中央紀委國家監委網站 郝思斯
古人說：“民富國強，眾安道泰。”進入新發展階段，完整、準確、全面貫徹新發展理念，必須更加注重共同富裕問題。
——8月16日，《求是》雜志發表習近平總書記重要文章《全黨必須完整、準確、全面貫徹新發展理念》
“民富國強，眾安道泰”出自東漢趙曄《吳越春秋·卷八·勾踐歸國外傳》，描述了一種人民富裕、國家強盛，社會安寧、世道太平的狀態。
《吳越春秋》主要記述了春秋末期吳越兩國之事，在一定程度上可以補《國語》《左傳》等文獻之不足。《勾踐歸國外傳》卷記載了越王勾踐自吳返越后的經歷。勾踐君臣深知治理國家既要富國，亦要殷民，其采取的“內實府庫，墾其田疇”“緩刑薄罰，省其賦斂”等政策，成就了越國“民富國強，眾安道泰”“人民殷富，皆有帶甲之勇”的大好局面。
“凡治國之道，必先富民。”傳統文化提倡家國一體，國與民，相輔相成、相存相依，民富則國強，國富則民安。在此意義上看，人民的富裕、國家的強盛，二者從根本上是統一的。自上古時期《尚書》《周易》中，就可以讀到“裕民”“惠民”“政在養民”的主張。春秋時期，孔子提出：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”學生子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。這里的“足食”就是指國家治理的關鍵，是要讓百姓吃飽穿暖。漢初眾多思想家總結秦亡的教訓，對富民極為重視，賈誼指出：“民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。”《漢書》中明確闡述：“食足貨通，然后國實民富，而教化成。”
為什么治國之道首先是要實現人民的富裕？富民思想的源頭，是樸素的民本思想。“民惟邦本，本固邦寧”“得眾則得國，失眾則失國”，人民是一國之本，百姓苦樂就是國家利益。可以說，富民是國家治理的首要任務，治國的根本目的就在于以百姓之心為心，謀求民生福祉。同時，富民是社會穩定的基礎，民富才能國安。在與滕文公的對話中，孟子就闡述過這樣的道理：“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”這里的“恒心”，即堅定的信念、穩定的思想，既指人的道德意識，也包含社會認同和秩序觀念。“恒產”與“恒心”緊密相連，“恒心”與社會的治、亂密切相關，缺乏“恒心”，社會就會陷入無序和混亂。這一道理，管子將其概括為“治國常富而亂國常貧”。對于一個國家來說，百姓生活的從容大度、社會氣氛的祥和安泰、舉國上下的強盛繁榮，都要以物質富足為基礎。
千百年來，“大道之行也，天下為公”的理想世界，百姓生活富足、人民安居樂業的“小康”社會，始終是最為美好的追求和向往。但由于受到生產力水平的限制、階級矛盾的制約，在封建社會，這樣的理想一直沒有也不可能實現。近代以來，我們曾感受過太深重的貧弱，對民富國強的向往，成為整個民族心底里呼喊了太久的共同聲音。
中國共產黨自成立之日起，就矢志不渝為人民幸福、國家富強而奮斗，讓人民群眾過上更加幸福的好日子。黨團結帶領人民進行新民主主義革命，建立新中國，創造性完成社會主義改造，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，為擺脫貧困、改善人民生活創造了根本政治條件、打下了堅實基礎。改革開放后，我們黨深刻總結正反兩方面歷史經驗，認識到貧窮不是社會主義，打破傳統體制束縛，允許一部分人、一部分地區先富起來，推動解放和發展社會生產力。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把握發展階段新變化，把逐步實現全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會，為促進共同富裕創造了良好條件。近一億農村貧困人口實現脫貧，歷史性地解決絕對貧困問題；國內生產總值突破110萬億元；城鄉居民生活水平差距持續縮小，形成了超過4億人的世界上規模最大的中等收入群體；建成世界上規模最大的社會保障體系，基本醫療保險覆蓋超過13億人，基本養老保險覆蓋超過10億人……這既是國家發展巨變的雄壯交響，也是人民笑顏綻放的鮮活故事。
“我們的目標很宏偉，也很樸素，歸根結底就是讓全體中國人民都過上好日子。”實現共同富裕是中國共產黨一以貫之的奮斗目標。展望未來，“十四五”時期，全體人民共同富裕邁出堅實步伐；到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展；到本世紀中葉，全體人民共同富裕基本實現——全面建設社會主義現代化國家新征程的戰略安排中，“共同富裕”是鮮明標識。
路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。我們黨能夠團結帶領人民消除困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，把共同富裕偉大事業一步步推進到今天的歷史階段，也必將在今后的偉大征程上帶領全體人民繼續朝著共同富裕的目標進而有為，行穩致遠。