《手鏡》原為清代王士禛寫給其三子王啟汸的一本小冊子。王士禛，字子真，號阮亭，別號漁洋山人，世稱王漁洋，山東新城（今桓臺）人。其為官45載，歷經(jīng)順治、康熙兩朝，寬政愛民，清正廉潔，政績卓著，是名載史冊的清官廉吏，深得百姓愛戴，被康熙皇帝贊為“老成忠厚，人品學(xué)問俱佳”。康熙三十六年（1697年），王啟汸赴任唐山知縣。時任戶部左侍郎的王士禛唯恐兒子不能勝任，“汸以書生驟膺斯任，老夫心殊惴惴”，于是在次年親著《手鏡》一冊寄給王啟汸，向其傳授為官之道，教導(dǎo)他如何謹(jǐn)守家風(fēng)忠勤報國。
“做官自己腳底須正”
“做官自己腳底須正”，這是王士禛教導(dǎo)兒子為官從政的首要準(zhǔn)則。在封建社會，官宦子弟做官往往仗恃優(yōu)越的出身和手中的權(quán)勢任性行事，甚至橫行霸道、胡作非為。王士禛出生于世代官宦之家，并有著數(shù)十載宦海閱歷，對此種情況耳聞目睹甚多，也最擔(dān)心初涉官場的兒子犯這類錯誤。所以，在《手鏡》中，他開篇即告誡王啟汸，“公子公孫做官，一切倍要謹(jǐn)慎檢點”，要做到“做官自己腳底須正”，絕不能倚仗家中門第任性行事、傲慢待人。
“做官自己腳底須正”，不僅是王士禛對兒子的諄諄教誨，也是其宦海一生的體會與感悟。從26歲出任揚(yáng)州府推官到66歲官至刑部尚書，王士禛以司法官員入仕，又以司法官員終仕。這一特殊經(jīng)歷，使他對“做官自己腳底須正”的重要性有著不同于一般官員的更深理解。他深知，為官從政者，手握權(quán)柄，一舉一動皆關(guān)系百姓民生。如果自己“腳底”不正，那么處理政事就無法做到謹(jǐn)慎公正，最后的結(jié)果只能是損害百姓利益。那么，如何才能做一個“腳底正”的好官呢？王士禛給出的答案是“清慎勤”三字。
“清慎勤”，原出自宋代呂本中所著《官箴》一書。書中提出：“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤，知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”意思是說，當(dāng)官的法則只有三點：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。做到了這三點，就可以保住官位俸祿，遠(yuǎn)離恥辱，得到上級賞識、群眾愛戴。自宋代起，“清慎勤”就被為官者奉為從政圭臬。及至清代，康熙皇帝更是欽定“清慎勤”為通用“官箴”，并多次御筆親賜三字匾額以勖勉大臣，王士禛亦曾獲此殊榮。在《手鏡》中，王士禛也對兒子談了自己對“清慎勤”三字的理解：“無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”在王士禛看來，為官只要做到了清正廉潔、謹(jǐn)慎公正、勤勉不怠，就達(dá)到了“腳底正”的標(biāo)準(zhǔn)，也就能得到百姓贊譽(yù)，好官的名聲自然也就容易得到播揚(yáng)，這便是他向兒子傳授的最為重要的為官之道。
“居官以得民心為主”
通觀《手鏡》全文，“民本思想”如一條紅線貫穿始終。文中出現(xiàn)的“尤須減騶從，自備飲食，令民間不驚擾”“地方萬一有水旱之災(zāi)，即當(dāng)極力申諍，為民請命”“人命最重，極當(dāng)詳慎”“加派一事，最礙官聲，最為民害”“必實實有真誠與民同休戚之意，民未有不感動者”等語句，無不體現(xiàn)著王士禛“以民為本”的思想。尤其值得一提，也是最為難能可貴的，是他在文中明確提出了“居官以得民心為主”的重要觀點。
王士禛向來認(rèn)為“民”與“國”之間存在著密不可分的聯(lián)系，“為民”是“報國”的前置條件和必然要求。據(jù)記載，王士禛的妹婿出仕時，就曾專程向他請教為官之道。對這一問題，王士禛給出了言簡意賅的回答：“不負(fù)民即不負(fù)國，不負(fù)國即不負(fù)所學(xué)。”在這里，王士禛將“不負(fù)民”視為為官從政的出發(fā)點，深刻揭示了“為民”與“報國”以及個人價值實現(xiàn)之間的內(nèi)在一致性。《手鏡》中的“居官以得民心為主”，正是他“不負(fù)民即不負(fù)國，不負(fù)國即不負(fù)所學(xué)”思想的延續(xù)與發(fā)展。
縱觀王士禛仕途履歷，從初仕揚(yáng)州推官，到后來步步升遷，直至躋身六部九卿之列，他始終秉持“居官以得民心為主”的從政準(zhǔn)則，留下了許多寬政愛民、為民請命的歷史佳話。“力罷揚(yáng)州瓊花會”，即是較具代表性的一例。揚(yáng)州瓊花，艷絕天下，古已有名。北宋韓琦曾寫詩贊美道：“維揚(yáng)一株花，四海無同類。年年后土祠，獨比瓊瑤貴。”王士禛赴任揚(yáng)州推官前，此地每年四月瓊花盛放時都會在后土祠（俗稱“瓊花觀”）舉辦“瓊花觀迎春會”。活動舉辦時，各級官員紛至沓來，身著盛裝的歌妓騎馬引導(dǎo)府僚官轎穿行街市，興師動眾，鑼鼓喧天，甚是招搖。觀花之后，官員聚宴狂歡，縱情于聲色犬馬之中，極盡鋪張浪費之能事，所耗錢財則悉由當(dāng)?shù)匕傩站鶖偂Ｍ跏慷G到任后發(fā)現(xiàn)，“迎春會”早已演變?yōu)楫?dāng)?shù)毓賳T借以縱情享樂的一種名頭，更有人借機(jī)謀奸取利，百姓對此怨聲載道、苦不堪言。了解此種情況后，上任第二年，王士禛即力諫知府雷應(yīng)元取消會事，以正官風(fēng)，以平民怨。在他的堅持和努力下，“迎春會”最終被罷除，百姓聞之無不拍手稱快。
揚(yáng)州為官4年，除“力罷揚(yáng)州瓊花會”外，王士禛還審結(jié)了“鹽商積欠稅銀案”“通海大案”等多年積案。在審理這些案件時，他始終堅持“民心為上”，秉公辦案，不畏強(qiáng)權(quán)，不僅得到了清廷的認(rèn)可，更贏得了百姓的感激和敬重。王士禛去任后，百姓感念其功德，在揚(yáng)州興建“三賢祠”，將他與歷史上同在此地為官留下美名的歐陽修、蘇軾一起塑像紀(jì)念。可以說，王士禛用自己的實際行動印證了《手鏡》中教導(dǎo)兒子的那句話：“居官以得民心為主，為民間省一分，則受一分之賜，誦聲亦易起矣。”
在《手鏡》中，王士禛還從工作方法和日常修為等各方面向兒子傳授了諸多為官經(jīng)驗。他告誡兒子，做官必須能忍耐，受得了煩心事，“事至須三思而行”，匆匆忙忙處理事情，必定會出錯；對待分內(nèi)的工作要細(xì)致用心，不能馬虎大意，像銀兩入庫這樣的大事，更是必須“自家經(jīng)眼，然后貼封，不可粗心”；分析案情和審理案件時要理性客觀，“不可先執(zhí)成見”，也不能意氣用事，尤其是“盛怒之下，萬不可動刑”；執(zhí)行法紀(jì)時要秉公從嚴(yán)，以儆效尤，“盜有犯者，鞫得其實，當(dāng)執(zhí)法嚴(yán)懲，則不肖之徒屏跡矣”；日常用度要注意節(jié)儉，養(yǎng)成清廉之風(fēng)，“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當(dāng)照市價平買，不可有官價名色”，不義之財“斷斷不可一毫染指”；飲食起居要有規(guī)律，注意保養(yǎng)身體，特別是要慎重飲酒，“酒后比糧審刑，尤斷斷不可，慎之”“宴會當(dāng)早赴早散，不可夜飲”……諸如此類的諄諄教誨之言，在《手鏡》中俯拾即是。
《手鏡》雖然成書于300多年前，通篇不過3000余字，但是至今讀來仍能帶給我們諸多啟迪。書中的文字，不僅承載著一位慈父對初涉仕途兒子的訓(xùn)誡與期待，更凝結(jié)著一位名臣廉吏一生正直為官的道德操守與從政智慧。（朱保鋒）