“太一生水，水潤(rùn)萬(wàn)物。”中華文化依水而生、伴水而興、如水而行。在不斷地認(rèn)識(shí)、利用和適應(yīng)自然過(guò)程中，逐漸衍生出以水的物理屬性為載體，以其蘊(yùn)含的深刻哲理、崇高品德、豐富情感和永恒生命力為核心的文化符號(hào)和精神象征。這些深刻影響了中華民族的思維方式和行為準(zhǔn)則，在為人、做事、從政等方面給予了智慧和力量。
水，清見(jiàn)底，純凈透亮，如立身正德。水，無(wú)形無(wú)色，至清至潔，從山澗峽谷中涌出，到與泥沙污濁相遇，再到匯入江河湖海，它始終都保持著清澈、純粹的本色，不為所動(dòng)、不被所染。這種本色來(lái)自清雅脫俗的初心、謙遜溫潤(rùn)的性情和律己修身的堅(jiān)守，和清廉本色如出一轍。故而，涵養(yǎng)清廉本色，就應(yīng)“如水般清澈”，在思想上，對(duì)黨忠誠(chéng)、老實(shí)可靠，不搞“兩面派”，不做“兩面人”，讓組織能看得清、見(jiàn)到底、信得過(guò)；在行為上，誠(chéng)樸高潔、襟懷坦蕩，追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，讓品德修為因純潔透亮而愈加清澈澄明，讓理想信念因坦然豁達(dá)而愈加純粹堅(jiān)定。
水，入量器，度量分明，似克己奉公。水，少則傾，中則正，滿則覆；人，貪則貧，婪則焚，儉則富。不論是“傾與覆”的自然現(xiàn)象，還是“貧與富”的辯證關(guān)系，都闡明了一個(gè)道理：凡事要有度，過(guò)猶則不及，應(yīng)時(shí)刻保持理智、謙遜和適度的態(tài)度。映射到黨員干部身上，就是說(shuō)話辦事要依規(guī)依紀(jì)依法，有禮有度有節(jié)。因此，要把“公清若水”作為思想和行動(dòng)的標(biāo)尺，以黨紀(jì)國(guó)法和道德規(guī)范作為指引主動(dòng)校對(duì)思想偏差，檢視整治“跑冒滴漏”，理清是與非的“警戒線”、公與私的“分界線”、情與紀(jì)的“高壓線”，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等一言一行都約束在道德標(biāo)準(zhǔn)和紀(jì)法邊界之內(nèi)，始終保持“如水般清醒”，不同流合污、不越堤而行。
水，匯溪海，奔流不息，猶砥礪前行。小水滴從泉眼流出，歷經(jīng)山林、田野、小溪、大江，最終匯入大海，途中經(jīng)歷風(fēng)吹日曬、山石阻擋，它都未曾放棄，始終以“山重水復(fù)”的堅(jiān)韌和“柳暗花明”的信念奔涌向前，用“小力量”實(shí)現(xiàn)了“大夢(mèng)想”。當(dāng)前，黨和人民的各項(xiàng)事業(yè)雖已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，這就要求黨員干部站在政治和全局的高度，以“觀滄海”的戰(zhàn)略眼光，洞察世界潮流新方位新動(dòng)向，把握世情國(guó)情黨情新情況新變化、搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，把握發(fā)展脈絡(luò)、堅(jiān)定前進(jìn)方向；以“不復(fù)回”的膽識(shí)魄力，從根本的、關(guān)鍵的、主要的環(huán)節(jié)入手，抓政策落實(shí)、抓問(wèn)題解決、抓保障服務(wù)，愿干敢干、苦干實(shí)干、巧干會(huì)干，在“春潮涌動(dòng)”中提升“識(shí)勢(shì)”之明和“布局”之能，在“驚濤駭浪”中磨煉“干事”之道和“成事”之技。（玉溪市紅塔區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 徐瑩）