原文
“一語不能踐，萬卷徒空虛。”要教育引導廣大黨員干部了解民情、掌握實情，搞清楚問題是什么、癥結在哪里，拿出破解難題的實招、硬招。調查研究要注重實效，使調研的過程成為加深對黨的創新理論領悟的過程，成為保持同人民群眾血肉聯系的過程，成為推動事業發展的過程。
——習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話（2019年5月31日）
原典
飲酒明·林鴻
儒生好奇古，出口談唐虞。
倘生羲皇前，所談乃何如。
古人既已死，古道存遺書。
一語不能踐，萬卷徒空虛。
我愿但飲酒，不復知其余。
君看醉鄉人，乃在天地初。
釋義
“一語不能踐，萬卷徒空虛”出自明朝林鴻的《飲酒》。作者作此詩，是針對當時文化界復古主義思想的泛濫的現象：許多讀書人（“儒生”）對社會現實不滿，但又懾于統治者的文化高壓政策，于是緬懷往古，以此來曲折地發泄對現實的怨怒情緒。儒生侈談遠古，追憶唐虞盛世，本有一定的批判現實的積極意義，但是他們卻徒事空談，無力也沒有訴諸現實的努力。理想與實踐的脫節、認識與實踐的背離，使他們夸夸其談而又空疏無用。
“一語不能踐，萬卷徒空虛”是說，儒生們雖然熟讀古書破萬卷，對往古的景況爛熟于心、能夠脫口而談，但是他們卻不能見諸實踐，所以萬卷書也就顯得毫無效果。這里通過“萬卷”與“一語”的對比，揭示了儒生夸夸其淡、不事行動的后果。這一聯雖然是針對“出口談唐虞”的儒生而發，但是它同時也揭示了認識與實踐的辯證關系。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類，知識最為賢”；但理論知識的重要性正在于它能夠指導自身的實踐，因此，要發揮理論知識的作用，就必須密切聯系實際。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，猶如水中月、鏡中花一樣沒有任何實際意義——“萬卷徒空虛”。這兩句詩，不但是對徒事空談而不能力行的儒生的當頭棒喝，而且對于兀兀窮年、潛心苦學的莘莘學子來說，也是具有警策意義的洪鐘巨響。
中國古代的先賢們，歷來注重認知與實踐的關系，倡導理論與實踐相結合。這一點，許多文化典籍中多有提及。《尚書·說命》中指出“非知之艱，行之惟艱”，意思是說懂得一個道理并不困難，而困難卻在于把這個道理付諸實踐；《荀子·儒效》中提出“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，可見荀子認為，學習的最終目的在于實踐，強調把所學到的東西付諸行動，做到學以致用；《說苑·政理》中提及“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之，不如手辨之”，強調了實踐的重要性，只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，也才能找到解決問題的辦法。
知行合一，是中國文化的優秀精神品質，也是中國共產黨人的寶貴政治品格。習近平總書記引用此句古語，對扎實推進主題教育過程中做好調查研究提出了要求。這次主題教育的一個重要目的，就是教育引導廣大黨員干部了解民情、掌握實情，搞清楚問題是什么、癥結在哪里，拿出破解難題的實招硬招。要解決實際問題，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進行全面深入的調查研究。中央明確要求“調查研究要緊緊圍繞貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想、習近平總書記重要指示批示精神和黨中央決策部署，邊調研邊學習邊對照檢查，在調研中深化理解和感悟，在理論聯系實際的過程中尋找解決問題的辦法措施。”只有瞄準真問題，下足真功夫，力戒形式主義、官僚主義，才能使調研的過程成為加深對黨的創新理論領悟的過程，成為保持同人民群眾血肉聯系的過程，成為推動事業發展的過程。（郝思斯）