上期回顧
統一與和平，是人心所向。公元前221年秦始皇統一六國，經過秦漢時期逐漸完善國家治理制度，大一統的觀念深入人心。公元前20年代，中國出現了薛宣、段會宗為代表的具備文才武略的賢臣良將。同時期的西方，古羅馬也出現了統一地中海世界的屋大維，給羅馬人和地中海周邊各個民族帶來了夢寐以求的和平。
本期提要
公元前20年代，羅馬政治巨頭屋大維擊敗政敵安東尼，結束了持續半個多世紀的羅馬內戰，把整個地中海周邊地區納入羅馬統治之下，羅馬從此進入和平發展的嶄新時代。
屋大維積極鼓勵恢復生產，扶植文化藝術事業，對羅馬城加以建設改造，他統治期間羅馬涌現出三大詩歌作家維吉爾、賀拉斯和奧維德，羅馬也從一座“磚瓦的城市”變成一座“大理石城”。屋大維被羅馬人尊稱為“奧古斯都”，他統治的時代被稱為羅馬歷史上的“黃金時代”。
公元前29年的8月，羅馬城中到處洋溢著喜慶的氣氛，羅馬人正在準備迎接軍隊統帥、政治巨頭屋大維從埃及返回羅馬。屋大維此番出征，不但擊敗了大對手安東尼，一舉終結了多年以來軍閥混戰、生靈涂炭的羅馬內戰，還消滅了地中海周邊最后一個希臘化王國——托勒密埃及，把它納入羅馬版圖，最終統一了地中海世界，給羅馬人和地中海周邊各個民族帶來了夢寐以求的和平。屋大維的凱旋儀式持續了整整三天，整個羅馬城都陷入了狂歡。凱旋儀式結束后，屋大維率領眾人來到戰爭之神的廟宇，隆重舉行祭祀，下令關閉神廟的大門，表明所有戰爭都已結束，羅馬從此進入和平發展的嶄新時代。公元前27年1月，屋大維又來到元老院發表演說，鄭重宣告將把自己在內戰中獲得的全部特權歸還元老院，恢復傳統的共和制度；在座的數百位元老掌聲雷動，歡呼雀躍，他們經過三天的討論，決定授予屋大維“奧古斯都”（Augustus，神圣的）的稱號，以表彰他恢復共和、實現和平的偉大功績。在和平建設的環境下，羅馬人的物質和精神創造能力得以極大發揮，在思想文化、文學藝術領域發展出一大批具有代表性的思想和物質文明成果，標志著羅馬從此進入它的黃金時代——奧古斯都時代。
奧古斯都·屋大維，主政羅馬長達40年，給羅馬世界帶來了夢寐以求的和平與繁榮。
在奧古斯都之前，羅馬的詩歌文學已經取得了不俗的成績：盧克萊修的哲學詩《物性論》思想水平足以比肩希臘大哲，詞句優美簡練猶有過之；西塞羅的演說辭鏗鏘有力、余音繞梁，令人拍案叫絕；大軍事家愷撒文武雙全，戎馬倥傯之余寫下了《愷撒戰記》等不朽名篇。進入奧古斯都時代以后，羅馬詩人得以盡情歌頌嶄新生活、和平秩序，把羅馬的文學藝術發展到新的高度，涌現出黃金時代的三大詩人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。
維吉爾，羅馬詩人，代表作有《牧歌》《農事詩》《埃涅阿斯紀》。
維吉爾經歷過羅馬共和末年戰亂不休、朝不保夕的生活，前37年前后發表了他的成名作《牧歌》十首。這組詩歌闡發了詩人對大自然與和平的熱愛之情，充滿了對安定生活的憧憬和向往，期盼著一個嶄新時代的到來。詩歌贊美太陽神說：“黑鐵時代就已經終停，整個世界又出現了黃金的新人……波利奧啊，偉大的歲月正在運行初度。在你的領導下，我們的罪惡的殘余痕跡都要消除，大地從長期的恐怖獲得解脫。”《牧歌》篤定地相信，在黑暗恐怖的黑鐵時代結束之后，光明美好的黃金時代將再次來到人間，這在飽受戰亂之苦的羅馬人心中迅速產生共鳴。前29年屋大維結束內戰，開始著手建設，維吉爾又發表了《農事詩》四卷，通過描述農業、畜牧業生產勞動的場景，鼓勵人們珍惜得來不易的和平，快快投入到生產建設中去。維吉爾最為膾炙人口的作品當數史詩《埃涅阿斯紀》。在這部作品中，維吉爾把羅馬的起源追溯到傳說中的特洛伊戰爭，描述了特洛伊人埃涅阿斯在特洛伊滅亡后帶領家人一路顛沛流離來到意大利半島，在臺伯河畔篳路藍縷建立羅馬城的故事。維吉爾模仿《荷馬史詩》那種莊嚴肅穆、崇高宏大的風格，通過描述羅馬民族祖先的豐功偉績，歌頌了羅馬人英勇頑強、除暴扶弱的偉大精神。如果說屋大維占領埃及標志著羅馬從政治上統一了地中海世界的話，那么《埃涅阿斯紀》就標志著羅馬在思想文化領域同樣具有的宏偉氣魄。
賀拉斯，羅馬詩人、批評家，作品有《頌歌》《世紀頌》等，還著有重要的詩歌理論著作《詩藝》。
賀拉斯的年紀比維吉爾小，年輕時曾參與內戰反對屋大維。屋大維勝利后頒布赦令，不追究敵對者的責任，賀拉斯得以幸免，由此對屋大維產生深深的感念之情，后來出版了《頌歌》十卷。賀拉斯在詩歌中歌頌屋大維結束內戰、帶來和平的功績，以及他為了國家的長治久安所做的種種貢獻；除此之外還盡情抒發了普通百姓在奧古斯都時代樂享太平、宴飲悠游的舒暢心情。后來，奧古斯都舉辦盛大慶典，委托賀拉斯創作慶典上的頌歌，賀拉斯由此寫下了不朽作品《世紀頌》。這首頌歌以贊美羅馬神話中的諸神、向他們祈愿的方式，歌頌了羅馬的偉大事業和奧古斯都的豐功偉績，祈愿羅馬的繁榮長久不衰。詩歌風格莊重典雅、恢弘大氣，為賀拉斯留下了不朽的名譽。賀拉斯還著有詩歌理論著作《詩藝》，把羅馬的詩歌藝術水平提升到新的高度。
奧維德，羅馬詩人，作品有《變形記》《愛的藝術》和《愛情三論》等。
奧維德是在屋大維和平時代成長起來的羅馬詩人，對內戰年代肅殺戰亂的恐怖氣氛記憶不深。他自幼才華橫溢，早有令名，后來出版了愛情詩《愛的藝術》，在某種程度上反映了當時的社會風氣。進入和平時代以后，羅馬人承平日久，精神松懈，流行起奢侈糜亂、玩世不恭的生活風氣，屋大維對此深感憂慮，著力提倡古代羅馬人那種虔誠、樸素的生活風氣，試圖改變羅馬人的精神，引導民眾積極上進。《愛的藝術》問世后流行一時，造成惡劣影響，屋大維大為不滿，把奧維德流放到黑海北岸的苦寒之地。奧維德懊悔不已，寫下了記錄古代神話故事的作品《變形記》。古代希臘、羅馬流行著數不清的神話故事，這些故事往往不可思議、雜亂無章、缺乏整理，奧維德憑借天馬行空的藝術才能和生花妙筆，把丟卡利翁投石變人、伊娥變身為牛、達芙妮變身月桂樹、皮格馬利翁變雕像為真人等神話傳說故事搜集起來、熔為一爐，大大豐富了羅馬文學的素材和內容。
羅馬人還是一個熱愛建筑的民族，擅長修建各種恢弘大氣而又不失精細的石質建筑。屋大維結束內戰之后，地中海世界的財富源源不斷地流入羅馬，使羅馬人得以把充足的精力和財力投入到城市建設中去。屋大維尤其重視公共建筑事業，為了提倡虔誠敬神的羅馬道德，他大力修復和興建各種羅馬神廟，其中最為著名的當屬羅馬萬神殿。萬神殿結合了希臘、羅馬神廟建筑的特點，由兩部分組成，外部是一個由十六根石柱支撐的希臘式門廊，內部則是一個高大的穹隆頂圓廳，圓廳不設立柱、自然支撐，四周無窗，頂部留有圓孔，晴天時分陽光從頂部圓孔照入寬敞昏暗的神殿內部，帶給人一種神圣莊嚴的奇妙感受，表現出羅馬建筑的精深技藝。
希臘人、羅馬人都流行壘土筑壇、焚肉祭神。公元前13年屋大維從西班牙和高盧凱旋羅馬，元老院專門為他興建和平祭壇，向和平女神獻祭。普通祭壇大都只是一個四方形的土堆，最多在外面圍上一圈木質柵欄作為加固，和平祭壇卻大不一樣：它整體由四面渾白厚重的大理石搭建而成，中間留有一個同樣是大理石材質的門洞和臺階，可供人們拾級而上、直達壇中，顯得格外莊重、肅穆。不僅如此，祭壇內外墻面的大理石上還雕刻著華麗精美的浮雕，內墻上部刻有桂枝花環，下部刻有豎紋欄桿，外墻下部刻的是各式花草紋樣，上部則刻有不同系列的人物浮雕，表現了各種神話故事與歷史往事。體現了奧古斯都時代羅馬雕塑的高超技巧。
除了萬神殿和和平祭壇，屋大維還在戰爭神廟前面興修了著名的帝國議事廣場，又稱奧古斯都廣場。這座廣場由大理石修建，耗費四十余年之力方告完成，它的正面是希臘式的高大門廊，周圍一圈有拱廊環繞，拱廊各處安放著羅馬歷史上著名人物的半身像。奧古斯都曾經自述他“所接受的羅馬是一座磚瓦的城市”，但他大力興修城市公共建筑，“留給后人的卻是一座大理石城”，所言非虛。時至今日，羅馬城中依然殘留著奧古斯都廣場的廊柱遺跡，使人能夠略微窺見當年廣場的盛況。
奧古斯都·屋大維積極扶持文化藝術、主持修建公共建筑，具有維護國家長治久安、實現人民安居樂業的意圖。羅馬人在奧古斯都引領下，創造出了以詩歌和建筑為代表的、繁榮燦爛的羅馬文化，千年之后依然熠熠生輝，令人嘆為觀止。
（本欄目總撰稿為卜憲群，本期作者為山東師范大學歷史文化學院孫文棟）
中西大事記
中 國
公元前29年
漢成帝建始四年，罷中書宦官，置尚書。漢武帝時期加強集權，負責在內廷和外廷之間進行聯絡傳達的是皇帝身邊的宦官，稱為中書令，權力很大。成帝建始四年取消了中書宦官，置尚書員五人。
公元前26年
漢成帝河平三年，由于內廷圖書多有散佚，朝廷下令征求天下圖書，由光祿大夫劉向等加以整理，劉向每整理完一部圖書就寫一篇敘錄，介紹此書的作者、篇目和內容，并加以考證，這些敘錄最后匯總成《別錄》，是中國最早的目錄學著作之一。
西 方
公元前29年
屋大維結束了多年以來的內戰返回羅馬，舉行凱旋慶典，宣布羅馬從此進入和平時代。
公元前27年
元老院尊奉屋大維為“奧古斯都”，羅馬從此進入元首制時代。“奧古斯都”，意即神圣的。
公元前20年
羅馬與東方大國帕提亞締結和約，帕提亞歸還之前歷次戰爭中繳獲的羅馬俘虜和軍旗。