趙秉文（1159—1232年），字周臣，號閑閑居士，晚號閑閑老人，磁州滏陽人（今河北省磁縣），金代著名文學家、書法家、政治家、理學家，在文學、史學、思想等方面的理論研究具有突出成就。《金史》贊曰：楊云翼、趙秉文，金士巨擘，其文墨論議以及政事皆有足傳。趙秉文擁有詩、書、畫“三壇盟主”地位，有“文章為金人師”之稱。
一
趙秉文學識廣博，且兼善詩文書畫。他的詩作多描寫自然景物，元好問稱他“七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉郁頓挫，似阮嗣宗；真淳古淡，似陶淵明”。前后主文壇四十年之久，成為金朝末期“文士領袖”，趙秉文直接影響了一批學者，對宋代文學理論在金朝的深化和發展有創始之力，開源之功。
趙秉文“讀書若夙習”，“自幼至老未嘗一日廢書”。抄錄古文，至老不衰，兩目昏然不已，所積甚富，上至六經，以及莊老、醫藥、浮屠等。
趙秉文是金代著名的書法大家。趙秉文幼年隨王庭筠學書，后又學李太白、蘇東坡，并兼得鐘、王、歐、虞、顏、柳諸家所長。劉祁在《歸潛志》里說他：“平日字畫工夫最深，詩其次，又其次散文也。”他在平定任刺史時，撰并正書《涌云樓記》，刻石立于州署東北隅；為天寧寺正書《圭峰法語》，是金代楷書之中的上乘之作；還為平遙青云觀草書《陰符經》，“碑高字大，硬峭斬拔，骨力殊勝”。趙秉文的書法為世人推崇。
趙秉文傳世書跡，一是現藏北京故宮博物院的《趙霖昭陵六駿圖題跋》，是他傳留不多的行書佳作之一；二是現藏臺北故宮博物院的《追和坡仙赤壁詩韻》，一個70歲的老人，在近四米長的紙上書寫每字十幾厘米大小的大字行書，真可謂鋼筋鐵骨，朗朗天陣，人書俱老；三是古碑《重修唐帝廟記》，于2008年6月在磁縣觀臺鎮乞伏村被意外發現；四是鄧州市博物館收藏的《般若波羅蜜多心經》石刻，一塊石刻載一段歷史，一代名臣書一篇經文。
二
學術思想方面，趙秉文被稱為“儒之正理之主”、金代文壇宗匠。他批評漢以來的傳注之學，充分肯定周濂溪、二程（程顥、程頤）建立的北宋理學，并且將佛教、道家與理學思想融合一體，以衛道統名于金。他對道學與心性學的研究很有見地，他的道學思想直接或間接地影響了元、明、清三代的文士。
趙秉文是金代以“長于辨析”著稱的思想家。從學術流派來說，他宗孔孟，所論所講“粹然皆仁義之言”，并以繼承孔孟道統的韓愈自喻，又受二程理學的影響，他關于國之治亂的認識本源于儒家的“仁政”思想。趙秉文對于仁義的解釋，與他的歷史觀有一定的關系。他說：“孟子曰：‘不仁而得天下者，未之有也’。余獨曰：‘不仁而得天下者，亦有之矣。不仁而世數長久者，未之聞也。’”趙秉文把“得天下”與“世數長久”加以區別，說明了他考察國家治亂之跡象的出發點是宣揚仁政主張，闡明儒家治國綱領。
趙秉文的《閑閑老人滏水文集》卷十四有史論十篇，包括《總論》《西漢論》《東漢論》《魏晉正名論》《蜀漢正名論》《唐論》《知人論》《遷都論》《侯守論》《直論》，這些史論集中反映了他的歷史思想和政治見解。其《總論》是他審視國家治亂之跡象而形成的認識。他強調風俗、人才和兵食的重要，并就封建制與郡縣制、魏晉和蜀漢的正名、漢唐的歷史經驗等提出了自己的見解。趙秉文的歷史思想代表了十二至十三世紀北方士人的歷史認識和價值觀念。
三
趙秉文“仕五朝，官六卿”，歷經金世宗、金章宗、金宣宗、衛紹王、金哀宗五個時期。朝廷中的詔書、冊文、表以及與宋、夏兩國的國書等多出其手。他所草擬的《開興改元詔》，當時閭巷間皆能傳誦。趙秉文在地方為官約十六年，朝中任職二十九年，不忘布衣本色。無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，他都能以國事為重，民事為先，清正廉潔，鞠躬盡瘁，為當時仕宦楷模。清代陳廷敬評價趙秉文“滏陽政寬簡，涌云思煒煌”。
趙秉文在平定州任刺史期間，為政寬簡，政平訟息。一方面，他以孔子的“仁者愛人”為其執政的基本指導思想，廢止酷刑，力戒腐敗，簡化辦案程序，以仁慈處理罪犯；另一方面，重視“修身養性”，關心百姓疾苦，每逢災年，還拿出自己的俸祿救濟災民，提倡豪民富戶捐錢獻糧，與災民共度災荒。難怪當趙秉文調任時，鄉民再三挽留，不忍離去；難怪平定百姓要在嘉山上修建悅賢祠，設肖像祭祀。
趙秉文非常愛惜人才，常選優者為徒，指導學問。在寧邊曾教馮延登（時任寧邊縣令）學詩，令其“詩文皆有律度”；在平定，有王無咎、楊子昭等門生，其中王無咎就是元監察御史王構之父。趙秉文鼓勵像元好問這樣的文壇后輩，成為一代集大成之人物。1217年，元好問赴京應試，以詩文謁見趙秉文，趙秉文讀元好問詩作，大加揄揚。趙秉文去世后，元好問曾作詩以悼念，趙秉文的墓銘《閑閑公墓銘》亦為元好問所作。文中稱贊趙秉文：“至誠樂易，與人交不立崖岸。主盟吾道將四十年，未嘗以大名自居。仕五朝，官六卿，自奉如寒士，而不知富貴為何物。”在《趙閑閑真贊》中，他感恩先師“攜之提之，且挽且前”；稱頌先師是“千載一人”“萬里一士”；先師去世，他“念公生平，使我涕漣”。在金人及其后裔眼里，中州即中原、中國；有金百二十年，名家輩出，用“夏”變“夷”，弘揚中州元氣。元好問《趙閑閑真贊》稱趙秉文“人知為五朝之老臣，不知其為中國百年之元氣”。元氣指中原文化之命脈。“中州”與“元氣”是那個時代文人自覺弘揚的文化精神，也成為一代文化的魂魄，漸次化作各民族共同的文化思想。
據《元朝名臣事略》記載，李冶（1192—1279年）喜愛讀書，“手不釋卷”，性格聰穎，“有成人風”。在李冶看來，學問比財富更可貴。他說：“積財千萬，不如薄技在身”，又說，“金璧雖重寶，費用難貯蓄。學問藏之身，身在即有余。”他在青少年時期，對文學、史學、數學、經學都感興趣，曾出求學，拜趙秉文、楊云翼為師，不久便名聲大振。1251年，李冶回元氏縣封龍山定居，并收徒講學，在北宋李遹讀書堂故基上建起封龍書院。李冶不僅講數學，也講文學和其他知識。他嘔心瀝血，培養出大批人才。李冶與楊輝、秦九韶、朱世杰并稱為“宋元數學四大家”。
趙秉文作為當時北方的文壇盟主，書法大家，在平定州流杯池修涌泉亭流觴會友，登涌云樓，寫下《涌云樓記》。平定州人為紀念趙秉文、楊云翼、元好問、李冶，及王構、呂思誠等清官賢士，在涌泉亭旁修悅賢祠，供后人瞻仰。清嘉慶十六年（1811年）平定知州吳安祖譽平定為“文獻名邦”。（李志國）