我國歷史上出現(xiàn)了很多清官廉吏，他們愛民自律的品質(zhì)在一代代百姓中流傳。人們根據(jù)他們的事跡，以數(shù)字綽號(hào)、稱號(hào)、雅號(hào)贈(zèng)送給他們，以樸素的形式表達(dá)對(duì)這些好官、清官的愛戴和敬仰。
半鴨知縣。清康熙年間，于成龍?jiān)谌螐V西羅城知縣時(shí)，廉潔自律，寸禮不納，安于清貧。一次，他的兒子千里迢迢從老家來探親，在返回家鄉(xiāng)時(shí)，他沒有什么給兒子，只能把廚房里的一只咸鴨割下一半給兒子帶在路上。這件事流傳開來，人們都稱他為“半鴨知縣”。后來他任兩江總督，雖然官越做越大，但是艱苦樸素的精神卻始終不變。在江南時(shí)，他整日喝稀粥，食青菜，時(shí)人又譽(yù)之為“于青菜”。
一錢太守。東漢時(shí)期，劉寵任會(huì)稽郡太守，操守清正，政績卓著。在他離任前，會(huì)稽老百姓為感謝他，自發(fā)拿出家中的錢，推選了當(dāng)?shù)貛孜婚L者去送他。然而即使眾人苦苦相勸，劉寵堅(jiān)決不受。最終雙方各退一步，劉寵就象征性地收下了一錢。從此，“一錢太守”的美稱便在當(dāng)?shù)貍鏖_了。
二不尚書。明代范景文，歷任兵部侍郎、工部尚書、內(nèi)閣大學(xué)士等要職，始終清正廉明，從不以權(quán)謀私。在任東閣大學(xué)士時(shí)，為杜絕親朋好友的請托，特在府門上書六個(gè)大字：“不受囑，不受饋”，以明心跡。此舉讓老百姓交口稱贊，尊稱他為“二不公”或“二不尚書”。同僚中的正直之士以范景文勤政廉政為內(nèi)容撰成一聯(lián)，上聯(lián)是“不受囑，不受饋，心底無私可放手”，下聯(lián)是“勤為國，勤為民，衙前有鼓便知情”。
三湯道臺(tái)。清代湯斌，在擔(dān)任陜西潼關(guān)道臺(tái)期間，廉潔自律，居家持儉，一日三餐多是清湯，少有葷腥，加之他為政清明，百姓安居樂業(yè)，于是有了湯斌“為政清白像豆腐湯，生活簡樸像黃連湯，于世道人心則像人參湯”的說法，“三湯道臺(tái)”的雅號(hào)就此廣為流傳。后來，湯斌出任江蘇巡撫，在吃穿用度上仍然極其節(jié)儉，還是餐餐都有一道豆腐做的菜，又被蘇州百姓冠以“豆腐湯”的美名。
四知先生。漢代楊震一生為官清廉。在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，途經(jīng)昌邑，昌邑縣令王密聽說后，為報(bào)答從前的舉薦之恩，特備黃金十斤，趁夜深人靜送給楊震。楊震不但不接受，還嚴(yán)厲批評(píng)了王密。王密說：“三更半夜不會(huì)有人知道?！睏钫鹫f：“你頂天而來，天知道；踏地而來，地知道；攜金而來，你知道；贈(zèng)金與我，我知道。既然天知、地知、你知、我知，何為不知?！焙笕艘虼朔Q楊震為“四知太守”“四知先生”。
五代清卿。隋朝袁聿修，歷經(jīng)北魏、東魏、北齊、北周和隋五個(gè)朝代，歷任尚書郎、太常少卿、信州刺史、都官尚書等要職，為官五十余年，兩袖清風(fēng)，素有“清郎”之稱。袁聿修曾以太常少卿身份巡察各地，時(shí)任兗州刺史的老朋友邢邵，派人送給他一些白綢作為禮物。袁聿修在退還白綢之時(shí)修書一封，上面寫道：“瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川?！毙仙坌廊活I(lǐng)會(huì)，回信說：“弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣。”后人因此稱袁聿修為“五代清卿”。
八一巡撫。清代張伯行居官清正廉明，歷任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。為謝絕各方饋贈(zèng)，張伯行曾特地撰寫一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。其中說道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？”該文申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個(gè)人名節(jié)、反對(duì)送禮行賄的主張，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。這段話僅五十六個(gè)字，共用了八個(gè)“一”，張伯行由此贏得了“八一巡撫”美名。
歷史不斷地告訴我們，為政者厘清公與私，就能因公生廉，因廉生威，因威而得長久。官清方能萬古流芳，百姓送給他們的這些雅號(hào)，正是民心所向。（崔潔 黃海濤）