在理學的滋養下浸潤成長
池浴德（1539年－1617年）是明代同安縣嘉禾里（廈門島）人，他因勤政為民、為官清廉，被母親笑稱為“無花果樹”。池浴德的高風亮節，得益于其父的熏陶教育，也影響了他的后人。閩南的方志文獻記載著他的浩然正氣，四百多年來一直彰顯至今。
池浴德所處的時代，正是明朝中后葉，由于“國柄潛移，權幸用事，祖宗之制度，朝廷之紀綱，蕩廢殆盡”；另一方面，東南沿海的海禁與反海禁斗爭此起彼伏，閩南沿海的海商經濟得到了一定的發展：以泉州府為例，明代共有進士590人，大多集中在中后期，其中同安縣90人；清代進士降至265人，同安縣才有22人。泉州、同安明中葉以后在科舉方面的進步和社會經濟的發展顯然有關。池浴德是廈門島史上為數不多的一位兩榜進士。
閩南地區自宋代朱子過化之后，儒風尤盛。既重儒又重商的社會風尚，成為閩南文化的一個特質。比池浴德稍早的同安“理學名宦”林希元敢于力排眾議，贊成與“佛郎機”進行海上貿易，同時又和陳琛、張岳一起捍衛和發展了朱子學。明代科舉考試以朱子學為標準，因此朱子學得到朝野的廣泛推崇。尊崇“四書”和孔子仁學的士子，同時也強調道德的實踐。因而他們一旦取得功名入仕之后，不論在朝廷做事，或是在地方服務，大多都會努力踐行仁義為民、廉潔奉公的理學思想。在同安一地，就先后涌現出林希元、蔡復一等一批這樣的“理學名宦”。池浴德也名列其中。
池浴德，字仕爵，人稱明洲先生。祖父池旻“以貲雄閭里”。父親池楊，“知自課學，屢試不利”，因而“力田治生，未數歲，貲日益，視其父倍焉”。池楊“和煦有量”，重視家庭教育，每以“讀書循理”教育子侄。池浴德在這樣的環境下，受到了良好的教育，于嘉靖四十三年（1564年）中舉，翌年春登進士第。
池浴德為官時間并不很長。他先在浙江的遂昌縣任縣令，后來長期在吏部任官，萬歷八年（1580年）致仕。池浴德入仕前后總共16年，回廈門后悠游林下37年，卒年79歲。
池浴德在其16年的仕宦生涯中，由于勤政惠民、清廉公正，生前贏得了老百姓的擁戴，去世后名留青史，成為后世楷模。
在百姓的稱贊中彰顯官德
池浴德首次當官是在浙江處州府遂昌縣任縣令。甫到任，他就寫文章敬告神明，以“不負蒼生”為誓。該縣西與福建浦城縣接壤，是個四周閉塞的山地縣，當時官風民風都不太好。當地官員不知恤民，每逢郡守上京公干，都要以送禮為名向下屬搜刮銀兩。池浴德一到遂昌立即廢止這個歪風邪氣。縣里積壓許多案件沒有處理，池浴德從中整理出三百多個卷宗，“分別年次、輕重平反”，登記上冊，把無辜被拘老百姓全給放了。接著，池浴德把該追征的賦額公布在大街上，不但不用刑具恐嚇民眾，還寬延期限，結果老百姓爭著來繳納賦稅。他還進一步幫助有小偷小盜行為的人轉變職業，但給賭棍的住家掛上牌子，使其知恥。于是遂昌縣的社會風氣大有好轉。
池浴德辦事公道，縉云等鄰縣遇到難辦的事都請他去幫忙處理。當時土地兼并的現象極為嚴重，“浙中錢谷多被富豪干沒，往籍難稽”，池浴德受委托，親自到現場丈量田地，無一差漏，然后編成黃冊（明代戶口信息登記簿記稱為黃冊）。由于豪強受到壓制，百姓無不歡欣鼓舞。正在這時，朝廷晉升池浴德為南京吏部考功郎的任命書到了，遂昌的老百姓趕到省城請求把池浴德暫時留下來，繼續把黃冊編好。
臨行那天，全縣男女老少“前后繞擁”，趕來送行。池浴德的母親當時也在縣衙，被門外的哭聲嚇了一大跳，后來知道是來挽留她兒子的，高興得掉下眼淚，說：“你父親還在擔心你不懂得‘斗斛鈞石’的換算，沒想到我兒你便民的事已做得那么好！”出發那天，遂昌人爭著來抬轎子，“環車而泣”。到了龍游縣之后池浴德改乘船只，有“萬人曳舟，三日不得去”。最后他只得半夜解開纜繩，悄悄離開。事后，老百姓自動集資，在江邊蓋了一座石亭，題上“江水比恩猶有底，溪云護石更無心”這兩句詩，以表彰池浴德勤政惠民的良好吏風。
廉潔奉公，一塵不染，是池浴德的為官準則。隆慶四年，池浴德的父親去世，他從遂昌趕回來奔喪，“三年足不窺門”，行李就放在大廳旁邊。他的母親和伯父悄悄把行李打開，只見里面唯有四十五兩銀子，都是上司褒發的獎金。老太太倍感欣然，認為俗話說當縣官像銀樹開花，但只有他的兒子是一棵無花果樹，枝頭不見招蜂引蝶的花，唯見真心實意的果。
池浴德長期在吏部任職，自然有不少人希望通過他在仕途上“進步”得快一些。有一回，池浴德在吏部考功司郎中任上，正好廣東有個肥缺，安徽潁上縣的縣尉代縣令周某來求情。有人說求情不頂用，還是得用一點“真金白銀”。周某聽了這話，向池浴德行賄，結果受到池浴德嚴厲的呵斥，周某只得抱頭鼠竄而去。
難能可貴的是，池浴德雖然退居在家，對鄉里與地方的事務仍很關心。廈門因地處月港的咽喉位置，是中外海商貿易最為頻繁的地方之一。史料記載：“當道海上有所畫，皆就府君（池浴德）決之”，因為池浴德“于便地方者無不言，奸宄斂跡，盜賊相戒不入境”，由此可見他對地方秩序是有所貢獻的。
在家訓的傳承中綿延光大
值得一提的是，幾乎和池浴德同時代的嘉禾里籍進士楊逢春和傅鎮，他們入仕后也一樣具有很好的“官聲”。楊逢春是嘉靖八年（1529年）進士，在蘇浙當官時，便以“清操”出名。傅鎮是嘉靖十一年（1532年）進士，他當官不畏權貴，而且潔身自好，有“傅真金”之譽，在擔任都御史提督操江（明代都察院主管江防的官員）時，依舊“凜凜風裁，貴戚、豪強斂手”，被視為“傅虎”。廈門古稱海濱鄒魯，他們之所以具有如此高尚的品格，除了自覺恪守老祖宗的優良傳統，同氣相求、互相砥礪之外，良好的家風家教也是一個重要的因素。
1967年在廈門市陽臺山一帶出土池浴德之父池楊的墓志銘，大家才知道池浴德出身農家。值得稱贊的是，池楊在兒子池浴德步入仕途后，密切關注著他的一言一行。池浴德登進士第后即將外放當官，池楊就以廉政為第一要義告誡他說：“吾家世積德，兒曹努力為清白官。”同時還教導說：“居官當如處子，不得有所點染，毋負朝廷與爾祖生成之恩！”
當池浴德出發到遂昌當縣令，臨出門時，父親再一次叮囑他“痛以廉儉自約”，甚至連生活細節，諸如“出入導從”“衣服飲食”等都交代得一清二楚。池浴德心領神會，知道父親這番好意，“大抵出于便民厚俗，孜孜循良之意”。臨終前，池楊還留下遺囑，交代兒孫輩：“修身行義，纖善必為。毋以言傲人，毋以行凌人。”
池浴德不但為官時恪遵先人“儉勤清白”之訓，即使致仕回廈門，平居也都“蔬食布衣，宴客不重肉，未嘗陳絲竹。日課諸子，自為文以式”，并且時常教訓子孫，要求他們“毋濫交，毋惹事，毋衣羅綺，毋想膏粱，毋恃貴凌人，毋挾長加少”。
池浴德有子四人，其中長子池顯京，萬歷三十七年（1609年）中舉，初授和州知州。和州官府橫征暴斂，單牛稅一項就“歲入千金”，縣吏胥役又特別橫暴，往往把老百姓逼得傾家蕩產。池顯京下車伊始，了解到這個苛政，立刻把它革除。志書說他當官時“蕭然布衣”“兩袖清風”，也是一位清官。池浴德的次子即明代有名的詩人池顯方，天啟四年（1624年）中舉人，終身未仕，所著有《玉屏集》《晃巖集》《南參集》等。
從池楊教育池浴德，到池浴德教育池顯京和池顯方，我們看到了家訓傳承的力量，更看到了良好家風是做一個于家于國有用之才的基因。（何丙仲）