年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。又到農歷五月，我們懷念偉大愛國詩人屈原的家國情懷，更懷念屈原的志高和行廉。
司馬遷《史記·屈原賈生列傳》記述，屈原《離騷》，遠古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用以諷刺時政，闡明廣闊崇高之道德，國家治亂興亡之道理。《離騷》“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”文章內容細小含義弘大，所舉淺近事例意義深遠。屈原“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”他自覺地遠離污泥濁水，像蟬蛻殼那樣擺脫污穢環境，超脫于塵世之外，不沾染塵世污垢，從而達到潔凈地出污泥而不染的境界。“推此志也，雖與日月爭光可也。”——司馬遷甚是稱道屈原堅貞愛國的精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
屈原羨慕儒家傳說中的圣君賢臣，對政治抱有理想主義，蔑視貪鄙貴族。早年曾受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫。在內政上，常與懷王商議國事，參與法律制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，實行使國家富強的“美政”。同時，主持楚國外交事務，主張與齊國聯合，共同抗衡秦國。改革內政，導致許多貴族與他為敵，由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，逐漸被楚懷王疏遠。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個感情激烈、正直袒露而又非常廉潔的人。
放逐中，屈原先后創作了《涉江》《哀郢》《懷沙》《抽思》《思美人》《離騷》等作品。《涉江》記敘了詩人從鄂渚到溆浦的行程，抒發了詩人對于楚國保守勢力的強烈不滿情緒，以及堅持崇高理想和不屈不撓的斗爭精神。《抽思》憂民憂國情緒激烈而悲憤。《思美人》表現了詩人堅持改革政治的主張。《哀郢》寫詩人離郢東遷，仍然心系楚國，抒發了詩人真摯的愛國之情。《懷沙》詩中，屈原鄙視所有的毀謗中傷：“邑犬群吠兮，吠所怪也；誹俊疑桀兮，固庸態也。”痛斥貴族當權派“變白以為黑兮，倒上以為下。”堅持同邪惡勢力抗爭而絕不妥協：“知死不可讓，愿勿愛兮。”
屈原以死自誓：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”。屈原熱愛祖國、熱愛人民，其操守廉潔自律，其胸懷光明磊落，其意志堅定不移。流亡期間，楚國的形勢愈益危急，頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢，楚國即將被吞并，屈原眼看一度興旺的國家已經無望，依然不舍離開故土，于悲憤交加之中，抱石自沉于汨羅江，以表明自己熱愛祖國、熱愛人民、抗秦到底的決心。
屈原死后，楚宋玉、唐勒、景差之輩，都只效法屈原說話得體、善于應酬，始終不能像屈原那樣敢于直諫，為國家前途命運考慮，敢于為國家不惜個人生死。
屈原投身汨羅江百余年后，漢朝賈誼寫賦憑吊屈原。太史公讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為屈原的大志不能實現而痛心。太史公“適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人”。
五月五日原是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子。1953年，屈原被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原愛國、憂國憂民，“九死不悔”、寧死不屈的獻身精神可與“日月爭輝”，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用尤加強烈和明顯。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原思想里的“愛國、求索、不屈”精神是中華民族賴以生存和發展的精神支柱，是一個民族興旺發達的靈魂，也是實現中華民族偉大復興“中國夢”的精神和靈魂。
對屈原，思之想之敬之，其高志，當傳承發揚，其行廉，當謹然踐行。（范麗娟）