中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 劉芳源
1月19日下午，正在云南考察的習(xí)近平總書記來到位于騰沖和順古鎮(zhèn)的艾思奇紀(jì)念館，看展品，聽介紹，詳細(xì)了解艾思奇為黨的理論宣傳和馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國(guó)化作出的積極貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出，我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。這就是艾思奇同志給我們的啟示。
艾思奇紀(jì)念館
談到馬克思主義哲學(xué)大眾化，有個(gè)人繞不開，那就是艾思奇，他一生致力于學(xué)習(xí)、研究、教育、傳播馬克思主義哲學(xué)；談到馬克思主義大眾化，有一本書繞不開，那就是艾思奇的《大眾哲學(xué)》，這本馬克思主義哲學(xué)的“入門書”，用鮮活貼切的生活實(shí)例、通俗生動(dòng)的語言和別開生面的形式，一掃以往哲學(xué)艱深玄奧的色彩，使馬克思主義哲學(xué)走進(jìn)人民大眾。
今天，讓我們跟隨習(xí)近平總書記的腳步，來到艾思奇紀(jì)念館，去了解這位哲人的故事，領(lǐng)略這本好書的精彩。
一位哲人 將對(duì)馬克思的熱愛鑄入姓名
艾思奇
艾思奇（1910—1966），原名李生萱，云南騰沖人，1910年生，1933年走上革命道路，1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1937年到革命圣地延安，先后擔(dān)任抗大主任教員，中央文委秘書長(zhǎng)，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)主任，《解放日?qǐng)?bào)》副刊部主任、總編輯等職務(wù)。新中國(guó)成立后，歷任中央黨校哲學(xué)教研室主任、副校長(zhǎng)，受聘擔(dān)任北京大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。
艾思奇原本不姓艾，也不叫思奇，“艾思奇”是發(fā)表文章時(shí)用的筆名。因?yàn)樗麩釔垴R克思列寧主義，因此，“艾”用的是“愛”的諧音，“思”是馬克思的“思”，“奇”是弗拉基米爾？伊里奇？列寧中的“奇”。
在“天南一支筆”熏陶下成長(zhǎng) 家學(xué)淵源深厚
這棟房屋由艾思奇父親李曰垓于1918年建成
1910年3月2日，艾思奇誕生在云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村，他的父親李曰垓是一位民主革命家，對(duì)中國(guó)哲學(xué)有很高造詣，曾先后參加過孫中山領(lǐng)導(dǎo)的云南民主革命和蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”，章太炎稱李曰垓?yàn)椤疤炷弦恢ЧP”。
父親的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響頗深。李曰垓曾在京師大學(xué)堂研修過中國(guó)古代哲學(xué)，經(jīng)常向艾思奇和他的哥哥李生莊傳授哲學(xué)。革命精神和中國(guó)哲學(xué)的雙重熏陶，是艾思奇青少年時(shí)期在騰沖和昆明成長(zhǎng)的重要思想源泉。
李曰垓曾說：“無論作詩寫文章，應(yīng)像白居易那樣，務(wù)使人人能讀，婦孺皆知?！焙髞恚计娴拇_做到了這一點(diǎn)。
因苦讀黑格爾著作而累倒 為在思想上喚醒民眾而歸國(guó)
艾思奇部分手稿
1925年，艾思奇在云南省立一中讀書時(shí)開始接觸馬列主義。留學(xué)日本后，他廢寢忘食地閱讀哲學(xué)書籍，拿來德文原著邊查字典邊閱讀。他反復(fù)閱讀了黑格爾的《邏輯學(xué)》，下了很大工夫，以至后來因勞累過度而病倒。艾思奇后來回憶說：“1933年以前，我雖讀過一些馬克思主義的書，也相信共產(chǎn)主義社會(huì)必然實(shí)現(xiàn)，但我自己沒有把這種認(rèn)識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，所以一直找機(jī)會(huì)學(xué)工業(yè)。1932年以后，這個(gè)希望斷絕了，我才決心參加革命斗爭(zhēng)。”
艾思奇的父親是想讓他抱著“工業(yè)救國(guó)”的思想去留學(xué)的，而“九一八”事變使艾思奇的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變：“在帝國(guó)主義侵略和封建勢(shì)力的桎梏下，單講建設(shè)工業(yè)，能達(dá)到救國(guó)的目的嗎？”艾思奇決定回國(guó)，因?yàn)樗宄乜吹剑鈶{工業(yè)不能救國(guó)，必須在思想上喚醒民眾。
一本好書 引無數(shù)青年奔赴延安
《哲學(xué)講話》與《大眾哲學(xué)》
1932年艾思奇來到上海，在泉漳中學(xué)教書，后來到申報(bào)工作。申報(bào)開辟了《讀書問答》專欄，該欄目于1934年從申報(bào)獨(dú)立出來，成立《讀書生活》半月刊。艾思奇負(fù)責(zé)每期撰寫一篇《哲學(xué)講話》，于1935年底集結(jié)成書，以《哲學(xué)講話》為書名出版。
《哲學(xué)講話》的每篇文章，都有一個(gè)吸引人的標(biāo)題，如《卓別林和希特勒的胡子》《天曉得》《不是變戲法》《貓吃老鼠》等等，正文也使用人們耳熟能詳?shù)氖吕涂谡Z，來講解辯證唯物主義的原理，并結(jié)合當(dāng)時(shí)老百姓所面臨的生活困頓、失業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題，來講述不同的世界觀會(huì)使人選擇不同人生道路的道理。
《哲學(xué)講話》單行本出版后很受歡迎，它講述的哲學(xué)思想令國(guó)民黨當(dāng)局恐慌不安。國(guó)民黨于1936年2月查禁此書。于是，經(jīng)過一些修訂，《哲學(xué)講話》改名為《大眾哲學(xué)》，于1936年6月繼續(xù)出版。抗戰(zhàn)前后，《大眾哲學(xué)》的暢銷程度令人嘆為觀止：一連發(fā)行32版。
《大眾哲學(xué)》引導(dǎo)當(dāng)時(shí)無數(shù)青年投身革命、奔向延安。宋平同志曾回憶說：“（《大眾哲學(xué)》）通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義哲學(xué)的啟蒙教育。”哲學(xué)家肖前指出：“我自己正是在這本書的啟迪下，才引起對(duì)哲學(xué)的愛好，并開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的。艾思奇同志是我終生難忘的啟蒙老師。”
延安的窯洞里 思想的火花在碰撞 學(xué)習(xí)的激情在飛揚(yáng)
艾思奇
艾思奇于1935年10月秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨，于1937年從上海來到延安。當(dāng)毛澤東得知艾思奇也來到延安時(shí)，高興地對(duì)身邊工作人員說：“噢，搞《大眾哲學(xué)》的艾思奇來了！”
艾思奇到達(dá)延安后，先后在抗日軍政大學(xué)、陜北大學(xué)、馬列學(xué)院做過哲學(xué)教員，擔(dān)任過陜甘寧邊區(qū)文協(xié)主任，《解放日?qǐng)?bào)》副總編和總編，中央文化委員會(huì)秘書長(zhǎng)，新華通訊社副總編，延安新哲學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，并擔(dān)任過毛澤東主席的“哲學(xué)顧問”。毛澤東評(píng)價(jià)艾思奇為“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠(chéng)的人”。
毛澤東寫給艾思奇的信
1937年初，毛澤東親自組織哲學(xué)研究會(huì)，由艾思奇負(fù)責(zé)輔導(dǎo)，每周一個(gè)晚上，主要是學(xué)習(xí)辯證唯物主義。大家結(jié)合實(shí)際，暢所欲言，學(xué)習(xí)空氣很濃厚。
1938年，在毛澤東同志提議下，延安成立了“新哲學(xué)會(huì)”，由艾思奇等人負(fù)責(zé)。為滿足大家學(xué)習(xí)哲學(xué)的需要，艾思奇編寫了薈萃延安新哲學(xué)著作的《哲學(xué)選輯》。
1939年初，毛澤東同志組織了一個(gè)哲學(xué)小組，艾思奇等人參加，每周活動(dòng)一次。討論的主要內(nèi)容是《實(shí)踐論》和《矛盾論》中的哲學(xué)問題。在討論中，艾思奇發(fā)言最多。
……
抗戰(zhàn)時(shí)期的延安，物質(zhì)生活非常艱苦，但精神生活很活躍、很充實(shí)。在這里，艾思奇有了更大的舞臺(tái)，他有力地推動(dòng)了干部學(xué)哲學(xué)的熱潮，提高了抗戰(zhàn)骨干力量的素質(zhì)，同時(shí)通過文化活動(dòng)影響廣大群眾，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的精神支撐。
他主編了我們自己的第一本哲學(xué)教科書 影響幾代人世界觀
艾思奇
建國(guó)后，艾思奇的思想得到進(jìn)一步深化與拓展，對(duì)馬克思主義理論的宣傳、研究、普及作出了卓越的貢獻(xiàn)。在研究方面，他發(fā)表了國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)的著作《辯證唯物主義講課提綱》。在宣傳方面，他努力宣傳和研究馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)成果——毛澤東思想，并在中央黨校的講壇上傳播馬克思主義，學(xué)員親切地稱之為“艾教員”。
1951年，艾思奇在中央人民廣播電臺(tái)播講《社會(huì)發(fā)展史》，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地有組織地收聽和學(xué)習(xí)這個(gè)講座的有50多萬人，一時(shí)成為全國(guó)最大的課堂。丁玲曾對(duì)艾思奇夫人王丹一說：“我母親每次必聽艾思奇的《社會(huì)發(fā)展史》?！焙髞碇v稿被編印成書《歷史唯物論？社會(huì)發(fā)展史》，出版發(fā)行達(dá)100多萬冊(cè)，影響力不亞于《大眾哲學(xué)》。上世紀(jì)60年代，艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，是新中國(guó)第一本由我國(guó)學(xué)者自己編寫的哲學(xué)教科書。這本書在全國(guó)高校中使用時(shí)間之長(zhǎng)前所未有，同樣影響了幾代人的世界觀與人生觀。
人民的哲學(xué)家 將畢生心血獻(xiàn)給黨和人民的哲學(xué)理論事業(yè)
艾思奇銅像
艾思奇認(rèn)為：“我們這個(gè)國(guó)家能有機(jī)會(huì)受教育的人不多，特別是廣大勞動(dòng)人民。我們寫文章，做工作，一定要把這些人當(dāng)作我們的對(duì)象?！彼冀K心系人民群眾，新中國(guó)成立后，他多次下鄉(xiāng)、下廠，一方面向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，一方面繼續(xù)致力于馬克思主義哲學(xué)的宣傳普及工作。他多次到工人群眾中演講，并認(rèn)真總結(jié)工人學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。1965年，艾思奇已患有較重的高血壓和心臟病，但他依然堅(jiān)持與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，并認(rèn)為這“是深入實(shí)際，鍛煉自己的好機(jī)會(huì)”。
1966年3月22日晚9時(shí)，因嚴(yán)重的心臟病醫(yī)治無效，一代哲人艾思奇永遠(yuǎn)離開了我們。他把畢生的心血和智慧都獻(xiàn)給了黨和人民的哲學(xué)理論事業(yè)，為推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化樹立了光輝典范。