昆明市西山區高峣村一座名為“升庵祠”的祠堂依山而建，背靠西山、面臨滇池，在明朝著名文學家楊慎（字升庵）的眾多遺跡中，這座祠堂保存時間長、瞻仰人數多、影響也較大。
“升庵祠”原為“碧峣精舍”，嘉靖三年（1524年）狀元楊升庵因“議大禮”觸犯了嘉靖皇帝，被謫戍云南永昌（今保山市）。1537年，楊升庵將昆明西山腳下的“碧峣精舍”改造為“紫翠新居”，作為居所和講學著述之地。明萬歷年間（1573年-1619年），云南布政使劉之龍將其改建為“太史祠”，供奉楊升庵塑像。清康熙二十八年（1689年），云南總督范承勛重修“太史祠”，題為“碧峣書院”。咸豐七年（1857年）重建，改名“升庵祠”。升庵祠于1988年被列為云南省重點文物保護單位，辟為“楊升庵紀念館”。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”楊升庵的詞《臨江仙》在電視連續劇《三國演義》中被演唱得雄渾厚重、蕩氣回腸。楊升庵一生勤奮好學，博涉百家，在滇南的35年流放生活中，身處逆境而不甘沉淪、恪守清貧而不忘初心。據統計，其一生著述400余種，至今仍有134種留存，涉及文學、哲學、史學、地理、民俗等，后人輯為《升庵集》。
“臨利不敢先人，見義不敢后身”十二字之言，則高度概括了楊升庵一生的政治追求——清正廉明、以民為先，時刻關心民間疾苦。當時，昆明的豪紳以修浚海口為名，勾結地方官吏強占民田，斂財肥私，楊升庵正義凜然地寫下《海口行》《后海口行》等詩篇痛加抨擊，詩中寫道“疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨”。在云南期間，他竭力傳播中原文化，常常深入邊地游歷，與當地各民族傾心長談，在他的影響和帶動下，滇士從者如云，其中有著名的“楊門七子”，對當時文化落后的云南產生了深遠的影響。
楊升庵家族歷代為官，清廉傳家，自祖父楊春而下，一門四世共出七位進士、四位舉人、一位貢生，人稱“一門七進士，宰相狀元家”。在優良家風的潤澤下，孕育出了世代相傳的“四重”“四足”楊氏家規家訓。“四重”，對楊家族人的工作、產業、禮儀和教育等作了規定，教育子孫親善和睦，興家立業；“四足”，則主要從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面強調淡泊名利，節儉持家。
楊氏家規家訓，對族人廉潔做官、勤儉持家、勤政愛民起到了源頭性的規范作用，形成了教育和培養子孫的優良家風。幾百年來，楊氏后人代代恪守，為官者清廉自律、為商者兼濟大眾，永葆清白傳家的宗風遺范。楊升庵的清廉家風不僅深刻影響著后人，在今天仍然有其獨特的價值，成為西山區清廉文化的象征，傳承百年永不褪色。（李雅靜）