唐代韓愈在《清邊郡王楊燕奇碑文》中，稱贊楊燕奇“不畏義死，不榮幸生，故其事君無疑行，其事上無間言”。其中“不畏義死，不榮幸生”的意思是說，不因為正義獻(xiàn)身而感到害怕，不因僥幸得生而感到高興，表明了作者對于大義凜然、視死如歸的英雄氣概的推崇褒揚。
關(guān)于“不畏義死，不榮幸生”，古人已有不少論述。如，《孟子·告子上》曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《墨子·貴義》云：“萬事莫貴于義。”《墨子·天志上》進(jìn)一步指明：“天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。”《漢書·武帝紀(jì)》亦談到：“仁不異遠(yuǎn)，義不辭難。”義字當(dāng)頭、舍生取義、重義輕利……大量類似成語作為中華傳統(tǒng)文化的基因賡續(xù)至今，其中蘊含的大德大義、公而忘私的義利觀，歷來為世人所推崇，成為中華民族精神人格的重要基石。
關(guān)于“不畏義死”，有不少感人至深的故事。《世說新語·德行》記載：一次荀巨伯去探望生病的友人，卻遇上敵人正在攻城，友人勸荀巨伯趕緊離開，荀巨伯卻不肯舍棄朋友而去，并愿意犧牲自己以保全友人。后來，敵人被他感動，撤兵而去。南宋末年，文天祥組織力量抵抗元兵，失敗被俘后，面對敵人威逼利誘，毫不動搖，視死如歸，這種高尚的氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神值得后人學(xué)習(xí)。再如，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，胃里只有草根和棉絮、沒有一點糧食卻堅持與日寇戰(zhàn)斗到生命最后一刻的抗日英雄楊靖宇，舍身炸碉堡的董存瑞，寧可被燒死也不暴露目標(biāo)的邱少云等無數(shù)革命先烈，以及曾許下“我渴望著更多的犧牲奉獻(xiàn)”的錚錚誓言、為完成任務(wù)失去了雙手雙眼的當(dāng)代掃雷英雄杜富國，他們可歌可泣的英勇壯舉，匯聚成“不畏義死”最有力的注腳。
至于“不榮幸生”，更深層次的理解，就是幸存下來更要“好好活著”“有意義地活著”。周恩來同志曾說：“革命總是會有犧牲的，我們是幸存者，只要有一口氣，就要為黨工作。”他一生多次遇險，更加理解“有意義地活著”的深刻道理，也更生動地詮釋著鞠躬盡瘁死而后已的公仆情懷。最近，95歲老英雄張富清的光輝事跡經(jīng)媒體報道后，千萬人為此深受感動。在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，張富清舍生忘死，沖鋒陷陣。九死一生得以幸存下來的他在1955年轉(zhuǎn)業(yè)后，悄悄地藏起了軍功章，主動選擇到湖北省偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)了一生。在部隊，他保家衛(wèi)國；到地方，他為民造福，始終表現(xiàn)出哪里最困難就去哪里的勇氣和生命不息、奮斗不止的擔(dān)當(dāng)，用愛國愛民的實際行動賦予了“不榮幸生”更為深刻的涵義。
天下興亡，匹夫有責(zé)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，廣大黨員干部應(yīng)更加自覺地繼承先輩們的遺志，將自己的前途與祖國和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，視國家和人民的利益高于一切，憂國不謀身，憂民不惜命，立足本職崗位，不務(wù)虛功、干在實處，不斷將“不畏義死，不榮幸生”的精神發(fā)揚光大。（柳明）