古人云：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。”可是東漢時(shí)期卻有位偏不相信這則忠告的官員，深夜懷金，送與有恩于己的楊震，為防被拒，遂低聲安慰，沒有任何人知道，您盡可放心收下。楊震說怎么沒有人知道，天知、地知、你知、我知，這便是“四知太守”的故事。這位深夜懷金相送的官員，自信沒有人知道此事，卻不過是自欺欺人罷了。
欺，為形聲字，從欠，其聲，“欠”多與出氣、說話有關(guān)。《說文解字》曰：“欺，詐欺也”，欺多與詐、騙為伍，成為無人敢于小視，甚或芒刺在背的詞匯。
古人對(duì)此看得極為透徹，四書之一的《大學(xué)》說：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”正心誠(chéng)意是儒家修身的重要方法，朱熹說正心誠(chéng)意乃“萬世學(xué)者之準(zhǔn)程”。正心的前提是誠(chéng)意，而誠(chéng)意就是不要自欺，既然自欺是不好的，欺騙別人更是不好。
我們不妨來讀一則有意思的小故事。曾國(guó)藩素以知人聞名，從他軍營(yíng)中脫穎而出的英雄豪杰不計(jì)其數(shù)，他的風(fēng)云帳下，龍騰虎躍，人才濟(jì)濟(jì)，令天下奇人異士趨之若鶩。一日，有位名士前來拜見，曾國(guó)藩不敢怠慢，只見來人衣冠古樸，談吐不俗，遂與其傾心交談，名士不疾不徐，悠然指點(diǎn)江山曰：“胡潤(rùn)芝辦事精明，人不能欺；左季高執(zhí)法如山，人不敢欺；公虛懷若谷，愛才如命，而又待人以誠(chéng)，感人以德，非二公可同日語，令人不忍欺。”
此三不欺并非名士之發(fā)明，而是有出處的。《史記》記載，春秋時(shí)子產(chǎn)治理鄭國(guó)，用嚴(yán)密的法律條文織出一張疏而不漏的大網(wǎng)，使人沒有辦法作惡，謂之“不能欺”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)西門豹治理鄴縣，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，使人忌憚不敢作惡，謂之“不敢欺”；春秋時(shí)的宓子賤治理單父，以同理心對(duì)待人民，就像關(guān)愛自己的父母與子女，見之饑寒，則為之哀；見之勞苦，則為之悲，百姓被他的至誠(chéng)之心所感化，故不忍心欺騙他，謂之“不忍欺”。
名士此等高論不禁令曾國(guó)藩刮目相看，遂盛情款待，并委以重任，不想這所謂名士，卻是一個(gè)欺世盜名之徒，竟私攜巨款潛逃而去。
一個(gè)欺字，何其頑固，源于心頭的貪念和癡念又是多么強(qiáng)烈。
南北朝時(shí)期有一個(gè)叫孟信的人，家傳儒學(xué)，一塵不染，窮且益堅(jiān)。其侄想將家中唯一的老牛賣掉，以糊口度日。交易達(dá)成之時(shí)，恰巧孟信歸來，當(dāng)即表示不賣，因?yàn)榇伺?ldquo;先來有病”，并對(duì)其侄欺騙買主的行為痛恨不已。買主非常詫異，對(duì)孟信說：“孟公，但見與牛，未必須其力也。”意思是你就將牛賣給我吧，我并不需要它來勞作。盡管買主已經(jīng)如此表示了，但孟信決不能答應(yīng)，買主“苦請(qǐng)不得，乃罷。”周文帝得知此事后深為嘆服，將孟信舉為太子少師，后又升為太子太傅，直至車騎大將軍，儀同三司、散騎常侍。
“精誠(chéng)所至，金石為開”，誠(chéng)為立身之本，欺為招災(zāi)惹禍之根。欺騙朋友，則失去寶貴的友誼；欺騙合作伙伴，則失去共贏機(jī)會(huì)；欺騙客戶，則失去事業(yè)發(fā)展的未來。喊“狼來了”的那個(gè)放羊娃如是，以“烽火戲諸侯”取樂的周幽王如是，見利忘義、目無法紀(jì)的諸多“老賴”們亦如是……
一個(gè)欺字，等于失去最可寶貴的信任，路會(huì)越走越窄，越走越暗。故而先賢們不厭其煩，一再告誡要正心誠(chéng)意，表里如一。唐朝詩人駱賓王有《螢火賦》，說“類君子之有道，入暗室而不欺”，君子即使獨(dú)處在沒人看見的地方，也不做虧心事。古人以“不欺暗室”稱贊那些慎獨(dú)自律的人。《增廣賢文》亦曰：“再三須慎意，第一莫欺心”，意思是要反復(fù)思量自己的起心動(dòng)念，即使沒有別人監(jiān)督，也不要做壞事，關(guān)鍵的關(guān)鍵是首先不要自己欺騙自己的那顆心。
不自欺，內(nèi)心才能陽光普照；不欺人，日子才能怡然安然。光明磊落，俯仰無愧，自可頂天立地，傲然于世。（馬軍）