深刻把握中華文明的突出特性
專訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍
中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 趙長(zhǎng)軍 李誠(chéng)賢 孫燦
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。7月26日下午，習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)，來(lái)到三星堆博物館新館，參觀“世紀(jì)逐夢(mèng)”、“巍然王都”、“天地人神”等展陳，了解三星堆遺址發(fā)掘歷程和古蜀文明成果。
三星堆遺址考古成果如何體現(xiàn)中華文明多元一體的特征？如何認(rèn)識(shí)中華文明探源工程的重大意義？如何理解中華文明的五個(gè)突出特性？中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)、中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站就此專訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍。
記者：三星堆遺址代表了數(shù)千年前的古蜀文明面貌和發(fā)展水平，是同時(shí)期長(zhǎng)江流域文化內(nèi)涵最豐富、面積最大的都城遺址。為什么說(shuō)三星堆遺址考古成果為中華文明多元一體提供了更為有力的考古實(shí)證？
王巍：三星堆一系列的考古發(fā)現(xiàn)是中國(guó)百年考古史中的重大發(fā)現(xiàn)之一，三星堆新一輪的考古發(fā)現(xiàn)是10年來(lái)的重大發(fā)現(xiàn)之一，其重要的意義不僅僅在于學(xué)術(shù)層面。這些重大發(fā)現(xiàn)、出土的眾多文物，極大地豐富了人們對(duì)于古蜀文化及內(nèi)涵的了解，讓人們更深切地體會(huì)到古蜀文明是多元一體中華文明的重要組成部分，是中華文明星空中璀璨的一顆星。
三星堆博物館新館除展出1986年三星堆遺址出土的1、2號(hào)祭祀坑文物外，還集中展示三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘出土的精品文物。三星堆新一輪考古發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑埋入坑的年代，大約相當(dāng)于殷商晚期，即距今3200—3000年前。通過考古發(fā)現(xiàn)，可以看出古蜀地區(qū)和中原商王朝有著密切的關(guān)系，三星堆出土的青銅容器、青銅罍、青銅尊等是典型的商王朝器物。
三星堆實(shí)證了早期中華文明就體現(xiàn)出“多元一體”的特征。比如龍的信仰，在距今6000年前，中原地區(qū)就有了龍的信仰，在河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)的一座距今6400年的墓葬，墓主人左右兩側(cè)分別放置了蚌殼堆塑的“龍”與“虎”圖像。距今5500年前左右，遼西地區(qū)和長(zhǎng)江下游也有龍形象的玉器。而三星堆遺址中也出土了大量的龍形文物，這些龍形文物可以分為兩大類：一類是附著在其他器物上的龍形飾，如神樹、神壇、頂尊等；另一類是獨(dú)立的龍形器，如青銅豬鼻龍形器等。這些考古成果為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實(shí)證。
記者：三星堆遺址是中華文明探源工程重要考古遺址之一。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記兩次就中華文明探源工程主持召開中央政治局集體學(xué)習(xí)。如何認(rèn)識(shí)中華文明探源工程的重大意義？
王巍：“中華文明探源工程”，全稱是“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”，是繼“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國(guó)古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。
中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶有神話色彩，并不能作為信史。直到上世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)界都有一些人對(duì)中華民族擁有5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)代只能從符合“文明三要素”（冶金術(shù)、文字、城市）并為甲骨文所證明的商朝后期開始算起。要想消除社會(huì)上和學(xué)術(shù)界存在的疑問，實(shí)證中華民族5000多年文明史，非常重要的就是要依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來(lái)研究和證實(shí)中華文明起源、形成與早期發(fā)展的過程。
經(jīng)過參加工程的20多個(gè)學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，中華文明探源工程以堅(jiān)實(shí)的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族5000多年文明史是真實(shí)可信的歷史。這一結(jié)論性認(rèn)識(shí)對(duì)于我們了解中華文明的悠久歷史、增強(qiáng)歷史自信和文化自信、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。
第一，通過對(duì)浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等都邑性遺址開展的大規(guī)模考古調(diào)查和發(fā)掘，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進(jìn)程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)分工和貧富貴賤的分化加劇，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國(guó)家，相繼進(jìn)入了初期文明社會(huì)。
第二，研究結(jié)果表明，文明的起源、形成、發(fā)展是一個(gè)過程，是適宜的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神領(lǐng)域的進(jìn)步、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的變化、不同文化之間的交流互動(dòng)等多種因素共同作用的結(jié)果。
第三，研究結(jié)果表明，中華大地各個(gè)區(qū)域之間早在距今七八千年時(shí)就發(fā)生了交流，稻作和粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，為各地文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此過程中，中原地區(qū)匯聚了各地先進(jìn)的文化因素，形成了中華文明多元一體格局深刻的思想基礎(chǔ)，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。
第四，大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是土生土長(zhǎng)的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。在漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過程中，中華文明與其他文明之間發(fā)生過各種各樣的交流。
第五，最為重要的是，在中華文明探源工程實(shí)施過程中，我們以國(guó)家的出現(xiàn)作為判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，突破了判斷進(jìn)入文明社會(huì)“三要素”的桎梏。我們提出的進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。這為豐富世界文明起源研究理論作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。
中華文明探源工程使國(guó)人和全世界炎黃子孫得以了解中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，了解中華民族5000多年文明史是真實(shí)的歷史。中華文明探源工程所揭示的中華文明豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。
記者：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上系統(tǒng)闡述了中華文明的五個(gè)突出特性。您作為考古學(xué)者，如何理解這五個(gè)突出特性？
王巍：在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，深入闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，對(duì)于我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，具有重大指導(dǎo)意義。
中華文明具有突出的連續(xù)性。埃及文明、兩河流域文明、印度河流域文明以及瑪雅文明、印加文明，雖然都盛極一時(shí)，但這些古老文明最終都沒能擺脫湮滅的命運(yùn)。唯有中華文明不斷延綿，薪火相傳，歷久彌新，直至今日仍然欣欣向榮。
反映中華文明連續(xù)性最突出的文化符號(hào)非漢字莫屬。商代的甲骨文已經(jīng)是非常成熟的文字體系，具備了象形、指事、會(huì)意、形聲等造字方法，顯然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文字起源、形成和早期發(fā)展的歷程。從甲骨文到西周金文，再到秦篆、漢隸、魏碑、楷書、行書、草書等，雖然書體不斷變化，但萬(wàn)變不離其宗，一直延綿至今，不曾中斷。表現(xiàn)中華文明連續(xù)性的不只是漢字，幾千年來(lái)一直延續(xù)至今的許多理念、習(xí)俗、制度之中無(wú)不蘊(yùn)含著這種連續(xù)性。中華文明的連續(xù)性，使生生不息的中華民族保持著深厚的文化底蘊(yùn)，秉持著深沉的文化基因，在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中始終堅(jiān)持自身的文化傳統(tǒng)不迷失，不動(dòng)搖，堅(jiān)持走自己的道路，沿著自身的歷史軌跡不斷發(fā)展。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華民族是聰明勤奮、不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的民族。創(chuàng)新性始終是推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
早在距今一萬(wàn)五六千年前，由于植物性食物在人們生活中所占比例的增加，需要盛放、煮炊，于是中華先民發(fā)明了陶器。中國(guó)是世界范圍內(nèi)最早制作陶器的地區(qū)。距今接近8500年前的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，發(fā)現(xiàn)了迄今年代最早的家豬和釀酒的證據(jù)。中華先民的創(chuàng)新精神在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也多有表現(xiàn)。此外，在制度文明層面，中華先民們也不斷創(chuàng)新。例如，科舉制不僅對(duì)中國(guó)古代歷史的影響至為廣泛，在近代西方文官制度建立之前，是世界公認(rèn)的先進(jìn)選才制度，也是中國(guó)古代對(duì)世界產(chǎn)生廣泛影響的制度之一。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性。早期中華文明就體現(xiàn)出“多元一體”的特征，縱觀中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史，可以看出，統(tǒng)一性始終是主旋律，具有久遠(yuǎn)的歷史淵源。
中華早期文明從各區(qū)域文明獨(dú)自起源，發(fā)展為中原王朝引領(lǐng)的局面。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，通過實(shí)施一系列統(tǒng)一政策，如統(tǒng)一文字、度量衡，在全國(guó)建馳道，特別是在全國(guó)推行郡縣制，中央王朝的政令可以得到徹底貫徹，達(dá)到了前所未有的大一統(tǒng)局面。此后無(wú)論是統(tǒng)一王朝還是多民族政權(quán)并存，無(wú)論和平時(shí)期還是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，文化傳統(tǒng)仍然保持延續(xù)，統(tǒng)一仍是歷史的主旋律。在中華民族悠久歷史中，統(tǒng)一始終是大勢(shì)所趨、人心所向。中華民族向心力、凝聚力始終強(qiáng)大，成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，是統(tǒng)一多民族國(guó)家形成、鞏固、發(fā)展的重要基因。
中華文明具有突出的包容性。在中華文明起源、形成、發(fā)展過程中，都始終秉持兼收并蓄，開放包容，在交流互鑒中發(fā)展。
例如，距今4300—4100年，中原地區(qū)從西亞地區(qū)經(jīng)中亞地區(qū)和中國(guó)的西北地區(qū)吸收了小麥的栽培技術(shù)，從南方地區(qū)吸收了水稻，并發(fā)明了大豆的栽培，加之北方地區(qū)傳統(tǒng)的粟黍栽培，中原地區(qū)形成了五谷齊備的狀態(tài)。西漢張騫通西域，極大地促進(jìn)了漢王朝對(duì)中亞西亞地區(qū)文化的交流互鑒，豐富了漢文化的面貌。唐代更是將包容性發(fā)揮到極致。在唐朝，來(lái)自世界各地的人來(lái)到長(zhǎng)安。唐代，從西亞等地區(qū)引進(jìn)種植的水果、蔬菜、香料等更是數(shù)不勝數(shù)。由此可見，包容性確實(shí)是中華文明的一個(gè)突出特性。
中華文明具有突出的和平性。縱觀中華民族5000多年的文明史，雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛的年代，但我們可以看到，中華民族始終是一個(gè)愛好和平的民族，從未依仗強(qiáng)大的武力大肆進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張。“以和為貴”的理念始終滲透在中華民族的文化基因之中。
正是由于有這樣的文化基因存在，所以即便在非常強(qiáng)大的漢王朝和唐王朝等時(shí)期，中華民族也并未通過軍事擴(kuò)張手段來(lái)擴(kuò)充自己的領(lǐng)土和勢(shì)力范圍，而是實(shí)行睦鄰友好的政策。絲綢之路是中華文明和平性的生動(dòng)寫照，處于當(dāng)時(shí)領(lǐng)先地位的漢朝，張騫奉漢武帝之命兩次出使西域，開通了絲綢之路，打通了交通貿(mào)易的通道，推進(jìn)了東西方的互利合作。明代鄭和下西洋，也是出于開通海上絲綢之路的目的，加深了中國(guó)同東南亞、東非國(guó)家的友好關(guān)系。
需要指出的是，中華文明這五個(gè)突出特性之間是密切聯(lián)系的，從某種意義上可以說(shuō)是互為因果的。比如中華文明之所以具有連續(xù)性，5000多年綿延不斷，原因是多方面的。中華文明所具有的創(chuàng)新性使中華文明發(fā)展史上涌現(xiàn)無(wú)數(shù)創(chuàng)新成果，同時(shí)并不滿足于對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化因素的模仿，而是在積極吸收的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新。正是由于中華文明的向心力、凝聚力和感召力，使中華民族和中華文明從5000多年前滿天星斗式的各區(qū)域文明起源形成發(fā)展，成為不斷鞏固發(fā)展的統(tǒng)一多民族國(guó)家。中華文明所具有的包容性，使我們?cè)趲浊晡拿靼l(fā)展過程中的絕大部分時(shí)段內(nèi)，保持著開放的姿態(tài)，積極吸收其他先進(jìn)文明的先進(jìn)因素，從而使中華文明的內(nèi)涵不斷豐富，始終保持活力。中華文明具有的和平性使我們一直秉持與周鄰國(guó)家友好相處的睦鄰政策，世界大同的理想一直是中華先民的最高理想。這些共同促成中華文明綿延不斷、日益輝煌。