中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 吳宇軒
蘇章是東漢著名的清官。在任冀州刺史期間，一次，他發(fā)現(xiàn)有一些賬本有問(wèn)題，就派人去調(diào)查，查出清河太守貪污受賄。然而，這個(gè)太守是他以前的同窗好友。蘇章請(qǐng)清河太守赴宴，太守以為蘇章念舊情不追究自己，便道：“人人都只有一個(gè)老天爺照應(yīng)，我卻有兩個(gè)，這真是我的榮幸啊！”蘇章正色以對(duì)：“今天請(qǐng)你過(guò)來(lái)吃飯，是盡私人的情誼，明天升堂辦案，我仍會(huì)公事公辦。”第二天，蘇章果然秉公執(zhí)法，按律給清河太守治了罪，展現(xiàn)出公私分明的為官之道。
公與私是中國(guó)思想史上的重要范疇。最早提及這對(duì)概念的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子。《韓非子》中說(shuō)：“古之倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公”，意思是說(shuō)，倉(cāng)頡造字時(shí)便將“自環(huán)者”稱作私，“背私”即為公。
私本字為“厶”，甲骨文字形像是一個(gè)繩套，故而稱之為“自環(huán)者”。古人狩獵時(shí)往往安置繩套捕獲獵物，誰(shuí)設(shè)置了繩套，捕獲的獵物就歸誰(shuí)所有，因而私的本義即為表明所有權(quán)的歸屬。
公的小篆字形，上半部分是“八”，表相背，下面是“厶”，合起來(lái)表示與私相背。可見(jiàn)，從造字之初，公就被賦予了公正、無(wú)私的含義，與私成了一對(duì)反義詞。
古人早就意識(shí)到，公私分明是治國(guó)之要，是為官?gòu)恼弑仨殘?jiān)守的原則和底線。從韓非子提出“明主之道，必明于公私之分”到漢代劉安在《淮南子》中說(shuō)“公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊”，從程顥、程頤兄弟提出“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”到蘇轍諄諄告誡為官者要做到“不以私愛(ài)害公義”，無(wú)一不是在說(shuō)明處理好公與私關(guān)系的重要性。
公私一桿秤，稱出清與濁；公私一把尺，量出廉與貪。“一錢(qián)太守”劉寵離任前僅從百姓贈(zèng)送的錢(qián)財(cái)中取一小銅幣留作紀(jì)念；“二不尚書(shū)”范景文為杜絕親朋好友請(qǐng)托，在府門(mén)上書(shū)“不受?chē)冢皇莛仭绷鶄€(gè)大字以明心跡……歷史上眾多良吏能臣在處理公私問(wèn)題上展現(xiàn)出的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”境界，跨越歷史長(zhǎng)河始終閃耀著光輝。
在中國(guó)共產(chǎn)黨人心中，公與私的界線尤為清晰。翻開(kāi)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，第一條便是堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公。在處理公與私的問(wèn)題上，老一輩革命家一向涇渭分明。周恩來(lái)以身作則，嚴(yán)格治家，定下“不謀私利、不搞特殊化”的十條家規(guī)；朱德要求子孫輩：“生活上你們要自力更生，不要依靠我，也不要靠我去當(dāng)官”；陳云得知吳江縣政府以照顧革命家屬的名義給予姐姐陳星接濟(jì)后，三次致信吳江縣縣長(zhǎng)，請(qǐng)其停止對(duì)陳星的接濟(jì)，為領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)抵制特殊化作出表率……他們用實(shí)際行動(dòng)為今天廣大黨員干部樹(shù)立了榜樣。
劃清公私界限，才能筑牢拒腐防變的基石；守住公私底線，才能守住為官做人的原則。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要處理好公與私的關(guān)系，在公私分明中彰顯本色。