王陽明講學授徒、開宗立派，百世師范；平定叛亂、安邦定國，彪炳青史，被公認為是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。王陽明是中華文明的標桿性人物之一。王陽明家風，包括王陽明父祖輩對他的影響，也包括王陽明自身對子弟們的影響，強調“以圣賢自期”、重視知行合一，是中華家風史上的一道亮麗風景。
立志
陽明之學，高度重視立志，高度重視發揮人的能動性、開掘人的潛在能量。12歲那年，王陽明就向私塾先生提出了一個問題：“何為第一等事？”那時的王陽明已經在思考“人生的終極價值是什么”這樣的大問題。私塾先生認為：“第一等事當然是好好讀書，考取功名！”王陽明則認為：“恐怕不是這樣。人生第一等事應是讀書做圣賢。”顯示出了王陽明的早慧和不同凡響。
學圣賢，就是不以登攀仕途為目的，而以成圣賢、做君子、當偉人為目標。當然，生在書香之家，參加科舉考試是理所當然的，只是這其間有個本末的問題。王陽明經常喜歡以樹木作比喻：立志用功，就像種樹一樣。只要不忘栽培之功、把根扎牢，哪用擔心沒有枝葉花實？
王陽明從小就有做圣賢的志向，他在教育子弟時也是如此開導的。王陽明心目中的王家好兒郎，要“以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期”。“以圣賢自期”是“以仁禮存心，以孝弟為本”的具體要求，立志做圣賢是最終的落腳點。這“三以”是王陽明一生的自我期許、也是對子弟們的光明期許，而這正是書香之家高于世俗人家的地方。在家書《寄正憲男手墨》中，王陽明告訴孩子，不會強迫他在科舉方面一定要有成就，而是欣賞孩子上進的那份精神。對比現在很多家長對孩子教育的態度，500年前的王陽明是不是很開明、很高明、很值得深思學習呢？
在《教條示龍場諸生》中，王陽明對從游的弟子們提出了四方面的要求：立志、勤學、改過和責善。“志不立，天下無可成之事”，立志是首位的，也是一以貫之的。王陽明的一生，是環境險惡、疾病纏身、百死千難的一生，但無論環境多么險惡、身體多么虛弱、壓力多么強大，在與山中賊、朝中賊、心中賊作斗爭的過程中，他始終抱持懷有堅定的信仰，歷經坎坷而矢志不渝。在人生的最低谷，他念茲在茲的也是“圣人處此，更有何道”，想的是圣賢在這種情況下該如何自處，正是這種強大的信念之力、信仰之光讓他龍場悟道，打破了程朱理學的條條框框，開啟了陽明心學的綻放之路。
勤學
王陽明5歲的時候，就可以大段背誦圣賢經典，這讓他的祖父大為驚異。對此，王陽明的回答是：“爺爺您誦讀的時候，我就默默記下來了。”這種耳濡目染、潛移默化的家風，讓人心向往之。
1518年，王陽明在平定江西動亂后，為曉喻南贛各縣父老鄉親、興立社學而頒布了一份著名的文告《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》。這是一份教育學特別是幼兒教育學史上的經典文獻，王陽明在文中表達了對當時教育現狀的不滿，較為系統地提出了他自己的一系列教育理念、教育原則和教學方法，具有很強的可操作性，至今仍然很有價值。王陽明認為，現在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發育的，自然能一天天茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。王陽明認為，當時的教育，沒有遵循幼兒教育規律、順應孩子天性，過于嚴苛、死板，以至于讓孩子“視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”，也就是把孩子逼到把學校當成監獄而不愿意上、把老師當成仇人而不想見的地步，這樣如何能夠成就人才呢！
王陽明不僅是現實的批判者，更是一位積極建設者。他提出，孩子讀書，一定要因材施教、因人而異，“能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患而有自得之美”，有能力背誦200字的，每天只讓他背100字，這樣，他就會悠游暇豫、怡然自得，日就月將，自然就會成長起來。當然，讀書只是幼兒教育的一部分，應當“誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺”，讀書、習禮與歌詩，要齊頭并進。而且，教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。不論是讀書、習禮還是歌詩，都是用來順應他們的天性、引導他們的志向、調理他們的性情、潛移默化他們粗俗愚頑的秉性，這樣使他們每天在學習禮儀方面有所進步而不覺得艱難、性情在潛移默化之中達到中正平和。
遵循教育規律、順應孩子天性，并不意味著沒有規矩。在行軍廣西途中，王陽明給在家協助處理家務的繼子王正憲寫了一封家書。在信中，王陽明刻意對個別族人不聽管教、不服從家規的行為提出了批評，并對正憲說，應該嚴格行使管教的權利，如果有敗壞家風者，“我歸來日，斷不輕恕”。
改過
如何對待過錯，是區分君子和小人的一個分水嶺。王陽明認為，“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也”。大賢也是人，也會難免有過錯，但人們之所以尊其為大賢，那是因為，他能夠勇于改過，所以，“不貴于無過，而貴于能改過”，正所謂知錯能改，善莫大焉。
王陽明還有一個洞見：“人有過，多于過上用功，就是補甑，其流必歸于文過。”意思是說，人有過錯，如果多在過錯上用功，就好比是補瓦罐一樣，最后就會演變成文過飾非。他認為，“悔悟是去病之藥”，但是悔悟最珍貴的地方是在于改正過錯，如果把悔過留在心里，那又是因藥而生病了。
王陽明在《寄諸弟》的家書中，特別強調了“改過為貴”的思想，他說：“人孰無過？改之為貴。……吾近來實見此學有用力處，但為平日習染深痼，克治欠勇。故切切預為弟輩言之，毋使亦如吾之習染既深，而后克治之難也。”勇于改過、以改過為貴，是王陽明所提倡的優良家風。王陽明不僅是這么說的，也是這么做的。王陽明原先是一個活潑開朗、喜歡開玩笑的人，但是有一天突然對自己之前的言行感到后悔，變得神態端莊，話也變得少了很多，有人對他的變化不解，他給出的解釋是“吾昔放逸，今知過矣”。這一年，他才19歲。
剛正
光明磊落、剛正不阿，涵養一身浩然之氣，是歷代圣賢之學所反復倡導的，在王陽明的家風傳承上也是特色鮮明。
王陽明六世祖王綱，素來淡泊，偕母避亂歸隱。其友劉伯溫愛惜王綱之才，向朱元璋舉薦，70高齡的王綱奉旨赴京，平定了潮州亂局。歸途中不幸遭遇海盜，王綱對海盜曉之以大義、諭之以禍福，海盜不從。海盜知道王綱是文武全才，便以財物引誘其當軍師，王綱不從，遂被殺害、以身殉國，用生命捍衛了堅正的操守、傳遞了剛正的家風。
王陽明父親王華，是一個學問、人品都十分杰出的人，而且，家風之中剛直嚴正的一面也傳到了他的身上。炙手可熱的劉瑾素慕王華為人，曾兩次派人對王華說，他與王華有舊，王華若能去見他一面，便可入閣為相。王華操持堅定，不肯趨附劉瑾。王陽明步入仕途，又因剛正不阿，以至于使禍亂朝政的劉瑾拉攏不成，從而加以迫害被貶荒蠻之地龍場，赴任之時幾次險些喪命。
王陽明在龍場還曾發生一件事：當時思州太守以王陽明失勢可欺，派人凌侮王陽明，逼迫他行跪拜之禮。不料，激起當地鄉民公憤，把差吏圍起來痛打一頓。這事引起思州太守震怒，傳言王陽明必須謝罪，王陽明的同鄉也親自寫信，曉以利害、喻以禍福，勸導王陽明賠禮了事。王陽明因此回了一封大義凜然的《答毛憲副書》，剴切陳辭，斷然拒絕了太守提出的無理要求，表達了維護人格尊嚴的堅定意志，太守聽聞后也爽然自失。在與瘴癘蠱毒、魑魅魍魎為伴，時命屯蹇、命懸一線的情況下，王陽明仍舊不畏強暴、大義凜然，今日讀來，仍然讓人肅然起敬、仰佩不已，真所謂“人無貴賤，有道則尊”。（蕭偉光 徐佳希）