●時刻擰緊思想“總開關”、把穩從政“方向盤”、上好自律“必修課”，摒棄僥幸心理、莫讓“白袍點墨”、不使初心蒙塵，方能行事少悔、行穩致遠。
北宋名相寇準曾撰《六悔銘》：“官行私曲，失時悔。富不儉用，貧時悔。藝不少學，過時悔。見事不學，用時悔。醉發狂言，醒時悔。安不將息，病時悔。”此文短短六句話，四十二個字，卻道出了人生六大悔事，道理發人深省。特別是其中第一條“官行私曲，失時悔”，對黨員干部修身自律、廉潔從政有著深刻啟示。
《增廣賢文》有言:“識得破，忍不過；說得硬，守不定。”講的是，道理都明白，卻擋不住誘惑；嘴上很硬氣，行動上卻做不到。南宋周密《齊東野語》中就有一個“蜀封溪之猩猩”的故事：四川封溪縣的猩猩特別喜歡喝酒，獵人便投其所好用美酒在野外引誘，很多猩猩心知是誘餌，并相互告誡不要上當，結伴唾罵而去。不久后，它們又轉回來并相互勸說：“要么試著嘗一點吧！”于是開始品嘗酒的味道，接著就忘了之前的警戒開懷暢飲起來。結果一個個醉倒，全部淪為獵物。
類似的故事，散見于歷代史籍筆記當中。吳炯《五總志》中講，一位官員為了巴結王安石，花重金購得一方寶硯送他，并且告訴他，此硯質地細密，只要輕輕吹口氣，就能涌出水來。王安石聽后笑道：“此硯雖好，但非我所有，縱能涌出一擔水，又有何用。”此人只好灰溜溜地走了。清代曾國藩任兩江總督時，有官員聽說他喜歡書畫，就送來一本唐刻淳化祖本王羲之法帖。曾國藩愛不釋手，但“以世間尤物不敢妄取”，賞玩片刻后，就把法帖原封不動地退還回去。大千世界各類奇珍異寶、古玩文物等“尤物”可謂不計其數，想通過攀附權力謀取好處的人也不少。對于從政者來講，一旦開了貪欲的口子、丟了自律的防線，登門獻禮者必如過江之鯽，腐敗風險就會近在咫尺。
當年，蘇東坡面對著江上的明月清風，寫出了“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的千古名句，既道出清介為官的志向，更蘊含廉潔自律的智慧，值得今人細細體悟，踐之于行。從政者就應當練就“佐山間清風下酒，攬天上明月入懷”這般純凈豁達的品行境界。
然而，現實中總有不智之人，像“蜀封溪之猩猩”一樣識得破、忍不過。湖北省經濟和信息化委員會原副主任、省無線電管理委員會辦公室原主任夏平懺悔道：“我把別人當朋友，別人把我當‘魚’釣。在‘利’字當頭的商人眼中，我成了拉攏腐蝕的重點對象，成了‘獵物’。”試想，若是手上沒有權力，有多少所謂“朋友”會圍上來？若是能夠堅守自律防線，怎么會如此輕易被拉下水？所以，清人朱錫綬在《幽夢續影》中如是解釋：“利字從禾，利莫甚于禾，勸勤耕也；從刀，害莫甚于刀，戒貪得也。”困于“利”字成獵物，陷于“貪”字誤終生。紀律規矩是塊鐵，誰碰誰流血。什么時候忽視了修身自律，什么時候就距離喪失原則底線乃至失足落馬不遠了！
“源潔則流清，形端則影直。”唯物辯證法認為，外因只是事物發展變化的條件，內因是事物發展的根本原因，外因只有通過內因才能起作用。信念不堅、自律不嚴、標準不高，各種歪風邪氣就會乘虛而入，這也是古人講的“正氣存內，邪不可干”的道理所在。時刻擰緊思想“總開關”、把穩從政“方向盤”、上好自律“必修課”，摒棄僥幸心理、莫讓“白袍點墨”、不使初心蒙塵，方能行事少悔、行穩致遠。（張新峰）