清貧，不僅是做人的一種方式，更是做人的一種境界。清貧二字，關(guān)鍵在清。惟有心清如水，意淡如云，才能在貪和廉之間做出正確選擇，珍惜生命中那份純樸的本色，這既是做人之要，也是做官之德。廉，立國(guó)之要；清，為政之根。仰望中華民族的歷史星空，廉不言貧、勤不言苦的清官良吏群星璀璨。近讀《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，其中有個(gè)“叔向賀貧”的故事發(fā)人深思。
春秋時(shí)期，晉國(guó)有位名叫叔向的大夫，他以正直和才識(shí)見(jiàn)稱于世。有一天，叔向去見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。韓宣子說(shuō)：“我韓起（韓宣子名韓起）只有正卿的虛名，卻沒(méi)有正卿的財(cái)產(chǎn)，無(wú)法和卿大夫們交際往來(lái)，我正因此發(fā)愁，而你卻祝賀我，這是什么緣故呢？”
于是，叔向便向韓宣子列舉了欒武子和郤昭子的例子，說(shuō)道：“從前欒武子沒(méi)有百頃的田產(chǎn)，家里置備不齊祭祀的禮器，可是他能弘揚(yáng)美德，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國(guó)，諸侯親近他，戎、狄也歸附他，依靠這點(diǎn)治理好了晉國(guó)，執(zhí)行法令沒(méi)有弊病，所以避免了災(zāi)難。那位郤昭子，他的財(cái)富抵得上晉國(guó)王室的一半，他的家族在三軍將帥中占了一半，依仗著他的財(cái)富和國(guó)君的寵榮，在晉國(guó)驕橫跋扈。可結(jié)果他自己被殺，他的宗族也在絳城被滅絕，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)同情他們，就是因?yàn)闆](méi)有德行啊。如今你像欒武子那樣清貧，我認(rèn)為你就能建立欒武子那樣的德業(yè)，所以向你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只為財(cái)物不足而發(fā)愁，我恐怕吊唁還來(lái)不及，又有什么可以祝賀的呢？”
韓宣子聽(tīng)了叔向的話，下拜叩頭說(shuō)：“感謝您的教導(dǎo)。”
叔向的“人應(yīng)憂德之不建，不應(yīng)憂貨之不足”，反映了一位賢者的智慧，他的“可賀”與“可憂”，確如孔子所說(shuō)的，具有古人耿直的遺風(fēng)。其實(shí)，人生在世，應(yīng)該持守一顆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的平常心，思想上的安貧固窮，德行上的清正如水，操守上的知止有定，任何時(shí)候都不能更易。特別是從政之人，既然頭戴官帽，就應(yīng)該知道責(zé)任的分量，豈能又想錢鼓腰包。只有清白當(dāng)官，干凈做事，才能真正體現(xiàn)人生的價(jià)值。
中國(guó)古代歷史上，夙夜在公、廉不言貧的清官屢見(jiàn)不鮮：
春秋時(shí)的孫叔敖雖貴為楚國(guó)令尹，功勛卓著，但一生清廉簡(jiǎn)樸，多次堅(jiān)辭楚王賞賜，家無(wú)積蓄，臨終時(shí)連棺槨也沒(méi)有，他去世后，兒子窮困仍靠打柴度日。
東漢的孔奮清節(jié)自守，曾在富裕之縣姑臧任職四年，“躬率妻子，同甘菜茹”，財(cái)產(chǎn)一點(diǎn)也沒(méi)有增加，被人譏為“身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳”。他離任時(shí)沒(méi)有資財(cái)，單車上路，被百姓“追送數(shù)百里”。
東晉的吳隱之亦身居高位，但所得俸祿賞賜全都分給親戚族人，妻子兒女不沾寸祿，家境貧寒如同窮苦百姓。
北朝的袁聿修歷北魏、東魏、北齊、北周、隋五個(gè)朝代，為官五十多年以清貧為本，連一份薄禮也沒(méi)有收過(guò)，被人們稱為“五代清郎”。
明代的海瑞居官剛正，持己清苦，任淳安知縣時(shí)，穿布袍，吃粗飯，讓老仆人種菜自給。海瑞去世時(shí)，眾人湊錢替他收殮，哭著祭奠的人百里不斷。
清代的于成龍身居封疆之位，依然是“布衣蔬食，半茹糠秕”，“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，因之被百姓稱呼為“于青菜”。
古有名言：“夫人有義者，雖貧能自樂(lè)也。”一個(gè)人如果能像古代先賢這樣將甘守清貧的意識(shí)自覺(jué)付諸行動(dòng)，那么物質(zhì)和精神就在自己的心中實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就能夠思想充實(shí)而健康，心靈開(kāi)放而自由，在簡(jiǎn)樸的生活中獲得真真切切的幸福感覺(jué)。
要真正做到臣心如水，廉不言貧，確實(shí)不是一件容易的事情，既要自己志存高遠(yuǎn)，立德力行，又與家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境緊緊聯(lián)系在一起。唐代的崔玄暐能夠做到為官清正，就與母親盧氏的諄諄家教密切相關(guān)。據(jù)《舊唐書(shū)·崔玄暐傳》記載，崔玄暐年輕時(shí)頗有學(xué)問(wèn)操行，初入仕途時(shí)，母親盧氏曾告誡他：“我聽(tīng)姨兄屯田郎中辛玄馭說(shuō)：兒子做官，有人來(lái)說(shuō)他貧困不能生存，這是好消息。如果聽(tīng)說(shuō)他財(cái)物充足，穿輕裘騎肥馬，這是壞消息。我常常敬重這話，認(rèn)為是正確的議論。我常看見(jiàn)表親中做官的，把許多錢物交給父母，父母只知道喜悅，始終不問(wèn)這些錢物是從什么地方得來(lái)的。如果確實(shí)是俸祿的節(jié)余，倒也是件好事。如果是用不合理的手段得到的，這與盜賊又有什么區(qū)別呢？自己能不問(wèn)心有愧嗎？孟母不接受像魚(yú)鲊這樣小的饋贈(zèng)，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧。你今天坐吃俸祿，得到的榮幸已經(jīng)很多，如果不能忠誠(chéng)清廉，怎能在世上站得住腳？孔子說(shuō)即使每天宰殺三牲來(lái)奉養(yǎng)父母，仍然是不孝順的；又說(shuō)父母只為兒女的過(guò)失擔(dān)憂。你要特別注意修身潔己，不要辜負(fù)了我的一片心意。”母親盧氏這番“寧公而貧，不私而富”的教誨，使崔玄暐從為官之初就懂得了“富于錢財(cái)不如富于節(jié)操，官位之高不如品德之高”的道理。
做官與發(fā)財(cái)，自古兩條道。明代名臣楊繼盛為此曾有感而發(fā)，詩(shī)曰：“飲酒看書(shū)四十年，烏紗頭上即青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢。”其實(shí)，人世間，做人也好，做官也罷，最寶貴的資源，無(wú)關(guān)金錢與地位，而是冰壺玉尺的人格、浩然一身的正氣，這不經(jīng)過(guò)自己畢生的苦心修煉，能夠真正地具備嗎？（史世海）