中央紀委國家監委網站 馬洪萌
“鑄銅為鑒，整飾容顏。修爾法服，正爾衣冠。”
近日，“鏡里千秋——中國古代銅鏡文化”展在中國國家博物館開展。戰國“武士斗獸紋”銅鏡，西漢“中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡，唐代瑞獸葡萄紋銅鏡，清代嬰戲紋銅鏡……走進中國國家博物館南14展廳，260余面造型古樸，紋飾精美的銅鏡在展廳里錯落陳列，吸引著參觀者駐足細賞。
戰國·青銅鑒
“玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。光如一片水，影照兩邊人。”今天的鏡子，已經是人們身邊再平常不過的物件。但是在古代，鏡子的出現經歷了漫長的演化過程。生活在水邊的先民在水中看到自己的倒影，他們開始以天然或容器內靜止的水面為鏡整理儀容——古人稱之為“監”。
甲骨文中的“監”，其字形像人俯首在盛水的器皿里照臉，因為這種照看是由上往下看，后來引申出自上視下的意思，也就有了監察、監督等含義。《尚書·酒誥》里寫：“古人有言曰‘人無于水監，當于民監’”。這里的“監”就有接受民眾監督之義。
青銅器發明以后，人們用銅盆盛水，鑒形照影。春秋時期，人們在“監”字上加“金”旁成為“鑒”，專指映照的工具——盛水的大盆。
“鏡”字出現在戰國，與“鑒”屬于同源字，從音韻學上可以通轉。徐灝《說文解字校箋》中說：“鑑古只作監，從皿以盛水也。因其可以照形，監察之意生焉。其后范銅為之，而用以照形者，亦謂之鑑，聲轉為鏡。”以銅制做可以照形的物品，就是鏡子。
《女史箴圖》（局部）顧愷之（晉）
“當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”平滑的鏡面借助于光的反射，映照出使用者的形貌，這是鏡子最重要的功用。作為一件日用品，除了照影，還有其他功用嗎？銅鏡用背面精美的紋飾做了回答。
?“中國大寧”神獸紋鏡（漢）
今年春天，在抗擊新冠肺炎疫情期間，國家博物館選擇用一面漢代銅鏡為武漢加油，為祖國祝福。之所以鎖定這面銅鏡，秘密就在背面的銘文里——“光象日月，其質清剛。以視玉容兮，辟去不祥。中國大寧，子孫益昌。黃裳元吉，有紀綱。”一面鏡子除了可以“視玉容”，還寄托了“辟去不祥，保佑國家安寧”的期許。
銘文里的“中國”尤為引人注意，當時《史記》《漢書》已有“中國一統”的說法，“中國”“國家”等概念的產生，緣于漢代社會長期穩定，四海人心空前聚攏。藏道于器，一面銅鏡里蘊涵的美好心愿，歷經千年仍能溫暖人心。
高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡 唐代
“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以明興替。”這段耳熟能詳的話講述的是唐太宗李世民與魏征的故事。唐太宗把直言敢諫的魏征當作是自己的一面鏡子，從他的言行中去自省。所以在他統治時期，政治清明、社會安定，史稱貞觀之治。
賢臣是一面鏡子，可以知道政事的得失。歷史更是一面鏡子，可以從中汲取智慧，鑒古知今。以史為鑒也稱殷鑒，語出《尚書·召誥》，“我不可不監（鑒）于有夏，亦不可不監（鑒）于有殷。” 詩經《蕩》引用了這個說法，“殷鑒不遠，在夏后之世”。詩人借殷商之亡向周厲王發出的警告，國家覆亡的教訓并不遠，對于商來說，是夏桀，對于周來說，就是殷紂。只是厲王根本不把這當一回事。公元前841年國人暴動，周厲王被趕出鎬京，過了十三年，他在彘地凄涼死去。
“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”板蕩之際有誠臣為鏡，有歷史為鑒，若不能吸取教訓，納諫如流，也只會重蹈歷史的覆轍。
春秋時期《國語·吳語》中，伍子胥也曾向吳王夫差諫言，“王其盍亦鑒于人，無鑒于水”。吳王夫差為了攻打齊國，接受了越國求和的要求。伍子胥勸誡吳王要以楚靈王為鑒，一鼓作氣打敗越國，而不是遠處的齊國。當年，楚靈王不聽臣下勸諫，越過鄰國攻打吳越等東方諸侯國，連年征戰使得百姓苦不堪言，最后失去民心，士兵嘩變，楚靈王也上吊身亡。吳王夫差沒有聽伍子胥的勸誡，一意孤行攻打齊國，雖然取得小勝，卻給越國留下了重新崛起的時間，最終為越國所滅。
明月掌上寒，團團復皎皎。鏡子真是個神奇的東西，人覽鏡自顧，可見歲月的流逝，扣下鏡面自省，又可見古今故事，家國天下。“見日之光，長毋相忘”，盡是時空的羈絆。