青年時期的陳望道。 （資料圖片）
1920年8月，《共產黨宣言》第一個中文全譯本問世。 （資料圖片）
慶祝建黨百年之際，《陳望道文存全編》正式在上海發布。書中新增史料，全方位呈現了陳望道的理想信仰、革命實踐、學術貢獻和教育理念。讓我們透過其中的書信，感受這位《共產黨宣言》中文全本首譯者追望大道、并堅守信仰的歷程。
鼓勵讀者學馬列
振乾同志：
承索拙譯《共產黨宣言》，知由于同志們熱愛馬列主義、熱愛共產黨之忱，感到無限親切。但因經過一個白色恐怖時期，到了全國解放時期，中央雖即派人到全國收集舊本，已只能收到七八本了。這七八本，想來就是各革命歷史館陳列的本子，你們要看，可以到那里去看。至于學習，我勸你們讀新著，新著有馬克思、恩格斯的許多篇序，比舊本完備得多。
祝好！
陳望道
1973年5月11日
這是陳望道寫給一位名叫鄭振乾的普通讀者的回信。1973年5月，中共浙江省金華地委舉辦一期兼職理論輔導員讀書會，主要學習《共產黨宣言》，鄭振乾是教學組教師。在學習中，學員了解到《共產黨宣言》首個中文全譯本就是義烏人陳望道翻譯的，大家十分高興。為了讓大家能更好地學習交流，鄭振乾壯起膽子給仰慕已久的陳望道寫了一封信，希望能夠得到陳望道當時翻譯出版的《共產黨宣言》譯本原本，并向陳望道詢問當時翻譯出版的情況，以增強大家學習馬列主義的信心和決心。
信寄出之后，鄭振乾本來沒有抱太大希望，甚至連這封信能不能寄到陳望道手中，都不敢肯定。索要陳望道翻譯的《共產黨宣言》原本，原以為會石沉大海，可沒想到，短短3天后，時任上海復旦大學校長、已83歲高齡的陳望道就給素昧平生的鄭振乾回了信。
陳望道少有親筆書信存世。這封寫給家鄉父老的回信，再現了陳望道對馬克思主義不遺余力的傳播。雖然信只有短短數百字，可是字里行間流露的都是對共產主義信仰的追求，成為彼時對鄭振乾等人的莫大鼓舞。
在落款后，陳望道又應讀者之邀，講述了自己翻譯《共產黨宣言》前后的一些情況。
“你們要知道我的遭遇，遭遇就是反動派在那白色恐怖時期常把‘共產黨宣言’當作我的頭銜。無論說什么，動不動說‘共產黨宣言’譯者陳……要你怕，要你不敢動。不過，我這人是不大知道怕的。我做過上海大學教務長，上海大學就是培養革命干部的大學，有許多干部現在還健在。”
革命者勇往直前的大無畏精神躍然紙上。
柴屋中誕生首個中文全譯本
事實上，陳望道翻譯《共產黨宣言》及其前后，是充滿選擇與斗爭的。
20世紀初，積貧積弱的中華大地暗潮涌動。萬千進步青年，懷揣滿腔熱忱，卻又躊躇迷惘；他們渴望有所作為，卻又不知路在何方。陳望道出生于小康之家，和當時不少進步青年一樣，早年去日本留學，在那里，他接觸到了馬克思主義。
五四運動爆發后，陳望道毅然回國，到浙江第一師范學校任教，參加新文化運動。在國文改革中，反動當局以“非孝”等罪名，要求撤職查辦陳望道等教師、撤換校長。面對反動當局的高壓政策，陳望道等師生聯合其他學校進步師生奮起抵抗，卻遭到血腥鎮壓，造成流血事件，這就是當時轟動全國的“一師風潮”。
“一師風潮”給了陳望道極其深刻的啟示。“所謂除舊布新，并不是不推自倒、不招自來的輕而易舉的事情”。他逐漸認識到“文學革命觸動了封建的思想文化，但要真正解決中國問題，必須進行社會改革”。“單講‘新’是不夠的，應該學習從制度上去看問題”。因此，必須“對于新舊逐漸有所區別和選擇”，而要想做出正確的選擇，必須“有一個更高的判別準繩，這更高的辨別的準繩，便是馬克思主義”。
基于這種認識，陳望道欣然接受了翻譯《共產黨宣言》的邀約。1920年2月，他回到家鄉義烏分水塘村，獨自住進了堆放柴火、久無人住的老宅，憑借柴屋里簡單的用具，以及老母親給他送來的每日三餐菜飯，開始了《共產黨宣言》的翻譯工作。
翻譯這部巨著，不是容易的事。當時陳望道手頭只有關于該宣言的一本英文版和一本日文版，以及兩本借來的字典。盡管陳望道熟悉日文和英文，也有一定的馬克思主義素養，又積極倡導新文化，具有良好的白話文功底，但要想把這部經典翻譯得出神入化，非常具有挑戰性。
陳望道一邊學習馬克思主義理論，一邊字斟句酌地翻譯，反復推敲。《共產黨宣言》英文版中的Bourgeois和Proletarians兩個詞，1906年日文本中譯作“紳士、平民”。陳望道思索再三之后譯為“有產者、無產者”。——這種譯法完全符合了《共產黨宣言》的一個重要主旨：“社會全體現已漸次分裂成為對壘的兩大營寨，互相敵視的兩大階級：這就是有產階級和無產階級。”
陳望道是帶著對馬克思主義的深入思索和堅定信仰去翻譯的。因此，翻譯后的用詞生動講究，飽蘸深情。
1920年4月，29歲的陳望道在義烏分水塘村一間破舊的柴屋里，終于將馬克思主義經典文獻《共產黨宣言》一字一句首譯成方塊文字。8月，《共產黨宣言》中譯本正式出版。初版的千余冊立即銷售一空，又于同年9月再版。
這份宣言，在凄風苦雨中點亮了信仰的火種，給摸索中的中國帶來了理論之光。
陳望道精通修辭學，在他翻譯的《共產黨宣言》里，隨處可見一些開白話文修辭學風氣之先的精彩語句，如“宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的深情，早已在利害計較的冰水中淹死了。”“凝結的散作煙云，神圣的墮入穢褻。”通過比較，可以看出其文學性和本土性，表現出了顯著的中國特色、中國風格和中國氣派。
是傳播者，更是踐行者
陳望道不只是《共產黨宣言》的翻譯者，還是馬克思主義的傳播者、踐行者和堅守者。
在翻譯了《共產黨宣言》首個中文全譯本后，陳望道應陳獨秀之請，到上海主持《新青年》編輯工作。其后，中國第一個共產主義小組在《新青年》編輯部正式成立，陳獨秀任書記，陳望道是最早的八位成員之一，擔任共產主義小組的勞工部長。
在開天辟地的日子里，陳望道不但為黨的創建從思想理論上進行了一系列準備工作，還致力于在廣大勞動人民群體中傳播馬克思主義。1922年農歷春節前夕，陳望道用《共產黨宣言》中的核心思想創作了一首6句77個字的《太平歌》，并把歌詞印在新年賀卡背面。
大年初一上午，陳望道、沈雁冰、李漢俊、李達等帶頭，發動上海黨、團員與工人，分頭上街散發。不到半天時間，散發到上海大街小巷、公共場所的“紅色賀年帖”就以萬計。工人拿到賀年卡片后非常感動，認為“上海灘有人關心工人了”……由此，“共產主義”一詞逐步深入人心，越來越多的上海進步青年志愿加入中國共產黨，成為當時黨的生力軍。
陳望道曾言，“我是一個偶像崇拜者，人類便是我的偶像”。陳望道始終堅信馬列主義，緊跟中國共產黨，他一生追隨黨、為人民的事業奮斗不息。
新中國成立后，陳望道擔任復旦大學校長，同時還是我國著名的教育家、語言修辭學家。他不為學術而學術，而是自覺地把學術研究作為事業來追求，堅持用馬克思主義思想來指導教育和學術研究。他以一個革命者的政治自覺，堅持把黨的領導和馬克思主義貫穿到辦學的始終。復旦大學在全國最早實行黨委領導下的校務委員會負責制，這正是陳望道提議的。
在1952年復旦大學秋季開學演講中，陳望道說：“馬克思主義就是一種科學，是一切科學的科學，一切工作的科學，對于一切科學、一切工作都具有指導作用，它能幫助我們高瞻遠矚、勇往直前，能夠讓我們正確認識世界、改造世界。”
100多年前，分水塘到義烏城里，要翻山越嶺很不方便。陳望道向村民說：“有一天，我出去，有條件的話，幫你們打開這個山洞。”
2019年1月18日，隨著東蕭線貫通，分水塘村到義烏市區僅需十幾分鐘車程。陳望道向村民描繪的美好愿景，在100年后終于實現。
追望大道，藍圖終將成現實。