《孟子》中有這樣一段經(jīng)典對話，孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑說：“何謂浩然之氣？”孟子答：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”孟子此言中的“浩然之氣”，是一種集剛正、宏大、正直于一身的精神氣質(zhì)，是人格的脊梁，更是行事的根基。我們要在堅守道義、砥礪品行中慢慢涵養(yǎng)。
古往今來，成大事者莫不以浩然之氣為骨。蘇武持節(jié)北海牧羊十九載，在冰天雪地中“渴飲雪、饑吞氈”，歷盡難中難，面對匈奴的威逼利誘寧死不屈，心如鐵石堅，靠的正是“臣事君，猶子事父也”的浩然之氣，這不僅讓其守住了漢使的尊嚴(yán)，也成了跨越千年的“忠義標(biāo)桿”。林則徐虎門銷煙，面對列強(qiáng)施壓、朝中小人構(gòu)陷，他以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)挺身而出，這份不懼權(quán)貴、心系家國的浩然之氣，讓其在歷史洪流中站穩(wěn)了腳跟，更護(hù)佑了民族的尊嚴(yán)。反之，若失了這股浩然之氣，便易為名利折腰，或遇困厄退縮，終究難立、難行、難成。
養(yǎng)浩然之氣，需在“守道”中扎根。孟子曰：“其為氣也，配義與道；無是，餒也。”浩然之氣的內(nèi)核是“道義”，是道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范的統(tǒng)一，若缺乏“道義”的支撐，氣便會失去力量，成為“狂氣”“戾氣”。北宋范仲淹少時家境貧寒，卻始終以“義”為尺，當(dāng)術(shù)士臨終托付煉金秘方與白金時，他恪守承諾保存十余年，待術(shù)士之子成年后原物奉還。為官后，始終堅守“先天下之憂而憂”，不攀附權(quán)貴、不徇私枉法，被貶鄧州期間，“不以物喜，不以己悲”，仍憂國忘身，心系天下安危。這種從“修身”到“濟(jì)世”的道義實(shí)踐，使其成為北宋士大夫精神的典范。
養(yǎng)浩然之氣，需在“磨礪”中生長。孟子曰：“其為氣也，是集義所生者，非義襲而取之也。”浩然之氣并非偶然所得，需通過持續(xù)積累而養(yǎng)成、不斷磨礪而練就。王陽明在龍場驛丞任上，瘴氣彌漫、缺衣少食，還要應(yīng)對地方官吏的刁難，可他沒被困境壓垮，白天與山民同勞墾荒，夜晚棲身石棺靜思，最終在荊棘中悟出“心即理”的哲學(xué)真諦。正是這段“于困厄中煉心”的經(jīng)歷，讓他在后來的平叛治亂中，能以少勝多、臨危不亂，展現(xiàn)出“此心光明，亦復(fù)何言”的定力，正是龍場歲月沉淀的精神結(jié)晶。
養(yǎng)浩然之氣，需在“躬行”中沉淀。孟子強(qiáng)調(diào)“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”浩然之氣必須通過具體實(shí)事來落地，且不刻意追求結(jié)果，不急于求成、急功近利，只需專注過程、保持初心。“兩彈一星”元勛鄧稼先，隱姓埋名二十八載，扎根西北戈壁研制原子彈、氫彈，面對環(huán)境惡劣、技術(shù)空白等難題，他率團(tuán)隊晝夜攻堅，親友勸他“別總鉆在荒漠里遭罪”，他以“國家需要”作答；華坪女高創(chuàng)辦人張桂梅，扎根滇西北貧困山區(qū)四十余載，面對缺師資、少經(jīng)費(fèi)、女孩入學(xué)意愿低等重重困難，她拖著病體四處勸學(xué)、籌錢，寒來暑往沒叫過一聲苦……正是在這日復(fù)一日積累、年復(fù)一年沉淀的躬行中，他們的浩然之氣添了“分量”，實(shí)實(shí)在在，可敬可感。
道阻且長，要靠前行的腳步去丈量；浩然之氣，要靠砥礪的品行去淬煉。我們要始終堅守初心、牢記使命，實(shí)干篤行、攻堅克難，少些“紙上談兵”，多些“彎腰干活”，用務(wù)實(shí)沉淀底氣、用擔(dān)當(dāng)砥礪品行。如此，方能在紛繁中站穩(wěn)腳跟，在前行中更有力量。（晉寧區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 胡鳳梅）