中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 馬洪萌
“春條擁深翠，夏花明夕陰。”春去夏來，萱草花在山野間盛放，碧葉如蘭，望之使人心曠神怡；花似百合，見之使人歡悅欣喜。萱草，又名忘憂、鹿蔥、宜男，曬干后俗稱“黃花菜”，在中國已有三千年的栽培史。
“嬌含丹粉映池臺，憂豈能忘俗謾猜。曹植頌傳天上去，嵇康種滿舍前來。鹿蔥誰驗(yàn)宜男讖，鳳首猶尋別種栽。浩有苦懷偏憶母，從今不把北堂開。”自詩經(jīng)起，萱草在數(shù)千年的文化積淀中醞釀出忘憂、宜男和指代母親的意蘊(yùn)，構(gòu)筑出獨(dú)具魅力的文學(xué)意象。
萱草忘憂。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《伯兮》中說，“焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。” 諼草就是萱草，《毛傳》訓(xùn)釋“萱草令人忘憂”，詩中妻子思念外出征戰(zhàn)的丈夫，希望能用萱草消除心頭的憂郁。這一說法也得到了中醫(yī)的認(rèn)可，嵇康在《養(yǎng)生論》說“合歡蠲憤，萱草忘憂，愚智所共知也。”萱草春季萌發(fā)，綠葉成叢，夏季開花，清香宜人，看著它就令人忘卻煩憂。南北朝時期人們就開始在庭院種植萱草，南宋文學(xué)家宋惠連寫詩說“芳萱秀陵阿，菲質(zhì)不足營，幸有忘憂用，移根托君庭。”一叢萱草，幾竿修竹，數(shù)葉芭蕉，便是古時文人理想的庭院了。宋代大儒朱熹也曾在休沐日對四弟說“階前樹萱草，與子俱忘憂。”
萱草指代母親始于唐代，唐代詩人孟郊在《游子》中第一次把萱草和母親聯(lián)系在一起。“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”慈母思念天涯游子，階前忘憂之草叢生也視而不見。孟郊那首更廣為人知的《游子吟》中“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，這里的寸草，其實(shí)也是萱草。到了宋代，人們開始把母親稱作萱堂，宋代鄧林在《壽萱堂》中寫，“萱草生庭階，慈母居高堂。托此忘其憂，永言躋壽康。”因詩經(jīng)《伯兮》中萱草種在北面，也常以北堂指母親。元代王冕的《墨萱圖？其一》，“燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望云林，愧聽慧鳥語。”萱草、南風(fēng)皆出自詩經(jīng)，用來比喻母親，慈母倚門盼兒歸，兒子在外念及不能侍奉母親，心中感到無比愧疚。
《萱花雙犬圖》朱瞻基（明）
萱草入畫，始于唐末五代。據(jù)宣和畫譜記載，晚唐畫家刁光曾繪《萱草百合圖》，這大約是史載最早的一副萱草圖了。從畫作名稱看，應(yīng)該是祝愿婚姻美滿、子孫昌盛。而后南唐梅行思繪《萱草雞圖》，五代滕昌佑作《萱草兔圖》，北宋趙昌畫《萱草榴花圖》。上面的這幅《萱花雙犬圖》是明宣宗朱瞻基的作品，繪于宣德丁未年。當(dāng)時宮中貴妃有孕，畫中雙犬相伴相依，恩愛融洽，婀娜的萱花反映出宣宗求子心切。
《萱蝶圖》劉善守（元）
宋元時期，以萱草指代母親不僅在詩文中漸成慣例，在繪畫中也開始出現(xiàn)。元代畫家劉善守的《萱蝶圖》就是極好的例子。畫中蝴蝶、靈芝、白頭翁都是長壽的象征，卓然挺立的萱草花指代母親，結(jié)合畫上“忠孝傳家”的印章，可以推斷這幅畫應(yīng)該是一幅為母親所做的祝壽圖。
《松石萱花圖》陳淳（明）
明清時期，以萱花圖為母親祝壽的做法逐漸流傳開來，尤其是在江南地區(qū)。明代吳門地區(qū)的畫家，如沈周、文徵明、唐寅、陸治、陳淳等皆有萱花圖傳世。唐寅的《萱草圖》單繪一叢萱花，并題詩：“北堂草樹發(fā)新枝，堂上萊衣獻(xiàn)壽卮。愿祝一花添一歲，年年長慶賞花時。”詩中的“萊衣”即是二十四孝中的“萊子斑衣”。陳淳的《松石萱花圖》中松樹、湖石、萱花高低錯落，濃淡相宜。松樹喬立，湖石嶙峋，萱花掩映，墨色淡雅，風(fēng)格疏爽。
《花卉圖卷》徐渭（明）
明代畫家徐渭也鐘愛萱草，在他的《墨花卷》（藏于故宮博物館）和《花卉圖卷》（藏于上海博物館）中都繪有萱花。題有“庭前自種忘憂草，真覺憂來笑輒緣。今日貌儂歡喜相，煩儂陪我一嫣然”的詩句，取萱草忘憂之意。
“一色春難老，雙親未白頭。高堂相對處，日日可忘憂。”夏日長長，不妨多回家看看，送母親一束萱草花，陪她說說話。