中央紀委國家監委網站 吳宇軒
我們常用潔身自好來形容人保持自身純潔，不同流合污的高尚品質。為什么將“潔身”與“自好”聯系起來？
《說文解字》解釋潔為“凈也”，潔本義是干凈、潔凈，后來引申為形容人操行清白、志行高潔。好被解釋為“美也”，本義是美麗、美好。在潔身自好中，好是一個動詞，意為喜愛。段玉裁解釋說：“凡物之好惡，引申為人情之好惡。”“自好”是古代漢語中賓語前置的用法，意思是“好自”，也就是珍愛自己，指自重自愛。
春秋時，宋國大夫子罕為官清正廉潔。有人得到一塊寶玉，拿去獻給子罕，他拒不接受：“您以寶玉為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶。”在子罕心中，操行的清白是最為珍貴的，其潔身自愛、辭饋拒賄的浩然之氣，跨越千年依然充滿力量。
潔身自好是經后世歸納而成的一個成語，“潔身”與“自好”在古代典籍中單獨出現較多，最早可追溯到先秦時期。如《晏子春秋》中有“潔身守道，不同世人陷乎邪”，意思是說，保持自身純潔，不同流合污陷入歧路。《孟子》中有“鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”朱熹在《孟子集注》中注：“自好，自愛其身之人也。”
現在我們普遍認為，潔身自好這一成語出自《孟子·萬章上》，其中說：“圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。”有一次，萬章問孟子：“我聽說伊尹之所以能當上湯的宰相，是靠自己的廚藝，這是真的嗎？”孟子回答說：“不是這樣的。”之后就把湯怎樣發現伊尹這個人才，又是怎樣把他請出來的經過詳細地告訴了萬章。接下來孟子又說：“我沒有聽說過自己行為不正而可正人的，哪里有污辱了自己的人格而能正天下的事呢？圣人的行為各不相同，有的遠離君主，有的接近君主，有人在朝為官，有人隱居山林。但他們都有一個共同的特點，就是一生清白，沒有人格上的污點。”可見，古人很早就將潔身自好作為一項重要品質予以頌揚，又因為潔身與自好都含有清白自持、不同流合污的意思，逐漸將二者連用。
提到潔身自好，最為典型的當屬屈原。《楚辭·漁父》中記載：戰國時期，楚國三閭大夫屈原因被上官大夫和令尹子蘭等人陷害，遭到流放。一天，屈原來到湘江邊，一個漁夫見到他后驚訝地問：“你不是三閭大夫嗎？為何落到這般地步？”屈原嘆息道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因而被流放。”漁夫說：“世道渾濁，你為什么不攪動泥沙，推波助瀾？眾人皆醉，你為什么不跟隨大家一同飲酒？何苦潔身自好，遭此下場。”屈原說：“我聽說一個人洗頭后戴帽，先要撣去帽上的灰塵；洗澡后穿衣，先要抖抖衣服上的土。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的玷污呢？”無論外界環境如何，始終堅守正道，清白自持，這是古人留給我們的寶貴精神財富。
“清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污。”潔身自好是我們在日常生活中應堅守的原則和底線。廣大黨員干部要把潔身自好作為人生的第一關，將清廉自守形成一種習慣，化為一種境界，永葆清正廉潔的本色。