“物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒入之。”語出北宋蘇軾《范增論》,意思是東西必定是自己先腐爛了,然后才被蛀蟲寄生,人必定先產生疑心,而后讒言才得以聽入。故而,貪者,其心先搖;腐者,其身先移;誘惑與侵蝕才入之。因此,黨員干部當以自知、自省、自律“內修”,御千仞之浪,防邪侵而不腐。
常思己之不足,筑牢抗腐之根基。古往今來,“自知”者有鮑叔牙自知其賢能不及管仲便主動讓賢,既成就管仲一番偉業,更助推齊國在動蕩的春秋時期稱霸諸侯青史留名;有劉邦在聽到大臣溢美之辭時,自知功成名就非一人之能謙虛道“運籌帷幄不如張良,調兵遣將不如韓信,供需糧草處理政務不如蕭何”;有諾貝爾文學獎獲得者莫言聲名鵲起、被人追捧時冷靜地說“要趕快忘記這個獎項,否則將會在沾沾自喜中迷失自己”。可見,“自知”是常懷空杯心態,常思己之不足,自我精準定位,時刻衡量校準。作為黨員干部,應把“自知”作為抵御腐朽侵蝕的第一把“戒尺”,保持清醒頭腦,精準定位優缺,勇于自我革新,及時糾偏正向,不斷充實自己,以內無妄思保證外無妄動,夯實抵御腐敗的思想根基。
常察己之過矣,清掃思想塵埃。吾日三省吾身:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”曾子的千古之問,是自省精神的深刻映照。古往今來,無數仁人志士在自省中砥礪前行,于自我審視中實現蛻變與升華。宋國子罕在面對他人獻上寶玉時,以“我把不貪婪當作寶貝,而你把這塊玉當作寶貝。要是你把玉給了我,那我們就都失去了自己的寶貝”婉拒;東漢楊震在暮夜面對他人送來的重金,以“天知,神知,我知,子知”嚴詞拒絕賄賂;晚清名臣曾國藩以保持寫日記的習慣用來自省。而今,自省自察依然是時刻審視自身行為,堅守道德底線的標尺。黨員干部應把“自省”作為抵御腐朽侵蝕的第二把“戒尺”,始終秉持自省精神,以“自問、自省”攬鏡自照,及時發現自身的細微偏差,予以必要的整理、修正、去除,確保在廉潔道路上穩步邁進。
常制己之欲望,固牢廉潔底線。由古鑒今,王陽明于《傳習錄》道:“人須有為己之心,方能克己;能克己,方能成己”。《道德經》有云:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”。《史記·范雎蔡澤列傳》上說:“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有”。《貞觀政要·慎終》有云:“嗜欲喜怒之情,賢愚皆同。賢者能節之,不使過度;愚者縱之,多至失所”。再到當代共產黨人的楷模焦裕祿、孔繁森、楊善洲、牛玉儒等的見欲知止。古往今來,無數先賢榜樣面對欲望時,無不保持著謹慎之態、清醒認識。節欲作為一種可貴的價值取向,引導人們不斷修身養性,在為人處世中規范言行。作為黨員干部應把“自律”作為抵御腐朽侵蝕的第三把“戒尺”,嚴格約束自己的操守和行為,始終做到戒貪止欲、克己奉公,始終保持“財賄不以動其心”的品行,不為欲所困,不為欲所左右,不為欲所害。既“知止”、也“知進”,正心明道、懷德自重。(鎮沅縣紀委監委 羅盼)