蘇州東山莫釐王氏是明清時期一個具有代表性的科舉官宦世家，近代以來又成為科教名門。這一切與其重教讀書的家風密不可分。
莫釐王氏在南宋初自中原遷居吳縣洞庭東山（今蘇州市吳中區東山鎮），其始遷祖本為武將，其子孫后以經商起家，終以科舉顯名。明代中期的王鏊是莫釐王氏家族發展史上的重要人物，王鏊高中探花，官至文淵閣大學士、武英殿大學士。明代大才子唐寅稱贊他“海內文章第一，山中宰相無雙”。王鏊也讓之前寂寂無名的莫釐王氏聲譽日隆。清代乾隆年間著名學者沈德潛認為“王氏自文恪（王鏊的謚號）以后，以能文世其家，三百年來，吳中言文獻者，必首洞庭王氏”。
《王氏家譜》是莫釐王氏的首部家譜，由王鏊父子修纂。王鏊是立家規、嚴家教的典范，家譜中收錄他的十九通誡子書，尤其是訓誡長子王延喆的，“語極嚴切”。迄今，《王氏家譜》總共經過六次修改。研讀《王氏家譜》，不難發現，莫釐王氏由武轉文，成功實現家族轉型，世代保持文化名門的家聲，靠的就是重教讀書。
“積金積玉不如積書教子，寬田寬地莫若寬厚待人”，王鏊認為家族要興旺起來，光靠有錢不行，還得讀書。王鏊家族世代經商，一開始族里子孫都不愿讀書，他后來就定了個家規，家中子孫考取不同層級的學校或功名，給予一定的物質獎勵。
家族中積累起來的財富該如何處理，王鏊認為“身后財富不能不留，不能多留”，如果不留，子孫發展會受到限制；如果多留，子孫可能坐吃山空。為此，王鏊效仿古人設立了“義莊”。“義莊”是家族中的殷實者捐贈或合伙捐置的田產，用以接濟族中鰥寡孤獨與貧窮之人以及協濟族人讀書應試。“義莊”由北宋蘇州名臣范仲淹始創，對蘇州各大家族影響頗深。通俗來講，莫釐王氏的義莊是為族人服務的機構，凡遇經濟上的困難、天災人禍等急需救助的情形，特別對于貧困弟子、沒有力量讀書的，都可從義莊中領取一定的錢款或物資。
據記載，莫釐王氏的義莊對“孤幼子弟，無力讀書者，每年給束脩錢兩千四百文至十六歲以上”，如果孩子有意向深造的，可以再延長援助三年。義莊對資助的對象、時間、金額都有著極為詳盡的規定，這樣每一筆經費都用在了合適的地方。義莊的存在，對于莫釐王氏形成崇尚讀書的優秀家風起到了重要作用。
“童年以祖鏊為偶，少年勉學立志，成年以實涉世”，因為在小山村中出了王鏊這樣一位備受稱贊的宰相，莫釐王氏一直延續著教育孩子從小要像王鏊一樣好學立志，長大做大事做實事的傳統。直到今天，莫釐王氏族人還給孩子取名民鏊、彥鏊等，意味著從小在孩子的心目中樹立一個學習的好榜樣。
到了清代，莫釐王氏在科場上的成績大放光彩。值得一提的是王鏊八世孫王世琛高中狀元，彌補了王鏊只取探花的遺憾。近代以來，莫釐王氏逐步發展為科教名門，涌現了一大批國內外一流的專家學者，這其中以王頌蔚一家最為突出，王頌蔚的子女王季烈、王季同等是當時著名科技專家、教育家，孫輩王守武、王守覺兄弟是中國科學院院士，外甥女何澤慧也是中國科學院院士，其丈夫錢三強是中國著名核物理學家，對我國“兩彈”事業做出了突出貢獻。
1915年，王季烈在跋王鏊家書時，道出父親王頌蔚極為重視自己家世傳承的原因，王頌蔚認為，王鏊以來王氏家聲十幾代不墜，全靠文恪公“詒謀之善”，為子孫妥善謀劃，因此他要求子弟多讀王鏊訓誡王延喆的家書，反復體會，防微杜漸。（董文娜）