唐詩(shī)重意，宋詩(shī)尚理。在唐人以風(fēng)華絕代的豐姿情韻，屹立成一座后世遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望的高峰之后，宋人另辟蹊徑，將繞山的涓涓溪流轉(zhuǎn)作激揚(yáng)瀑布，劃出天際一道絢爛的彩虹，繼而匯聚成浩蕩大川奔騰東去，這一脈主流，便是宋人以才為詩(shī)，以議為詩(shī)，以文為詩(shī)，使天地萬(wàn)物背后的哲理寓于景中，道于詩(shī)里，由此形成了風(fēng)格鮮明的哲理詩(shī)，而朱熹作為理學(xué)集大成者，其詩(shī)作則為其典型代表。
朱熹為官時(shí)間并不長(zhǎng)，平生大部分時(shí)間都在著書講學(xué)，對(duì)惜時(shí)勸學(xué)極為看重。他有一首勸學(xué)詩(shī)甚是有名：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”前兩句將定論說出，給人些許沉重感與緊迫感，后兩句勾勒出一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，或許春草之夢(mèng)未醒，秋葉已入西風(fēng)，這兩個(gè)意象初看很是輕柔舒緩，但春草（人的少年）與秋聲（人的老年）相比，更顯只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華是多么重要，從而予以人們深刻啟迪。
身為大儒，朱熹善于通過詩(shī)來闡述學(xué)習(xí)的方法。在春日的一天，雨過風(fēng)和，草木清新可人，朱熹一手持書，一邊觀看鄉(xiāng)村景色，寫下《觀書有感二首》，其一云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”詩(shī)自有一番素雅潔凈之美，狀的是眼前物，訴的卻是心底悟，流水則清，死水則濁，思想不也是如此么？時(shí)時(shí)汲取新知識(shí)，才能不斷提升。其二云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”此詩(shī)論“船”與“水”的辯證關(guān)系，沒有學(xué)習(xí)的積淀，就難有靈感的迸發(fā)，豈能做到對(duì)文章的駕馭自如呢？水到渠成的背后，是勤讀多思的積累。這兩首詩(shī)將無(wú)形的哲理隱藏于有形的比喻之中，富有理趣，讀來回味無(wú)窮。
朱熹深知天外有天，學(xué)無(wú)止境的道理，他將個(gè)人探究真理的經(jīng)歷與樂趣，以詩(shī)的形式與人含蓄分享。“行盡吳山過越山，白云猶是幾重關(guān)。若尋汗漫相期處，更在孤鴻滅沒間。”這是朱熹二十二歲剛?cè)胧藭r(shí)所作的《吳山高》，表面看似在說游山行旅無(wú)窮無(wú)盡，難窺真容，實(shí)則說自己博觀約取，轉(zhuǎn)益多師，更是勉勵(lì)自己要戒驕戒躁，鍥而不舍，直至參透世間奧妙。朱熹雖然執(zhí)著，但亦有超脫的一面。多年后，他又作《偶題三首》，其三云：“步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。”此詩(shī)以一個(gè)“源”字反復(fù)推進(jìn)，最終感慨道，或許目的地永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，但路途的風(fēng)景切莫視而不見，學(xué)習(xí)鉆研的過程也有意義，誰(shuí)能說沿路看見的潺潺幽泉，不是一種收獲呢？
圣人之道究竟如何？朱熹亦用美好的詩(shī)來將心中感悟加以描繪。流傳最深遠(yuǎn)的是《春日》：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”之所以說此詩(shī)是哲理詩(shī)，而非游春詩(shī)，是因?yàn)殂羲丝鬃又v學(xué)之地，當(dāng)時(shí)為金所占，朱熹未曾前往過。但朱熹從孔孟之書中，尋覓到了美不勝收的風(fēng)物，可以以一“新”字形容其不盡欣喜。這“萬(wàn)紫千紅”豐富多彩，都是春風(fēng)吹拂所致啊，而這圣人之道便是春風(fēng)，催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染人間。所以，一旦領(lǐng)會(huì)掌握此等大道，則豁然開朗，新意無(wú)窮。
信手寫來，卻舉重若輕。言之有物，更意在言外。這些由日常生活中挖掘出的深層哲思，似有所指，又不點(diǎn)破，如同天上閃爍的星辰，當(dāng)人們久久注視時(shí)，它便會(huì)以無(wú)聲的訴說，點(diǎn)亮每一雙凝眸。（王驍雄）