仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水。古代文人墨客、清儒雅士，大多喜歡寄情山水之間，借此表達(dá)自己的追求和向往，而清澈的泉水，一直深受詩(shī)人們的喜愛(ài)。從唐朝人儲(chǔ)光羲“恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清”，到白居易的“何必奔沖山下去，更添波浪向人間”，再到元人趙孟頫的“時(shí)來(lái)泉上濯塵土，冰雪滿(mǎn)懷清與孤”，一首首流傳千古的詠泉詩(shī)篇，猶如一股不絕如縷的清泉流淌至今，滋潤(rùn)著我們的心田。
泉之美，美在奔流靈動(dòng)，只有經(jīng)過(guò)世俗滌蕩的人才能讀懂她的韻致。說(shuō)到詠泉詩(shī)，最廣為人知的當(dāng)屬蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》，在因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后，面對(duì)泉匯成溪的壯闊景觀(guān)，蘇軾奮筆抒懷、以泉銘志，發(fā)出了“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”的人生感嘆，體現(xiàn)了其曠達(dá)樂(lè)觀(guān)、積極向上的性格，讀之令人精神昂揚(yáng)。
與蘇軾的慷慨不同，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)的王維仕途失意后隱居終南山，在聽(tīng)泉賞月的生活中逐漸領(lǐng)悟了人生真諦，一首《山居秋暝》禪意盎然，其中“明月松間照，清泉石上流”更是詠泉名句，泉水與青松都是高潔的意象，寄托了王維不愿與世俗同流合污的情操。同樣的境遇，截然不同的心態(tài)，暈染了濃淡深淺各異的人生，生動(dòng)詮釋了“境由心造”的道理。
泉之美，更美在幽靜深邃，泉水叮咚中隱藏著許多人生“密碼”。在眾多的詠泉作品中，清朝人張善恒留下了幾首詠泉詩(shī)，可謂別具一格：“凡物盈則虧，爾泉盍自警。不見(jiàn)學(xué)道人，終日差短綆”，這首《滿(mǎn)井泉》道出了“盈滿(mǎn)則虧”的道理，勸誡世人凡事要謙虛謹(jǐn)慎、切忌驕傲自滿(mǎn)；“盈涸本無(wú)常，自行還自止。安得一寸心，化作無(wú)憂(yōu)水”，這首《無(wú)憂(yōu)泉》則揭示了“得失兩忘”的人生態(tài)度，告訴世人智者的境界只需要一顆淡定從容的心。斯人已去，但張善恒借泉明理的詩(shī)作，閃爍著哲理的光芒，至今仍給人思考和啟迪。
泉之美，最美在清澄碧澈。清廉若泉一直是我們推崇的“好官”的品質(zhì)。明朝人張好寧有首《廉泉》：“香花墩上有奇泉，飲罷頭痛始覺(jué)貪。爭(zhēng)得長(zhǎng)江大河水，悉于廉泉得其源！”傳說(shuō)包拯讀書(shū)處香花墩有一奇泉，清官飲泉水能感到泉水甘甜，而貪官飲泉水將頭痛欲裂，詩(shī)人希望要是長(zhǎng)江黃河的水，都從廉泉這里獲得水源該多好，那么天下皆清，這種對(duì)天下廉潔的渴盼既獨(dú)特又令人感動(dòng)。東晉詩(shī)人吳隱之曾寫(xiě)一首《酌貪泉》：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”晉安帝時(shí)，吳隱之去廣州任刺史，路過(guò)石門(mén)“貪泉”，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)即使清廉之士飲此水也會(huì)變成貪婪之人，吳隱之不信，飲下泉水并即興賦下此詩(shī)，以伯夷叔齊不貪財(cái)?shù)那椴賮?lái)表達(dá)自己為官清廉的志向，只要自己清廉，貪泉廉泉都不怕。
在燦若星河的古詩(shī)佳句中，詠泉詩(shī)就像一顆璀璨耀眼的明珠，或笑看沉浮，或明理寄志，其別樣的魅力成為一股令人感動(dòng)的文化“清泉”，歷經(jīng)千百年依舊生生不息。（熊愛(ài)成）