“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。”語出北宋蘇軾《范增論》，意思是東西必定是自己先腐爛了，然后才被蛀蟲寄生，人必定先產生疑心，而后讒言才得以聽入。故而，貪者，其心先搖；腐者，其身先移；誘惑與侵蝕才入之。因此，黨員干部當以自知、自省、自律“內修”，御千仞之浪，防邪侵而不腐。
常思己之不足，筑牢抗腐之根基。古往今來，“自知”者有鮑叔牙自知其賢能不及管仲便主動讓賢，既成就管仲一番偉業，更助推齊國在動蕩的春秋時期稱霸諸侯青史留名；有劉邦在聽到大臣溢美之辭時，自知功成名就非一人之能謙虛道“運籌帷幄不如張良，調兵遣將不如韓信，供需糧草處理政務不如蕭何”；有諾貝爾文學獎獲得者莫言聲名鵲起、被人追捧時冷靜地說“要趕快忘記這個獎項，否則將會在沾沾自喜中迷失自己”。可見，“自知”是常懷空杯心態，常思己之不足，自我精準定位，時刻衡量校準。作為黨員干部，應把“自知”作為抵御腐朽侵蝕的第一把“戒尺”，保持清醒頭腦，精準定位優缺，勇于自我革新，及時糾偏正向，不斷充實自己，以內無妄思保證外無妄動，夯實抵御腐敗的思想根基。
常察己之過矣，清掃思想塵埃。吾日三省吾身：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子的千古之問，是自省精神的深刻映照。古往今來，無數仁人志士在自省中砥礪前行，于自我審視中實現蛻變與升華。宋國子罕在面對他人獻上寶玉時，以“我把不貪婪當作寶貝，而你把這塊玉當作寶貝。要是你把玉給了我，那我們就都失去了自己的寶貝”婉拒；東漢楊震在暮夜面對他人送來的重金，以“天知，神知，我知，子知”嚴詞拒絕賄賂；晚清名臣曾國藩以保持寫日記的習慣用來自省。而今，自省自察依然是時刻審視自身行為，堅守道德底線的標尺。黨員干部應把“自省”作為抵御腐朽侵蝕的第二把“戒尺”，始終秉持自省精神，以“自問、自省”攬鏡自照，及時發現自身的細微偏差，予以必要的整理、修正、去除，確保在廉潔道路上穩步邁進。
常制己之欲望，固牢廉潔底線。由古鑒今，王陽明于《傳習錄》道：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己”。《道德經》有云：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。《史記·范雎蔡澤列傳》上說：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。《貞觀政要·慎終》有云：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度；愚者縱之，多至失所”。再到當代共產黨人的楷模焦裕祿、孔繁森、楊善洲、牛玉儒等的見欲知止。古往今來，無數先賢榜樣面對欲望時，無不保持著謹慎之態、清醒認識。節欲作為一種可貴的價值取向，引導人們不斷修身養性，在為人處世中規范言行。作為黨員干部應把“自律”作為抵御腐朽侵蝕的第三把“戒尺”，嚴格約束自己的操守和行為，始終做到戒貪止欲、克己奉公，始終保持“財賄不以動其心”的品行，不為欲所困，不為欲所左右，不為欲所害。既“知止”、也“知進”，正心明道、懷德自重。（鎮沅縣紀委監委 羅盼）