中國古代詩詞內容豐富、語言華麗、意境浪漫，有著很強的文學藝術表現力。眾多古詩詞能夠流芳百世，傳承千年，一個重要原因就在于古詩詞的內容所表現出的思辨性和哲理性。因而，我們在欣賞眾多古詩詞語言美和意境美的同時，還可以從中汲取古代先賢的哲學智慧，這對于提高我們的辯證思維能力無疑是十分有益的。
唯物辯證法認為，事物總是處在永恒的運動、變化和發展之中。對此，眾多古詩詞中均有描述。詩仙李白在《將進酒》一詩中，以“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”開篇，比喻事物的前進發展洶涌澎湃和它一往無前的恢宏氣勢。杜甫在七言律詩《登高》中，以“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的詩句，說明事物的發展總是不以人的意志為轉移的道理。南宋愛國詞人辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“青山遮不住，畢竟東流去”這一千古名句同樣有異曲同工之妙。古人以大江大河奔流不息的自然現象作比喻，闡明歷史車輪滾滾向前、不可阻擋的社會發展規律，可謂意境高遠，形象生動，頗有眼光和氣度。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中，以“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的詩句，深刻說明人類社會螺旋式發展、波浪式前進的發展軌跡，以及“前途是光明的、道路是曲折的”的歷史規律，內涵恢宏大氣，令人回味無窮。
新事物的產生與舊事物的滅亡是唯物辯證法的一個重要觀點。我們同樣可以從眾多古詩詞中感受這一意境。如盛唐時期詩人孟浩然的“人事有代謝，往來成古今”、中唐詩人劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、晚唐詩人李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，以及宋代王安石的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”等諸多詩句，都闡明了新陳代謝、除舊布新是事物發展的一條自然法則。宋代文人葉紹翁的名句“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，以及白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”，更形象地說明了新生事物是禁錮不住、扼殺不了的，它勢必要沖破一切阻力和束縛，不斷發展、頑強成長。
看問題的觀點和角度往往是結論正確與否的關鍵，清人趙翼在《論詩絕句》中對此有非常形象的詩句：“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。”處在別人高大的背影之下，身材矮小的人勢必目光受限，結果只能是人云亦云，而無法對客觀事物作出正確的判斷和認識。當年，王陽明在他的《蔽月山房》中“山近月遠覺月小，便道此山大于月”的詩句，也是對因思想方法不對頭而造成結論不正確的諷喻。
對事物的認識不僅要全面，而且應當辯證，善于多個角度看問題，而不應陷入極端。蘇軾在他的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》詩詞中寫道：
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
蘇軾從眼前的“溪水西流”悟出，溪水尚能西流，難道人生就不能再少？何必自傷白發，哀嘆衰老呢？千百年來，這首充滿辯證法的詩句給無數遭遇挫折、身處逆境的人以重新奮起、繼續前行的勇氣和信心。思路一變天地寬，如果認識問題片面絕對，思想僵化，必然會陷入“山重水復疑無路”的境地，而換個角度看問題，則會出現“柳暗花明又一村”的新境界。
能否清醒地對待外部環境，理智地選擇正確的人生態度，無疑檢驗著人們的哲學智慧。在此，我們不妨誦讀一下唐人杜荀鶴的《涇溪》：
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。
小詩行文曲折，析理透徹。短短四行，包含著深刻的人生哲理與精妙的生命辯證。詩人運用以理入詩的方法，將對于哲理的議論與整首詩的藝術形象和諧地融為一體，所闡明的道理顯而易見，即一個人身處險境、困境之時，比較清醒謹慎，而處于平靜安逸之時，往往容易麻痹大意，掉以輕心，以致舟覆人亡，悔恨晚矣。
唯物辯證法還認為，事物發展的過程自始至終是矛盾運動的過程。舊的矛盾解決了，新的矛盾又將產生。對于這一思想，南宋詩人楊萬里用樸素形象的詩句作了詮釋，其《過松源晨炊漆公店》一詩便充分體現了矛盾的普遍性原理：
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
此詩為作者在建康江東轉運副使任上的外出紀行之作。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，用山區行路寄寓深刻哲理，以此告訴人們：人生在世就是要不斷與各種困難作斗爭，無論順境還是逆境，都應保持最好的進取狀態，而不能懈怠松勁。
抓主要矛盾是馬克思主義方法論的重要體現，也是領導工作的基本要領。這一思想在古詩詞中也早有體現。杜甫在《前出塞》中“射人先射馬，擒賊先擒王”的詩句頗具韻味，饒有理趣。兩個“先”字開人胸臆，說明做任何事情不能眉毛胡子一把抓，而是要分清輕重緩急，抓住關鍵環節，解決主要矛盾，以此促進工作全面推進。
辦任何事情不能違背事物的客觀規律，是辯證唯物主義的基本原理。朱熹在《觀書有感（其二）》詩中揭示了這一思想：
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
詩詞的原意是：昨天晚上，江河的春水漲起來了，偌大的戰船漂浮在水面，猶如一片羽毛那樣輕盈。往日水少時，很多人花費很大的氣力也不曾挪動巨艦一尺一寸，現在大船可以自由自在地漂行在水流之中了。這也是一首借事說理的詩，強調了在條件不具備時行事的盲目無益和時機成熟時的水到渠成，揭示了辦任何事情只有遵循客觀規律才能成功的道理。
古詩詞中包含哲學思想的作品還可列舉許多，如劉希夷《代悲白頭翁》中膾炙人口的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，體現的是事物變與不變的規律；“他山之石，可以攻玉”（《小雅·鶴鳴》）強調了學習與借鑒的重要意義；虞世南《蟬》中“居高聲自遠，非是藉秋風”，隱含了內因與外因的相互關系；邵雍《安樂窩中吟》中“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”，蘊含了凡事有度、過猶不及的道理；蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”告訴我們，面對人生的不如意，應當保持一種灑脫、曠達的襟懷。（王爭亞）