明代文徵明《蘭亭修禊圖》（局部），現收藏于故宮博物院。（資料圖片）
融融春光中，王羲之一行四十多人，帶上筆墨紙硯、葦席酒具，帶上對春天的向往，帶上對修禊的虔誠，來到了會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集，曲水流觴，逸興遄飛。
那一天，水流花開，酒酣詩成，四十二位得詩三十七首，編為一卷，是為《蘭亭集》。
“清風出袖，明月入懷”，只見王羲之手中的筆閃轉騰挪，兔起鶻落，轉瞬間，一縷傳奇的光芒閃過神州大地，一件劃時代的書法作品《蘭亭集序》就這樣橫空出世，呈現在大家面前。據唐何延之《蘭亭記》載：“其時乃有神助。及醒后，他日更書數十百本，無如祓禊所書之者。”
《蘭亭集序》，通稱《蘭亭序》，又名《蘭亭宴集序》《臨河序》《禊序》或《禊帖》。作為天下第一行書，它是書家真正的偶像，習書者幾乎沒有人不曾臨摹過《蘭亭序》，都希望能從中窺見書法的堂奧；作為一篇千古傳誦的美文，雖然世殊事異，每每覽之誦之，也都“有感于斯文”。
暮春三月，山陰道上，一切恍若新生，王羲之吟誦道：“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”謝安也是這次聚會的主角，這位在淝水之戰中吟嘯自若，舉手投足之間就擊敗秦將苻堅百萬之眾于八公山下的傳奇人物，此時正隱居于此，只見謝安悠悠吟道：“相與欣佳節，率爾同褰裳。薄云羅陽景，微風翼輕航。醇醪陶丹府，兀若游羲唐。萬殊混一理，安復覺彭殤。”自負的左司馬孫綽則說：“攜筆落云藻，微言剖纖毫。時珍豈不甘，忘味在聞韶。”潁川庾友脫口直呼：“馳心域表，寥寥遠邁。理感則一，冥然元會。”仿佛一群豐神俊朗之士正漸次走來。仔細品咂這些詩句，總覺得字里行間，仍有一些心事隨曲水流觴浮浮沉沉，仍有一些話題隨蘭亭風云忽聚忽散，似乎這不僅僅只是一次單純的祓除不祥之旅……
爛漫的風景催生了詩情，醇釅的米酒澆灌著塊壘：“向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉……后之視今，亦猶今之視昔，悲夫……雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”王羲之的目光掠過眼前的美景，掠過蘭亭的風云，思接千載，神游萬仞。
展開《蘭亭序》，撲面而來的是一股卓爾不群的俊逸之氣，晨露清流，新桐初引，仿若風拂柳絲，又暗藏金聲玉振，二十個形態各異的“之”字，像一根五光十色的魔棒，把一顆顆散落的珍珠編織成一件精美絕倫的藝術品，像極了江南的風景，而七處增補刪改之處則如東晉偏安江南一隅的心事，或蓄勢北伐，或“與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始。庶可以允塞群望，救倒懸之急”。細察其用筆，起筆多以露鋒出之，大有殺伐之勢破空而來，中間則轉為含而不露的中鋒行筆，收筆處按而后抽筆，仿佛一場昏天黑地的戰事即將展開卻又戛然而止，讓人不勝愕然；許多字，筆鋒牽絲，纏綿繚繞，讓人無端地想起那個年代的生離死別；每個字又各具秉性、精神和風儀，或坐、或臥、或行、或歌、或走、或舞、或笑、或哭，眾相畢現，仿佛就是魏晉風度最形象的模板，體現中國漢字特有的內涵。
王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱，瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。
王羲之在《報殷浩書》中表明自己“素自無廊廟志……若蒙驅使，關隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同于凡使，必令遠近咸知朝廷留心于無外，此所益殊不同居護軍（護軍將軍，當時高級將領的稱號之一）也”。
王羲之美名在外，朝廷屢次征辟皆不就，揚州刺史殷浩亦器重羲之，致信問候，表明想請他出山為官之意，王羲之的回信便是這封《報殷浩書》。由此可見，王羲之心中有著以國家利益為上的胸襟、膽識，對自己的才干十分自信。
《世說新語》錄：王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四鄰多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”王右軍即王羲之，謝太傅即謝安。這則小故事透出了兩人對于清談的不同態度。王羲之不僅戒清談，省賦役，重國事，還有著濟世救民的古道熱腸，時時為百姓擔憂，如《群兇帖》中所說：“群兇日夕云云，此使鄴下一日為戰場，極令人惆悵，豈復有慶年之樂耶？”
我們非常幸運，今天還能夠看到許多王羲之的手札，看到他豐富的內心世界，領略到他的情懷。清人嚴可均輯《全晉文》二十二卷至二十七卷載王羲之、王獻之雜帖共五百余則，其數量之多，在漢魏六朝諸家中尤為可觀。
手札就是書信的一種，所道皆為日常瑣事，如“吊哀、候病、敘睽離、通訊問，施于家人、朋友之間，不過數行而已”。羲之的手札不長，通常也就百來字，沒有復雜的故事，只有一些日常用語，卻顯得人情厚重。
當聽聞姨母去世，王羲之寫道：“頃遘（相遇）姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次（因為姨母離世，反復悲痛，內心堵塞，至于不次之意，啟功先生的解釋是，次有停留之意，不次是馬不停蹄回到家鄉吊喪）。”
當得知祖宗廬墓遭到損壞時，王羲之寫道：“先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何，奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何，奈何！臨紙感哽，不知何言！”雖然祖宗廬墓終得以修復，但自己卻不能親力親為，四個“奈何”讓千年之后的讀者亦深感其無奈。
王羲之常常記掛著朋友，對于朋友，他直抒胸臆，毫不掩飾自己的感情：“即日得足下書，為慰”；“度卿當不居京，此既僻，是以欣卿來也”；“計與足下別，廿六年于今，雖時書問，不解闊懷。省足下先后二書，但增嘆慨”；“先生適書，亦小小不能佳，大都可爾”……
在那個戰亂頻仍的年代，這些簡短的書信想必是一份安慰。有時書信不通，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。那些日常的用語往往也是最需要的問候吧，像“卿佳不”也就是簡單得不能再簡單的“你好嗎”。如此卻有著直抵人心的感人力量。
這些手札可以反復閱讀玩味，可以帶你一起仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；也可以帶你一起看快雪時晴，看秋月初升，看旦夕悲歡。雖然許多手札的內容被年代切割得支離破碎，讓人摸不著頭腦，但是我們依然可以看出那些日常的酸甜苦辣。
摩挲之間，那些零散的片段就會鮮活起來，許多線索就會交織在一起，拼接成美的河流，拼湊出完整的王羲之，也拼湊出那個時代的音容笑貌，愛恨情仇，所以這些手札也往往比正史有著更溫暖的情愫。
在蘭亭雅集的兩年后，也就是永和十一年（355年）三月，王羲之攜子徙居金庭，“建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛”，或采藥石訪諸友，或窮名山泛滄海，悠游于山水之間，飄然于塵世之上，詮釋著迷人的魏晉風流。
浩如煙海的史籍，殘損斑駁的字跡，墨痕如昨，靈光閃爍，仿佛王羲之剛剛從鄰家翩翩而來。（溫建茂）