在成語詞典中，將同一區域的地名和物產同列為成語的情況十分少見，“合浦珠還”便是其中之一。“合浦珠還”亦稱珠還合浦，喻為失而復得的人和事，對美滿生活、清明政治有贊美之意，也是廉吏的標志。“合浦珠還”一詞的起源則與東漢合浦太守孟嘗有關。

周渭(公元922—999)，字得臣，北宋恭城人。幼時父母雙亡、家境貧寒，由叔伯養大，他自幼勤奮好學，后歷任多地要職，政績卓著，病逝于任上，被敕封為惠烈御使周王。

畢振姬(公元1612—1681)，字亮四，號王孫，又號頡云。清代山西高平人。順治三年(公元1646)進士。初任山西平陽府教授，很快被提升為國子監助教、刑部主事、員外郎。

桂林自然風光奇特，不少文人墨客曾寫下贊頌桂林山水的詩篇。其中，“桂林山水甲天下”這一千古絕句精煉出數千年來人們對桂林山水的贊美，其作者正是南宋清官王正功。

趙翼(公元1727—1814)，字云崧，一字耘崧，號甌北，清代江蘇常州人。著名詩人、史學家，著述甚豐，有詩集53卷及《甌北詩話》《廿二史札記》等傳世。趙翼在乾隆二十六年(公元1761)考取進士，授翰林院編修，曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道，一生為人正直，追求真理;為官清廉，愛民如子。

“黑井的鹽井雖已沉寂，但那些廉潔事跡卻如龍川江水一般，生生不息，流淌在后人心間。”祿豐非物質文化遺產體驗之旅黑井站，講解員在講解黑井的歷史故事，游客在洞經音樂“檀熾吉祥”之音中感悟歷史先賢清正廉潔的風骨。

合浦是秦漢名郡，歷史文化底蘊深厚悠久，古有廉山、廉泉、廉江、廉垌、廉州等“五廉”之譽。而合浦“五廉”美譽的由來是因為一位著名的清廉名臣，他就是被史書稱為“節義至仁”的東漢合浦太守費貽。

張岳(公元1492—1553年)，福建泉州惠安人，25歲入仕，明朝嘉靖十四年(公元1535年)調任廉州?(今廣西北海、合浦等地)知府，他主張“必使吏常勞而民常逸”，踐行“必先去所以痛民者，而講求利術以休養之”，受到百姓的愛戴。

千百年間，八桂大地廉脈延綿不絕，清氣長盛不衰。

他是廣西兩位“三元及第”者之一，也是中國科舉史上最后一名“三元及第”狀元。他重農宣教、清正廉潔、振興實業、教民耕織、深得民心。他就是老百姓心中的父母官——陳繼昌。

佘勉學(公元1490—1558年)，字行甫，號東臺，馬平縣(現柳州)人，明代“柳州八賢”之一。佘勉學自幼就受到父親佘崇鳳的培養，明正德八年(公元1513年)廣西鄉試，佘勉學以試《詩》中舉人，嘉靖二年(公元1523年)以三甲第232名進士及第。

黃德濂(公元1786—1849年)字邵懷，號惺溪，安化縣龍塘鄉人。

郭樸(公元1511—1593)，字質夫，號東野先生，明代安陽東柴村人。嘉靖十四年進士，先后事嘉慶、隆慶兩朝皇帝，為兩任吏部尚書兼武英殿學士，入內閣，故又稱“郭閣老”，至太子太傅。

陳宗海，字春源，生于1830年，卒于1903年，各類史志上皆稱其為浙江會稽(今浙江紹興)人。陳宗海自幼聰明勤勉、學行兼優，因學識卓絕被選拔進國子監讀書，并以監生員功名走上仕途(明清兩代取得入國子監讀書資格的人叫監生員，簡稱監生)。

徐旭齡(公元1630—1687年)，字元文，號敬庵，浙江錢塘人，祖籍安徽休寧，清代大臣，先后任監察御史、山東巡撫，工部侍郎等職，在職期間勤于政事，直言敢諫，體恤民艱，廉潔奉公，為百姓贊許。

王貽德（公元1536—1615年），字師禹、號伸齋，明代廣西全州縣恩鄉茅埠（今枧塘鎮芳塘村公所茅埠村）人，王姓家族是當時全州縣的四大望族之一。嘉靖乙丑（公元1565年）進士。任分宜（江西）知縣，歷任河南按察司副使，分巡河北，升云南按察使，晉云南布政使。王貽德以清節聞名，子孫登賢書（考中鄉試）者凡六世不衰。

司馬光（公元1019年—1086年），字君實，號迂叟，世稱涑水先生，北宋陜州夏縣涑水鄉（今山西運城市夏縣）人。

“必為世上不可少之人，為世人不能作之事。”清康熙年間，有一名書生以此作為自己的座右銘，流露出其心懷天下的宏大情懷。

楊震(公元59—124年)，字伯起，東漢弘農華陰(今陜西省華陰市)人。曾任丞相、太守、太尉等。為官清廉，不謀私利，始終以“清白吏”為座右銘，嚴格要求自己，“不受私謁”。楊震調任東萊太守赴任途中，路經昌邑，“暮夜卻金”，拒收昌邑縣令王密禮金，留下“四知太守”的美稱。

周新，明代廣州府南海縣人，原名周志新，因明成祖朱棣常直呼其為“新”，因此他便以“新”為名，改“志新”為字。周新歷任福建巡按御史、北京巡按御史、浙江按察使等職，從事刑事、監察、治安等工作。

明代萬歷時期，萬歷皇帝御賜過“天下廉吏第一”的名號給一名官員，這個人就是薛文周。

阮元(公元1764—1849年)，江蘇揚州人，字伯元，號云(蕓)臺。阮元一生著述宏富，治學領域涵蓋經學、金石、校勘乃至天文、歷算、輿地、詩文等領域。在仕途上，阮元青年早達，活躍于乾隆、嘉慶、道光年間的政治舞臺近半個世紀之久，被稱為“三朝閣老，九省疆臣”。作為學者型官員，他將窮幽極微、求真務實、經世濟用的治學原則貫穿從政生涯，宦跡所到之處均勤政廉明、治績斐然，被道光皇帝稱贊為“極三朝之寵遇，為一代之完人”。

古時有這樣一句話：“伴君如伴虎。”意即在皇帝身邊任職一不小心便可能惹禍上身。特別是肩負規諫皇帝、糾彈百官重任的諫官，如何在權力中樞永葆凜凜氣節和磊落胸懷，堅持忠言直諫、不辱使命呢？

韓愈(公元768—824年)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，世稱“昌黎先生”。在許多人心中，他是“文起八代之衰”的辭章巨公、唐代古文運動的倡導者;也是正師道、弘儒學、從祀孔廟的百代之師。

劉禹錫從多年的基層治理經驗中總結出了一套吏治思想，如“憂國不謀身”“人之道在法制”等。在廣東連州，他更是提出了享譽古今的施政箴言——“功利存乎人民”。

“村外桃花春色滿，橋頭楊柳午陰清。當年廉吏今何在?三晉曾聞有頌聲。”明國學者李學詩在《鎮夷關懷江仁齋先生》一詩中提到的村子位于騰沖市清水鄉鎮夷關，而詩中盛贊的廉吏則是有著“江青天”之譽的清代騰沖進士江艫。

唐時英(1499—1576年)，字子才，號一相居士，曲靖人。明代嘉靖八年(1529年)考中進士，被授山西平陽知縣。進士侯一元修撰隆慶《平陽縣志》曾經有過評價：“吾郡平陽明興以來，令去而思者僅四人，王唐張彭。”其中的“唐”就是指唐時英，這是對一個地方縣令的最高贊譽，而唐時英是4人中政績最佳的平陽縣令。

在河南新密歷史上有這樣一位廉吏，自漢設縣治以來，在密縣任縣令的有近千人，而讓老百姓稱頌者卻寥寥無幾，楊炳堃屬于其中的佼佼者。

盧宗哲(1505—1574年)，字浚卿，號淶西，明濟南府德州左衛(今德州市德城區)人。嘉靖七年(1528年)考取鄉試第二名，十四年(1535年)中進士，歷官庶吉士、翰林院檢討、南京國子監司業、南京尚寶寺卿、南京太常寺卿、南京光祿寺卿，誥授大中大夫。明清德州盧家出過8位進士，盧宗哲是盧家第一位進士。

與杜詩、范記、孟詩、何書合稱岳陽樓“五絕”的竇聯作者——清代道光年間的江西御史竇垿，出生于書香世家，為官近40年始終清廉自律、潔身自好，流傳下來很多經典事跡。

昆明市呈貢區有一所供奉萬歲圣位、百官拜祝的萬壽寺，當地人稱大佛寺。過去寺內有2株歷經百余年的古柏，終年郁郁蔥蔥、枝葉繁茂，樹冠迫近云霄。清朝康熙年間，呈貢知縣劉世熼常游此地，并寫下《萬壽寺古柏》，詩云：“雙柏何年植，婆娑迥出塵。青青色不改，閱盡古今人”。從劉世熼的為官做人來看，這首頗有內涵的詩作實際是他言志的詩章。

李馥（1662—1749年），字汝嘉，號鹿山，又號信天居士，出生于福清三山。清康熙二十三年（1684年）考中舉人。

何瑭(1474—1543)，字粹夫，號柏齋，又號虛舟，世稱柏齋先生，河南懷慶府武陟縣(今焦作武陟)人，官至南京左都御史(負責監察、糾劾事務，兼管審理重大案件和考核官吏)、禮部右侍郎(管理禮部，管典禮、科學、學校等具體事務)等職。

柘城，古老的炎帝朱襄氏故里，在這片厚積著黃河文化的土地上有很多清正廉潔的歷史人物，竇容恂就是其中的杰出代表，因其生平政績卓著，被乾隆皇帝給予“三簡嚴疆”的褒揚。

梅摯(997—1061)，字公儀，北宋成都府新繁縣(今成都市新都區)人。以進士入仕，三入朝堂、六任州府，官至龍圖閣大學士，世稱梅龍圖。他為官清廉、體恤百姓，尤其憎恨官吏貪贓枉法、腐化墮落。其所作《五瘴說》一文，以自然之惡疾瘴氣形容官場5種邪氣，成為中國歷史上著名的反腐檄文。《五瘴說》僅120字，卻高度概括了官場的5種積弊，警醒著歷代為官從政者。

文彥博（公元1006—1097年），字寬夫，汾州介休人，自幼年時起便聰穎過人，21歲進士及第，一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相五十余載。史稱：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風，至和以來，共定大計，功成退居，朝野倚重。”

面對錢財，一個人該持什么樣的態度？《錢氏家訓》有云：“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。”意在勸誡子孫后代，做人當自律自持，不為物惑，對錢財不貪求、不妄取，堅守住名節操守。

在浙江省衢州市區鐘樓底，有一個著名的文化地標——趙抃祠。趙抃祠始建于宋咸淳四年，其后幾經遷移。明萬歷年間移至現址。現存的趙抃祠為清道光十二年所建，祠內有局部復原的蘇軾《表忠觀碑》，懸掛著道光年間衢州知府譚瑞東書“天下第一流人”匾額，是浙江省文物保護單位、省級廉政文化教育基地。

張立道，字顯卿，其先陳留(今屬開封市祥符區)人，后遷居大名，元世祖忽必烈賢臣名將之一。

據《北史》卷三十八《裴俠列傳》記載，裴俠是北朝河東解人，祖父裴思齊是秀才出身，官拜議郎;父親裴欣官至西河郡太守，贈晉州刺史。

張椿(1623—1665)，字伯珩，山西陽城人，20歲考中進士。清順治初年，任原武縣(今新鄉市平原示范區)知縣四載，后歷任陜西道監察御史、四川按察史、江南巡鹽御史等職。順治十七年(1660)，升任工部右侍郎(從二品)兼都察院右副都御史和陜西巡撫。張椿勤政愛民，最終積勞成疾，于42歲英年早逝。山西提學道(正三品，掌管全省學政)采納民意，追認張椿為“名宦”，《河南通志》《四川通志》等地方志書亦將其以“名宦”載入史冊。

宋朝末年，一場大戰在河南魯山縣一帶展開，蒙古鐵騎和宋朝將士進行了多輪拼殺。終因雙方力量懸殊，宋朝將士寡不敵眾，一步步地退守永年城中，在多次的較量中，永年城被攻破了。蒙古鐵騎這一仗打得十分吃力，折了銳氣，也徹底被激怒了，發誓要屠城，要把全城的老百姓一個不留地全部斬殺。在這千鈞一發之際，有一個人忍辱負重，拯救了全城百姓的生命……

趙軌(生卒年月不詳)，字玄軌，河南洛陽人。隋朝時期循吏，后魏廷尉卿趙肅的兒子。北周時曾任衛州治中，隋朝建立后歷任齊州別駕、原州總管司馬、硤州刺史、壽州總管長史等職。因為官清正廉明、為民謀利著稱于世。

在巍峨高大的商丘古城北城門東側的城墻上，鑲嵌有一塊石碑，上書“清德”二字，據記載這是康熙皇帝給宋犖題寫的“清德堂”的殘留部分，其字剛勁有力、清秀雋永，出自康熙皇帝御筆。在城南城湖南岸的八關齋里，還保留著十幾塊康熙皇帝賜給宋犖的匾額碑刻。

張伯行，字孝先，號敬庵，河南儀封人，清朝康熙年間著名的清官，歷任內閣中書，福建、江蘇巡撫，禮部尚書等。他嚴于律己，愛護百姓，不貪名利，深受康熙皇帝的器重和百姓的愛戴。康熙稱贊其“操守為天下清官第一”。

孫繼魯(1498—1547)，字道甫，號松山，云南都指揮使司云南右衛(今云南省昆明市)人，祖籍浙江錢塘(今杭州)，出生于沾益炎方松韶關村。明嘉靖二年(1523)中進士，授澧州知州之職，后因事改任國子監，官至右副都御史，巡撫山西，謚清愍。孫繼魯耿直忠厚，所到之處憑借清廉節義聞名。因其為官公正廉潔，人稱“孫青天”，與宋代“包青天”、明代嘉靖末年“海青天”(海瑞)并稱為中國歷史上的“三青天”。因出生于珠江源頭、松濤陣陣的方松韶關村，常以“松之高潔松之傲骨”自警自律，好詩文，著有《松山文集》《破碗集》《習社祠堂記》等。

于謙（1398年—1457年），字廷益，號節庵，浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市）人。《明史》稱其“至性過人，憂國忘家”，他是著名的政治家，也是一位杰出的文學家。他的詩詞中蘊含著堅定不移的清廉品質，特別是3首廉詩充分反映了他對為官之道的認識和體悟。

公儀休是春秋時期魯國的國相，司馬遷在《史記·循吏列傳》中評價他是“奉法循理，無所變更，百官自正”，意思是說他是個奉法的中規中矩好官，讓百官都自覺端正了自己的言行。

郭燮熙(1868—1943)，字理初、禮初，自號梅花老人、梅雪、南舟、雪舟、石樵，室名梅雪山房，鎮南(今南華)龍川鎮西街人。其父郭兆奎，字炳星。出生于南華西街的晚清舉人郭燮熙，曾是云南大名鼎鼎的歷史文化名人，被人們譽為畫梅大師、地方史學大家、國學大家和詩人。“郭梅夏字”意思是郭燮熙畫的梅花，夏育荷寫的書法系鎮南畫苑翰園之冠。

季文子(?—前568年)，即“季孫行父”，謚文，史稱“季文子”，春秋魯國人，官至魯國正卿，宣、成、襄三代為相，執政33年，是春秋時期著名的賢臣廉吏。

張漢(1680—1759)，字月槎，號莪思，晚號蟄存，云南石屏張本寨人，后移居石屏城內。

光緒七年（1881年），上海《申報》刊登了一篇文章，報道了時任陜西省三原縣知縣焦云龍勤政愛民的感人事跡，稱贊他“公在池陽，視民如傷，五日在城，五日在鄉”。

清人顏光敏的《顏氏家誡》一書，內容貼近家庭倫理和日用常行之實，言辭諄切而近乎絮叨。靜心細讀，一位嘔心瀝血為子孫計而又頗具遠見的家長形象會不時地在腦海中浮現。

趙汝濂(1495—1569)，字敦夫，號雪屏，明朝云南太和(今大理)人，嘉靖十一年進士。

盧肇是歷史上江西地區首位狀元。他以文翰知名海內，為人高風亮節，有不少流傳后世的美談。

晏嬰(公元前578年—前500年)，字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏嬰，夷維(今山東省高密市)人，春秋時期著名的政治家、思想家、外交家。齊國上大夫晏弱之子，以生活節儉、謙恭下士著稱。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50余年。晏嬰聰穎機智，能言善辯，長于辭令，內輔國政，屢諫齊君。對外既靈活，又堅持原則，使楚曾舌戰楚王，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也!”

姜濤，字伯淵，忻州解村人，明代著名的賢臣廉吏。

養馬島秀麗如畫，引人入勝，除綺麗的自然風光外，歷史文化也受世人推崇。秦始皇嬴政為尋找長生不老藥曾經多次東巡到達此地，東漢“一錢太守”劉寵雕像也屹立于此，據《魏地形志·牟平》載：“莒島(即養馬島)有劉寵墓。”

“天下興亡，匹夫有責”就是顧炎武在《日知錄》中提出的。每個普通人都與國家、民族的未來息息相關，每個普通人都應為國家發展、民族進步作出貢獻，這種深沉的責任意識，在后世不斷為人提起，已融入我們的文化血脈中。

古代的云南，交通閉塞，行路艱難。向往岳陽樓的云南人要登臨岳陽樓不太容易;要想在岳陽樓題詩作對流傳后世，就更不容易。而清代的云南人竇垿卻7次登臨岳陽樓，并寫下了至今還被人傳誦的楹聯和律詩，真可謂難能可貴。

中國是詩的國度，唐詩是詩國中最燦爛的星。元朝大德八年（1304），來自西域的詩人辛文房完成了《唐才子傳》一書，他寫作此書“詠一代之清風”，寄望“百世之下，猶期賞音”。《唐才子傳》“因詩系人”，為398位唐五代詩人立傳，是了解唐代詩人生平、唐詩流變的重要文獻。

李元陽(1497—1580年)明代白族文學家、史學家、理學家。字仁甫，云南大理人，世居點蒼山十八溪之中，號中溪，別號逸民。李元陽的一生可以分為少年學習、中年為官、晚年辭官鄉居3個時期。在前2個時期他學習并接受了儒家學說，對陽明心學情有獨鐘。后期他傾向于儒、釋雜糅，從心學出發，援佛家之禪學，形成了獨具特色的理學思想。李元陽著述廣泛，有詩文集《艷雪臺詩》《中溪漫稿存稿》，理學著作《心性圖說》，史學著作《大理府志》等。

手繪長圖·廉通古今丨海瑞：“三生不改冰霜操，萬死常留社稷身”

陳表(1490—1573年)，字獻忠，號草池，明代云南澄江府新興州北城(今玉溪市紅塔區北城)人。明正德十一年(1516年)舉人，嘉靖二年(1523年)進士。歷任四川漢安縣知縣、四川云陽縣知縣、浙江道監察御史等職。47歲時，他因“忠直見忤”被貶，49歲回鄉。陳表學識淵博，人品高尚，為官清廉，造福百姓，在許多方面值得后人緬懷和學習。特別是他不畏權勢、嚴懲貪官，被百姓稱為“鐵面御史”的事跡，更為后人所敬仰。他也是玉溪興辦官學的第一人，被奉為“玉溪賢人”。

漢魏迄于隋唐，中央王朝主要通過設立邊郡，實行“羈縻”的方式管控云南。邊郡的主管大員多半從鄰省四川或中原其他地方派來。那時，云南還生活著眾多語言不通、風俗各異的少數民族部族，并且處于不同的社會發展階段。所以，如何有效管控云南這片土地，不使其“叛離”中央政權;如何促進少數民族地區社會經濟和文化發展進步，當然是這一歷史時期中央政府最為關心的頭等大事，也是衡量這一地區官吏政績和官德的主要標準。

明代洪武年間，中央政權在云南的統治逐漸鞏固，經濟社會文化得到逐步恢復和較大發展，民族關系進一步改善，邊疆日益鞏固。取得這些進步，云南地方行政長官的功績不容忽視。明初曾任云南左布政使、被朱元璋譽為“治行天下第一”的張紞就是其中的佼佼者。張紞在云南17年，任云南左布政使13年，安撫20多個兄弟民族，發展兵工農商，在一些邊疆地方擺脫了土酋奴隸統治的桎梏。此后不久，云南被正式列為13省的序位。

為官是重義忘利還是唯利是圖，是遵紀守法還是以權謀私，自古以來就是為官者面臨的選擇。有的人官居要職卻能清廉一生;有的人一沾官位就貪得無厭。最終，清廉者為后人傳頌，貪贓者遭后人唾棄。石屏歷史上有一位當官不謀利，教子有矩法的高官羅鳳彩，值得后人稱頌。

趙汝濂（公元1495年—公元1569年），字敦夫，號雪屏，明朝云南太和（今大理）人，嘉靖十一年進士。

侯琎，字廷玉(1398年—1450年)，山西澤州呂莊(今晉城市城區西呂匠村)人。永樂二十一年(1423年)，山西鄉試解元。宣德二年(1427年)進士。因隨王驥“三征麓川”，并參贊云南軍務6年，因功先后晉升為禮部侍郎、兵部侍郎。侯琎文武雙全，德才兼備。在參贊云南軍務期間，在騰沖做了許多實事，他的事跡在騰沖廣為流傳。《民國騰沖縣志稿》人物中，侯琎被列入武職。書中評價他道：在騰建城筑壩，功德在人。

在中國思想史上，顧炎武與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大思想家。廣泛的閱讀與深入實地的調查，讓顧炎武具備了博洽深邃的學識。顧炎武一生撰著豐富，留下了《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》及《顧亭林詩文集》等。尤其是《日知錄》，顧炎武耗費大半生精力撰成，可謂“平生之志與業皆在其中”。《日知錄》是顧炎武的讀書筆記，學有所得，隨時札錄，篇幅不拘長短，內容豐富，并有他的獨到思考。

蘇州虎丘五賢堂內有這樣一副對聯：“天下蒼生待雨霖，古來賢守是詩人”，五賢堂紀念在蘇州為官頗有政聲的五位賢官，他們也是著名詩人，分別是韋應物、白居易、劉禹錫、王禹偁和蘇軾，今天我們來講講韋應物。

南音是中國最古老的樂種之一，被譽為中國古代音樂的“活化石”，列入人類非物質文化遺產代表作名錄。聽南音，我們還能感受唐宋音樂的風雅，體會中華文明令人感動的連續性。今天，南音吸引了越來越多青年人，他們將南音與流行音樂結合起來，賦予古老南音新的活力。

說起蕭崇業，蒙自市無人不知，老一輩常用蕭崇業“四次卻金”的故事來教育后代，為紀念蕭崇業，新安所民眾將鎮內的一條街道取名為崇業街，一直沿用至今。

“虎為百獸尊，罔敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。”中國父親表達自己的愛，多是深沉內斂不輕易流露，但若細細在典籍中翻尋，也會找到不少愛子憐子的佳句。

究其原因，除了文獻本身的珍稀性質之外，還有鑒賞家在美學欣賞上給這些古代書籍賦予了文化、歷史的價值，還有版本學家通過他們的工作，“抖落了古舊書籍上塵埃，讓它們發出了珍珠般的光芒。”

很多人都知道保山的地名是因保山城西面的太保山而得名，那么太保山又是因何而得名呢?這就得追懷一番“文太保”文澍了，太保山便是因文澍而得名。山以人而得名，人以山而傳千古。

孝弟敬慎，則為君子。暴戾隱賊，則為小人。自今以往，毋狃于故習，國有明罰，吾不得私也。

會里，昆明人，清嘉慶十年(1805年)被總督府派到路南(今石林縣)任知州。會里上任時，路南多地屢患旱澇之災，特別是地勢低的西門外，在雨季常洪水泛濫成災，嚴重危害當地人民的生命財產安全，而周邊高地稻田又因缺水難以栽種。如何治理旱澇、變害為利，成了亟待解決的問題。

“祖爺爺講了一遍又一遍，靖安出了個況青天；十五貫唱了一年又一年，為百姓坐公堂明鏡高懸……”多年來，在贛西北九嶺山麓下一個人口不足16萬人的小城廣泛流傳著這樣一首歌謠，歌謠中所提及的況青天，就是被《明史》譽為“剛正廉潔，孜孜愛民”的況鍾。

潺潺清波，孕載萬物，水，流淌于蒼茫大地，滋潤每一個生靈。她跨越歲月，從遙遠的《詩經》而來，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”，多少人深情傳頌這美麗的畫面，多少人矢志追尋世間的美好。《道德經》中亦可窺見其風姿，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，她以其柔弱的姿態卻無往而不勝，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，至柔至剛，卻又渾然一體。《世說新語》中如此談水給人帶來的愜意：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”

我國自古重視對兒童的教育，古人提出“蒙以養正，圣功也”的觀點，倡導在一個人年幼時即培養其純正的品質。古代教育兒童的“蒙書”洋洋大觀，在使兒童識字、掌握讀寫技巧、獲得文史常識的同時，也使其見賢思齊，涵養美德。

包拯作為古代著名清官，在開封、合肥、肇慶等地，都有后人為紀念他而修建的祠堂。開封包公祠始建于金、元，因黃河水患，屢毀屢建，現在看到的開封包公祠建于上個世紀80年代。游覽包公祠，各個建筑上懸掛的楹聯就像一顆顆明珠，吸引著游人的目光。

天府之國，山川壯麗，人文深厚。四川古代歷史上誕生了許多文化名人、文化世家，他們或以經學立身，或以文學名世，或以史學傳家，探尋他們的故事，我們能看到家學、家風、家訓的深遠影響。

“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌。化行鄉黨淳風俗，人過程門肅起敬。”這是人們稱贊二程清廉家風的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區文教巷42號。

蘇州古城的中心，有一座宋代園林滄浪亭。庭院幽幽，門前一泓碧水環繞，婆娑綠樹與亭臺紅柱兩相映照，優雅又活潑，自是韻味無窮。

5月21日是“國際茶日”，這是聯合國設立的國際日，以贊美茶葉對經濟、社會和文化的價值，促進全球農業的持續發展。

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”在兩千多年前，我國的第一部詩歌總集《詩經》里，曾用如此深情而自責的語氣歌頌母親。母愛就像來自南方的風一樣和煦，吹拂著如棗樹嫩芽的孩子們，孩子們茁壯成長的背后，蘊藏著母親養育兒女不盡的辛苦操勞。

南北朝時期的學者顏之推撰寫的《顏氏家訓》是中國家訓史上的重要著作，里面談了很多教人讀書寫文章的道理。

古人仰觀宇宙之大，很早就從事天文觀測活動，將天文與人文緊密聯系，形成了中華文明獨特的“天人合一”思想。

在中國古代，服飾是禮制的重要載體。由布衣、白丁、黃袍加身這些詞語可見，古代服飾除遮蔽保暖外，還具有區別身份、劃分等級的功能，承載著重要的政治意義。歷代史書中也有專門的“輿服志”來記載各個朝代的禮儀文化與衣冠服飾。

提到中國古代的文章大家，我們總會想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”聲名遠播，與中國的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義之士。回顧這些文章大家的煉成之路，固然與其天賦、努力密不可分，但良好的家風家訓也至關重要。下面我們就到唐宋八大家的“書香門第”去看一看，感受、體悟他們的家風家訓。

湖南博物院正在展出“世紀動脈萬里茶道——九省（區）茶文物聯展”。“萬里茶道”存續于17世紀至20世紀前半葉，習近平總書記曾將“萬里茶道”和新世紀的中俄油氣管道并稱為“世紀動脈”。

地以名傳，名以人傳，人以廉傳。在廣袤的中華大地上，有不少地名因廉潔人物、廉潔故事而生，其蘊含的精神至今仍閃爍著崇廉向善的光芒。

4月23日是世界讀書日。中華民族是一個崇尚讀書、勤于學習的民族，五千年悠久歷史，海量文獻傳承至今。古代關于書的學問，不論是版本學、目錄學，抑或是校讎學、輯佚學，均極為詳備，博大精深。古人讀書講究版本，善本之善，在于其錯訛較少，接近原書本來面貌。今天我們對版本的理解既繼承了古人的見解，又超越了古人的見解。請隨我們走進杭州國家版本館，欣賞江南版本之美，領略詩書江南之韻。

蘇州以園林而聞名于世，蘇州大大小小的園林中，要數滄浪亭為最古老的一座園林。這座園林不僅以美景吸引人前來欣賞，亦因其對圣賢的紀念而吸引人前來景仰。滄浪亭中五百名賢祠，將蘇州本地及與蘇州深有關聯的名賢匯聚一堂，刻其畫像為念，撰寫銘文贊其功德。其中有這樣四句銘文：“惠愛黎元，宏獎髦士；心跡雙清，滄浪之水。”這位被盛贊品行高潔而無塵俗之氣的名賢就是宋犖。

“終古衣冠留葬處，萬流瞻仰慰忠魂。”春和景明的時節，揚州城外，梅花嶺畔的史公祠，前來瞻仰明末愛國將領史可法的人絡繹不絕。從1644年到揚州督師，到1645年壯烈殉國，史可法在揚州的時間不足一年，卻深為揚州人懷念。回顧其壯烈的人生歷程背后，讀與寫是不容忽視的重要維度。

今年初，一方柳公權晚年篆書墓志現身西安。碑文點劃之爽利，骨力之遒勁，結體之嚴謹再次驚艷世人。

“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。”這是江南名勝岳陽樓上的一副名聯，贊的是北宋名相范仲淹。站在霧靄煙嵐的岳陽樓上，眼前是浩渺洞庭湖的山光水色，心頭是天下百姓的憂患與安樂。

提到丁寶楨（1820—1886）的名字，許多人都不陌生，這位晚清大臣“前門接旨，后門斬首”，以大智大勇斬殺了御前大太監安德海，發明了“宮保雞丁”這道舌尖上的美味佳肴。而對他治理水患、興修水利等事跡卻鮮為人知。