古人素重身后名。一人即使生前博學多才、德厚流光，但身后畢竟終將化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養和體悟得以延續，士人們紛紛選擇重視家教，涵養家風，從而令德性可以子孫承繼，代代維系。兩宋之時，士林興盛，其中有一位人物，被眾人公認為“一代之師，由初迄終，名節無疵”。同時，此公更是言傳身教，嚴修家風，從而澤被子孫，一門多有俊秀英才脫穎而出。如此盛況，后人不禁贊其“千百年間，蓋不一二見”。這位大賢，便是以“先憂后樂”享譽后世的范仲淹。通覽范門家風，所涉甚廣，精意頗多，堪稱歷代優秀家風之范本。粗略看來，最核心內容可大致包括忠義、勤勉、孝悌和持儉四個方面。
寧鳴而死 不默而生
古代士人治學問道，無不自立志起。恰如王陽明講的，“志不立，天下無可成之事”，君子當立治國平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質必有忠義二字。范仲淹自求學起，便懷有大志。日后即使官居要職，也始終未忘記經邦濟世、直道而行的“初心”。如宋仁宗時，宰相呂夷簡當權，濫用私人，結黨營私。范仲淹為了匡正風氣，繪制了一幅《百官圖》獻給皇帝，巧妙揭露呂氏以權謀私的惡行。孰料呂夷簡老奸巨猾，反戈一擊，范仲淹被貶至外地。走后，范仲淹的至交梅堯臣寫了一首《靈烏賦》寄給范仲淹，勸其莫過于耿直，免遭殺身之禍。范仲淹回贈一首《靈烏賦》，義正言辭地表示“寧鳴而死，不默而生”，忠義精神躍然紙上。
受乃父熏染，幾位子弟從政后亦非常講求氣節。次子范純仁兩度出任宰相，其但凡引薦人才，一定會以天下公議為依據，且從不告知被薦者是他在背后加以力推。于是有人勸告范純仁：“當宰相，怎能不籠絡天下士子，讓他們知道都是出自你的門下？”范純仁回答：“只要朝廷所用不失正直之人，何必使他們知道出自我的舉薦？”其一顆公心天地可鑒。三子范純禮剛正敢言。宋徽宗時期，奸相曾布當道，經常揣摩圣意，阿諛奉承。當時朝廷財政很是困難，皇帝從某些渠道了解到實情，心中惴惴不安。曾布卻刻意隱瞞，上奏道：“有不少人議論財政支絀，其實現在的情況根本無需擔憂，愿陛下不要為此太過操心。”范純仁聞后當面加以駁斥：“在古時候，如果國家沒有存貯三年的錢糧，就會深感危機，認為‘國非其國’。如今農業連年歉收，朝廷國庫虧空，你卻說這根本無礙，豈不是當面欺騙皇上？”此番直言，將曾布批得面紅耳赤。四子范純粹亦是公忠體國之輩。神宗末年，太監李憲鼓動皇帝再次興兵邊陲。皇帝聽信謠言，下令“天下人誰敢上書提班師回朝的事，我就把他全家滅門”。誰料偏偏范純粹不怕死，接連上書反駁，一口氣陳述了36條不可出兵的理由。神宗看后，沉默不語，召來太監李舜聰，問他：“范純粹折子言之鑿鑿，幾無可辯駁。然而我狠話已說，該如何是好？”李舜聰回答：“范純粹說的這些盡管不是全部有，但也不是全部沒有。”皇帝明白其中之意，下詔班師，赦范純粹無罪。范仲淹晚年，曾給予三位愛子一字評價：“純仁得其志，純禮得其靜，純粹得其略。”三子氣質之所以如此，想必與他們繼承父親淑世的抱負和忠義的情懷息息相關。
須令苦學 勿使因循
毫無疑問，忠于國家社稷是一種行動，更是一種理想，而理想實現，靠的是孜孜不倦地積累，勤勉不懈地學習，范門諸輩皆是勤學楷模。范仲淹自幼刻苦學習，其“斷齏劃粥”的事跡，傳為千古佳話。他在長白山澧泉寺讀書期間，“日惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷齏十數莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年”。后來，范仲淹又去應天書院求學，在那里“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”。經年累月廢寢忘食的苦讀，范仲淹終成為一位精通經典、博學多才的大學者。
范仲淹深知“君子學而知其仕也，必漸而成德，然后有位焉”，因此他經常勸諭子侄及后輩們勤奮學習，如他曾在家書中囑咐“二郎、三郎并勸修學，日立功課，彼中兒男，切須令苦學，勿使因循。須候有事業成人，方與恩澤文字”。在此家風浸潤下，其子孫皆勤學苦讀，能文擅畫。長子范純祐“方十歲，能讀諸書；為文章，籍籍有稱”。次子范純仁“晝夜肄業，至夜分不寢，置燈帳中，帳頂如墨色”，“有文集五十卷，行于世”。四子范純粹“沈毅有干略，才應時須。凡條疏時事，議論皆剴切詳盡”，“所著詩文若干卷，皆亡于兵，獨存奏議十七卷”。
為使更多范氏族人受到教育，范仲淹創辦了義學，“暨公登第立朝，為守為帥，以至大用，名位日盛，祿賜日厚，遂成義莊、義學，為其宗族宅于斯，學于斯”。于這般氛圍中，短短四十余年內，家族就先后有范琪、范師道、范純仁、范世京、范世亮等五位族人進士及第，可謂范門一時之盛事。
此而或忘 己將何處
興家靠勤學，持家則須依憑孝悌與儉約。《宋史》有載，范仲淹“性至孝”。他進士及第后，便將母親接到身邊，“欲便親養，授廣德軍司理參軍，迎母以往”。母親去世，范仲淹悲痛欲絕，自陳“臣仕未及榮，親已不待。既育之仁則重，罔極之報曾無。夙夜永懷，死生何及！”對于繼父朱長翰的養育之恩，范仲淹也念念不忘，如他曾上《乞以所授功臣勛階回贈繼父官奏》，請求給予繼父封贈，表示“繼父故淄州長山縣令朱文翰既加養育，復勤訓導，此而或忘，己將何處？”以父親為榜樣，范仲淹的子女們也很孝順。史稱范純祐“事父母孝，未嘗違左右”。后來純祐身染重疾，純仁“奉之如父，藥膳居服，皆躬親時節之”。甚至為了照顧哥哥，他兩次抵擋住升職誘惑，拒不出仕。
范門的孝悌家風得到后世子孫很好延續，《萬姓統譜》曾記：“范之柔，字叔剛，文正五世孫，舉進士，歷刑禮二部尚書，太子詹事，事君奉親，一以文正為法，知止畏盈，每有山林之志，卒謚清憲。”于此可見一斑。
戒奢從儉 儉以助廉
“禮，與其奢也，寧儉。”深受儒家熏陶，范仲淹自幼崇尚儉約。在繼父家時，范仲淹屢次規勸朱氏兄弟節儉，“公以朱氏兄弟浪費不節，數勸止之”。身居高位后，范仲淹的儉樸生活依然如故，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”，“及退而視其私，妻子僅給衣食”。終其一生，范仲淹一貫以節儉自持，“雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為殮，子無以為喪”，“殮無新衣，友人醵資以奉葬。諸孤亡所處，官為假屋韓城以居之”。
對于儉約之風，范仲淹以身垂范，且對子弟諄諄教誨。“公既貴，常以儉約率家人。且戒諸子曰：‘吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。而得厚祿，欲以養親，親不在矣，汝母又已早世，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂也！”父嚴如此，兒女皆謹遵家訓。范純仁“自為布衣至宰相，廉儉如一”。他任職西京留司御史臺時，司馬光也在洛陽做官，兩人“皆好客而家貧，相約為真率會，脫粟一飯，酒數行，洛中以為勝事”。盡管招待賓朋僅是粗飯薄酒，且是酒過數巡即罷，洛陽士人卻仍愿把參加此會當做是件幸事。他還教育子孫“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”。范純禮歷任天章閣待制、樞密都承旨、禮部尚書等職，官至尚書右丞。無論身處何職，純禮不忘節儉，“布衾絁袍，不為表襮沽名譽。食飲不擇肥鮮，不役婢妾。”不單踐行了范門家風，更堪為士林表率。（王學斌）