古往今來(lái)，與孟子有關(guān)的名字可謂不少。在中國(guó)文化史上都叫得響的名字就有好幾個(gè)，比如唐代田園詩(shī)人孟浩然，北宋《千里江山圖》的作者少年天才王希孟，元代散曲大家、名臣張養(yǎng)浩……名氣等而下之的，那就更多了。
據(jù)我的不完全統(tǒng)計(jì)，在宋元明清幾代，“希孟”“養(yǎng)浩”“師孟”“宗孟”等帶有明顯孟子印記的名字，在文人中可謂備受青睞，其受歡迎程度，似乎不亞于今天的“浩宇”“欣怡”（據(jù)公安部戶政管理研究中心發(fā)布的《2020年全國(guó)姓名報(bào)告》，這兩個(gè)名字分別是2010年至2019年新生男女?huà)雰菏褂米疃嗟拿郑?/p>
先說(shuō)“希孟”。希，意為仰慕，“希孟”即為仰慕孟子之意。北宋時(shí)除了因?yàn)橐环?huà)而出名的王希孟，還有女詩(shī)人謝希孟（字母儀）。元代有翰林國(guó)史院編修官劉希孟，明代有曾經(jīng)出使朝鮮的戶科給事中吳希孟。明代有官吏姚希孟（字孟長(zhǎng)），張溥的《五人墓碑記》里提到的“賢士大夫”，其中最后一位“孟長(zhǎng)姚公”就是他。明代時(shí)，朝鮮半島還有一位比較出名的文臣叫姜希孟，曾來(lái)過(guò)中國(guó)，他的中華文化修養(yǎng)很深厚。僅從他的名字，就可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)儒家文化對(duì)朝鮮半島的影響是多么深刻。今天我們還知道這些“希孟”，要么是因?yàn)樗麄冞M(jìn)了史書(shū)或別人的詩(shī)文，要么因?yàn)樗麄冏约河辛鱾髦两竦脑?shī)文。那些湮沒(méi)在歷史中的“希孟”，就更加不可勝數(shù)了。
再說(shuō)從孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”而來(lái)的名字“養(yǎng)浩”。除了元代張養(yǎng)浩，明初還有僉事陳養(yǎng)浩，曾因一句詩(shī)而惹怒了朱元璋。明代官吏丘養(yǎng)浩，字以義，號(hào)集齋，他的名、字、號(hào)可以說(shuō)讓孟子的“養(yǎng)氣說(shuō)”全包圓兒了（《孟子·公孫丑上》里孟子解釋何謂“浩然之氣”：“其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”）。
“師孟”和“宗孟”的意思都很容易理解。宋末元初有名臣呂師孟（字養(yǎng)浩）。與曾鞏同時(shí)期有名臣程師孟，宋代還有文人范師孟。明清之際，有與顧炎武交好的文學(xué)家嵇宗孟。清末，林徽因的父親林長(zhǎng)民，字宗孟。
當(dāng)代還有位大名鼎鼎的文學(xué)家浩然，原名梁金廣，筆名浩然來(lái)自“浩然正氣”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他是村治安委員，需要起個(gè)“化名”，用來(lái)通信和傳遞文件。“我們?cè)谝蛔艔R里看到一塊匾額，題為‘浩然正氣’四字，于是我就跟另一位同志各分兩字為‘化名’；我當(dāng)時(shí)嫌‘正氣’兩字不好聽(tīng)，就搶先要了‘浩然’兩字。以后大軍進(jìn)關(guān)，我被調(diào)到區(qū)上搞青年工作，‘化名’便成了‘現(xiàn)用名’。”浩然如是解釋筆名的來(lái)歷。
有趣的是，“浩然”這個(gè)名字在2000年以來(lái)再次流行起來(lái)。從2018年開(kāi)始，公安部戶政管理研究中心開(kāi)始發(fā)布《全國(guó)姓名報(bào)告》，對(duì)全國(guó)戶籍人口（不含港澳臺(tái)地區(qū)）的姓氏、名字和新生兒姓名用字等情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。統(tǒng)計(jì)顯示，2000年以來(lái)，“浩然”在男性新生兒姓名中使用量一直名列前茅。2018年、2019年都排第二，2020年排第八。統(tǒng)計(jì)表顯示，2000年至2009年，“浩然”在男性新生兒名字使用量中排第九；2010年至2019年，使用量躍升至第二，僅次于前面提到的“浩宇”。
“浩然”在新千年的流行，可以說(shuō)跟孟子既無(wú)關(guān)也有關(guān)。說(shuō)無(wú)關(guān)，是因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)在起名時(shí)未必知道這個(gè)詞來(lái)自《孟子》一書(shū)，單純因?yàn)檫@個(gè)詞音和義的美好而采用；說(shuō)有關(guān)，是因?yàn)檫@個(gè)詞經(jīng)孟子提出，經(jīng)過(guò)兩千年的演化，已經(jīng)成為中華文化精義之一。“浩然之氣”“浩然正氣”已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的民族氣質(zhì)。
為什么孟子成為后世起名取之不盡的一大寶庫(kù)？這當(dāng)然離不開(kāi)《孟子》被列入“四書(shū)”經(jīng)典并成為科舉用書(shū)所起到的普及作用。這也與孟子的人格魅力有關(guān)。在先秦儒家中，孟子身上自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神最充沛。與“浩然之氣”所匹配的，是孟子倡導(dǎo)的“民貴君輕”“人皆可為堯舜”“尚友”等至今熠熠生輝的理念。據(jù)學(xué)者李春青，在先秦儒家中，只有孟子有這樣的大眼光、大氣魄。孔子把堯、舜、周公等先賢視若泰山北斗，而荀子把孔子視若圣明，只有孟子提出“尚友”（與古人做朋友）的觀點(diǎn)，為后世所稱(chēng)道。在先秦那個(gè)“人類(lèi)群星閃耀時(shí)”，孟子所發(fā)出的光輝，依然照耀在今人身上。（鹿匋）