該以殷商為戒鑒，天命才不會變更。《詩經》此言說的是“天命靡常”。“天命靡常，惟德是輔”，故而“道得眾則得國，失眾則失國”。意謂得到民眾的擁戴就能得到整個國家，失去民眾的擁護就會失去整個國家。
在中國傳統中，民眾有著極高的地位，因為“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，因為“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”，因為“得民心者得天下”。
《尚書·夏書·五子之歌》說，“皇祖有訓，民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧”，民眾是國家存在、政府治理的根本和依據；《尚書·周書·泰誓》中周武王說，“天視自我民視，天聽自我民聽”，民眾的得失好惡是湯武革命、歷史變遷的關鍵和基礎。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”商鞅以“獎勵耕織，獎勵軍功”為核心的變法，更是彰顯了民眾作為物質生產發展和社會變革的決定性力量；基于這一思想和實踐的秦國統一六國，開創了中國歷史上第一個大一統王朝。
秦朝之后“百代皆行秦政治”，影響深遠；但同時“百代皆是秦命運”，發人深省。秦朝“二世而亡”、猝然崩頹帶給歷代統治者和思想者沉重的思索和無盡的苦惱。賈誼強調，秦之過在于把自己放在了民眾的對立面上，“仁義不施而攻守之勢異也”。杜牧認為，秦朝與六國滅亡的根源其實一樣，是從“愛其人”到不“愛其人”，自絕于人民。
得眾則得國，得民心者得天下，問題在于哪一個政權能真正地得民心、愛人民，旗幟鮮明地代表民眾的利益；哪一個政黨能持續地得民心、愛人民，永恒不變地站在人民的立場。
在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話中，習近平總書記借兩千多年前的這句“得眾則得國，失眾則失國”闡釋的是“人民立場”這個中國共產黨根本和永恒的政治立場。
人民性是馬克思主義政黨最鮮明的品格。回望中國共產黨波瀾壯闊的歷史，正是與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，我們黨才能戰勝一切困難和風險，從勝利走向勝利。“有德此有人，有人此有土”，從“不拿群眾一針一線”的嚴明紀律、“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧”的深厚情誼，到與群眾“一塊苦、一塊過、一塊干”的鏗鏘誓言，我們黨始終站在最廣大人民這一邊，所以老百姓無怨無悔地跟著共產黨走，“最后一口糧做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰場”。
新中國成立后，中國共產黨作為執政黨，團結帶領中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設；團結帶領中國人民進行改革開放新的偉大革命，極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高。毛澤東說，“在共產黨領導下，只要有了人，什么 人間奇跡也可以造出來。”一桿黨旗風中飄，“六億神州盡舜堯”，偉大的中國人民用勤勞和智慧創造出了無盡的人間奇跡。如今的中國，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；如今的中國，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。
新時代，續寫新篇章。“得眾則得國”，而我們就是中國。還記得那句話嗎？“你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不黑暗。”是的，社會主義是干出來的，新時代也是干出來的。有黨，有核心，我們的旗幟就是高揚的，我們的力量就是積聚的。“聚是一團火，散作滿天星”，中國的輝煌屬于每個奮斗的中國人，中國的未來需要每個中國人的奮斗。（慕振東）