敦煌，自漢代張騫出使西域、打開通往西域的絲綢之路，漢武帝正式設(shè)郡，修筑長城并設(shè)置玉門關(guān)、陽關(guān)之后，就一直是交通要道和中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站，可以說是絲路上的一顆璀璨明珠
一個(gè)人不論做什么工作，都可能在得到某些便宜的同時(shí)遭遇一些麻煩。對(duì)于為官者來說，自然也不例外。比如說，由于你居于一定的位置，手中握有一定的權(quán)力，便不可避免地遇到請(qǐng)托之事。在
裘曰修（1712－1773年），字叔度，一字漫士，號(hào)諾皋，南昌新建人，清代著名水利專家、文學(xué)家。著有《裘文達(dá)公文集》《諾亭詩鈔》等著作。其行文清新雋永，詩格安雅，所涉內(nèi)容甚廣，堪
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的
王艮（1483－1541），字汝止，號(hào)心齋，出生于鹽丁家庭，由燒鹽賣鹽而自學(xué)成才，38歲師從王陽明改原名銀為艮，首開以“百姓日用即道”的思想，成為中國思想史上泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。
1947年8月7日黃昏，劉伯承、鄧小平同志率晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力部隊(duì)12萬大軍，在華東野戰(zhàn)軍外線兵團(tuán)部分兵力佯動(dòng)掩護(hù)下，分左、右、中三路，從魯西南的巨野、鄆城地區(qū)出發(fā)，拉開了千里躍
在湖南湘陰縣城西正街上，有一座四棟相連的宅院，是晚清時(shí)期中國首任駐外公使郭嵩燾的故居。因院內(nèi)種有兩株石榴樹對(duì)著書齋，故名“面榴軒”。
然耕與讀又不可偏廢，讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡。清廷自定鼎中原以后，為籠絡(luò)士人之心，力倡科舉取士，一時(shí)士人多夤緣攀附。但在浙江桐鄉(xiāng)清風(fēng)里楊園村的一處僻靜之宅，
在福建省長泰縣青陽村，矗立著一座坐北朝南的古宮殿式建筑。這是清朝雍正皇帝為安撫閩南士紳，表彰不畏強(qiáng)權(quán)、剛正不阿、秉公執(zhí)法的明代“十三省巡按”盧經(jīng)而派官員專門督建的忠諫府。
素以言近旨遠(yuǎn)、朗朗易誦而著名的《弟子規(guī)》，長期以來在讀書人中擁有巨大影響。其“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”一語，尤為徹透。見到別人不好的地方，能做到立刻反躬自省，看自
惲代英，江蘇常州人，1895年生于湖北武昌，中共早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，與瞿秋白、張?zhí)撞⒎Q“常州三杰”。在中共五大上當(dāng)選中央委員，曾參與組織南昌起義、廣州起義，1931年因叛徒出賣
甪直鎮(zhèn)，位于蘇州古城東20公里，是著名的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，首批中國歷史文化名鎮(zhèn)。
在國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位重慶合川釣魚城內(nèi)，屹立著七百多年前的一座老縣衙，它就是南宋石照縣衙。品味石照縣衙的題匾、對(duì)聯(lián)，我們既能感受到古人對(duì)清廉為官的追求，也能感受到中華文化
公歷9月28日，是孔子誕辰紀(jì)念日，孔子出生在公元前551年，距今已有2568年了。
在不到百年的時(shí)間里，一個(gè)村竟然涌現(xiàn)出中科院院士、解放軍上將、教授、副教授、博士、碩士等300余名。中科院南京紫金山天文臺(tái)研究員、博士生導(dǎo)師熊大閏，清華大學(xué)自動(dòng)化系教授、博士
《大學(xué)》有言：“茍日新，日日新，又日新。”“三新”記載了商湯王刻在洗澡盆上的箴言：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天天地堅(jiān)持下去，新了還要追
楊時(shí)，字中立，號(hào)龜山先生，宋南劍州將樂縣人，中國古代著名的思想家、政治家、教育家。他到洛陽拜師程頤時(shí)，留下了尊師重教的千古佳典“程門立雪”，流傳至今，歷史上亦稱其為“閩學(xué)
自古以來許多鐵骨錚錚、慨然赴死的民族英雄，以勇武之軀英浩之氣建功立業(yè)，留下了千載偉業(yè)和不世英名。
蔡清（1453－1508年），字介夫，福建泉州人，清雍正二年（1724年）配享孔廟。31歲中進(jìn)士，累官至南京文選郎中、江西提學(xué)副使，著名的教育家、理學(xué)家。
俞樾（1821－1907），字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江德清人。俞樾是清末著名學(xué)者，其治學(xué)領(lǐng)域十分廣泛，以經(jīng)學(xué)為主，但又不局限于此，對(duì)于文學(xué)、史學(xué)、諸子之學(xué)亦有研究，他還是一位杰出
“兩彈元?jiǎng)?rdquo;鄧稼先，當(dāng)年作為總指揮，每次核試驗(yàn)，都要帶頭鉆到巷道里去取樣，甚至還要跑到沙漠里尋找爆炸后的原子彈碎片。由于當(dāng)時(shí)的防護(hù)條件很差，天長日久，他的身體遭受超劑量的
江蘇東臺(tái)市西溪景區(qū)內(nèi)的三相祠，是為紀(jì)念北宋年間三位大臣晏殊、呂夷簡、范仲淹所建的。今年6月，在一項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)中，晏殊的《浣溪沙·春恨》（相傳即創(chuàng)作于西溪）代表鹽城當(dāng)選江蘇“
在舊有觀念里，總認(rèn)為給子女積累足夠的財(cái)富，就是對(duì)其最大的愛。然而，此舉真能保障子女一輩子富足嗎？司馬光有段著名的家訓(xùn)：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必
福建東山縣委書記谷文昌，之所以一直受到廣大干部群眾的敬仰，當(dāng)?shù)厝罕姺昴赀^節(jié)總是先敬“谷公”，再敬祖宗，就是因?yàn)樗谌螘r(shí)，不追求轟轟烈烈的“顯績”，而是默默無聞地奉獻(xiàn)，帶領(lǐng)
陶潛是有名的田園詩人，是公認(rèn)的“千古隱逸之宗”，也是中國文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫比肩的偉大詩人。閑翻《陶淵明集》，發(fā)現(xiàn)他常以詩教子。
楊絳先生不僅小說散文寫得好，同時(shí)也是一位頗具名聲的翻譯家。她曾為了翻譯好《唐吉訶德》，年近五旬開始學(xué)習(xí)西班牙語，著實(shí)令人敬佩。
華夏民族，家庭中對(duì)子女教育的有效手段之一便是家訓(xùn)。重視家庭教育，是古代教育的重要傳統(tǒng)。先賢孔子教育弟子們語言要美，不能罵人。曾子教育孩子對(duì)人處世要心平氣和，不能粗野撒潑。
華夏大地上有不可勝數(shù)的亭臺(tái)樓閣，其中不乏因某一名篇而久負(fù)盛名的。上杭臨江樓就注定因毛澤東的那首名篇《采桑子·重陽》而不朽。
1938年6月，新四軍軍部在行軍途中召開了全軍政治工作會(huì)議，確定戰(zhàn)時(shí)政治工作的方針、任務(wù)、制度與領(lǐng)導(dǎo)方式等基本問題，要求部隊(duì)充分尊重群眾意愿，堅(jiān)決實(shí)行不拉夫、不收款、不擾民的
近日讀書，讀到作家孫犁的簡介。這位現(xiàn)代著名作家，是1937年投身革命的老八路，一輩子最高的職務(wù)是《天津日?qǐng)?bào)》文藝科副科長。副科長這個(gè)職務(wù)，在官銜多如牛毛的“烏紗帽”中，可以說
黃道周（1585－1646年），是漳州先賢、明末大儒。他少年時(shí)立志苦讀，博覽群書；為官時(shí)直言敢諫，風(fēng)骨凜然；明清易代之際受命于危難，舍生取義，表現(xiàn)出一位儒者高尚的道德節(jié)操。好友徐
提起包拯，馬上會(huì)想到那個(gè)鐵面無私的青天形象，它作為一種民族記憶長存人們心間。可是，很少有人知道，包拯還是一位治家能手，他留下的孝肅家風(fēng)穿越千年、萬古流芳。
由于特殊經(jīng)歷，形成了李根源一生往來的人物多是達(dá)官顯貴；他所涉足的場所多是高層官場，因而造成了他居高臨下、一呼百應(yīng)的大人物形象。然而，偉人的性格也有多面性，李根源亦如此，在
虎門銷煙的民族英雄林則徐當(dāng)年為封疆大臣，他來永昌的主要任務(wù)是解決漢回之間的矛盾，可是他在百忙的三天中，肯為永昌一介秀才因修道路、熱忱地方公益，題書匾額進(jìn)行表彰，不泯其功績
我想太保山作為一座海拔并不高的小山，之所以聞名遐邇，乃是因?yàn)樗裰氐娜宋臍v史。而追溯歷史，我們不能不追懷文澍。追懷文澍，惟愿通過解讀讓這個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史名人與大家變得親近。
共產(chǎn)主義的信仰者、黨員干部中的執(zhí)紀(jì)者，當(dāng)有清醒的判斷和選擇，把心放事上，把事放心上，忘掉個(gè)人，忘掉私欲，為黨和人民的長久事業(yè)執(zhí)好紀(jì)、問好責(zé)、把好關(guān)，為家庭和個(gè)人的長久幸福
人的一生，要怎樣修身克己，才會(huì)益于所追求的理想，有所建樹，一時(shí)？一世？被史家譽(yù)為“清初直臣之冠”的魏象樞，初入仕途時(shí)曾立誓“誓絕一錢”，表達(dá)了自己誓要清廉為官、甘守清貧的
孔子“仁政”和“德治”的廉政思想，是我國古代廉政思想中的寶貴財(cái)富，我國歷代廉吏皆以此為其廉政的基本出發(fā)點(diǎn)，極大地豐富了我國古代廉政思想的內(nèi)涵。
江西廟戲臺(tái)子的兩側(cè)，有這么一副楹聯(lián)：天地?zé)o私，貴賤皆為角色；古今如戲，往來只換衣冠。這幅楹聯(lián)，細(xì)細(xì)回味，何嘗不是一服清涼散！
劉玉娘（？—926），后唐莊宗皇后，謚號(hào)“神閔敬皇后”，人稱“戲子皇后”，她以色事人，用極端的手腕登上皇后寶座，本應(yīng)母儀天下的她卻以“經(jīng)商”名傳天下，以貪婪記載在典章史冊(cè)中
“法者，治之端也”，意為法律制度的制定與執(zhí)行是實(shí)現(xiàn)大治的起點(diǎn)。此語出自《荀子·君道篇》。荀子認(rèn)為，一個(gè)國家嚴(yán)守法紀(jì)，才能興旺繁榮；否則，國家一定會(huì)衰弱敗亡。針對(duì)荀子的這個(gè)
有大志的人，對(duì)于錢財(cái)視如糞土。而對(duì)于社稷，則有憂患意識(shí)；對(duì)于百姓，有擔(dān)當(dāng)精神。王夫之本人就有“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的氣節(jié)和胸懷，這對(duì)后代的影響綿延不息。
總結(jié)自己一生功業(yè)，蘇東坡以“黃、惠、儋”三州“功業(yè)”為榮，這是因?yàn)樗窃谟新殶o權(quán)、形同流放，同百姓打成一片時(shí)作出的奉獻(xiàn)，所以彌足珍貴，且值得永久懷念。
作為中國近代歷史的富有爭議的人物，有關(guān)曾國藩傳說、典故、介紹、研究也已經(jīng)有許多。作為追求道德自律的封建大臣，從其家書中尋找一些對(duì)于今天的人們?nèi)杂旭砸娴挠^點(diǎn)、思想，或許也是
自南宋開始，仕宦家訓(xùn)在原來主要齊家教子的基礎(chǔ)上，又大大發(fā)展了專論生計(jì)問題的治生家訓(xùn)和專論家庭理財(cái)、節(jié)制用度的制用家訓(xùn)，從而為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的發(fā)展拓寬了領(lǐng)域。葉夢得、趙鼎、陸
蘇瓊是南北朝時(shí)期著名清官廉吏，曾經(jīng)先后出仕北魏、北齊和北周。蘇瓊之所以能先后“跨國”做官，并不是像后世“不倒翁”馮道那樣沒有節(jié)操，而是因?yàn)榇苏薄⒆龉偾迳鳎傩諓鄞鳌?/p>
革命者誰無家庭？老一輩革命家，不論在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，還是在熱火朝天的建設(shè)時(shí)代，都留下了許多情真意切的家書。信中他們或向家人講述自己的近況、抒發(fā)報(bào)國的心志，或向家人詢問
羊祜（221-278年），字叔子，泰山南城人（今山東臨沂平邑縣），歷經(jīng)漢魏兩朝，官至征南大將軍、開府儀同三司、南城侯，追贈(zèng)侍中、太傅，持節(jié)如故，是中國古代著名的政治家、軍事家和
源懷，南北朝時(shí)北魏名將，官至尚書左仆射，驃騎大將軍，為人謙恭寬雅，清儉有惠政，尤以“奉公不撓”的形象史上留名。
時(shí)至今日，“清廉”仍然是為政者律己擇人的重要標(biāo)準(zhǔn)。只不過“清廉”一詞在原有含義的基礎(chǔ)上又增加了正直、廉潔為民等嶄新的內(nèi)容。
無論處于廟堂還是遠(yuǎn)走江湖，他都懷揣“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，自始至終地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷民族命運(yùn)，關(guān)心蒼生社稷，他就是唐代詩人杜甫。
俗話說：“為官一任，造福一方。”政聲不僅在人去之后，在人去之時(shí)就會(huì)有生動(dòng)的反映。
一份奢華嫁妝，終使親家楊收從宰相到死囚；也因?yàn)檫@嫁妝，使裴坦從尚書右丞到宰相。而決定他們命運(yùn)成敗的關(guān)鍵，是各自對(duì)這份嫁妝截然不同的態(tài)度。
李林甫（683年-753年），任宰相十九年，是玄宗朝任職時(shí)間最長的宰相，也是中國歷史上著名的奸相。他大權(quán)獨(dú)握，蔽塞言路，排斥賢才，導(dǎo)致天下大亂，應(yīng)對(duì)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰負(fù)重要責(zé)任。
清官離任，百姓哭，美名留；貪官離任，百姓笑，罵名傳。要想留得好政聲，豈是不貪不占那么容易？還要敢于擔(dān)當(dāng)，撲下身子為民謀福，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展鞠躬盡瘁。只有這樣，才不怕離任，也只有
周鐘岳先生的生活、工作和學(xué)習(xí)是緊張而有次序的。早起，沒有午休和星期天全休時(shí)間。作為教育官員和學(xué)貫中西的學(xué)者，他仍然安排了不少讀書學(xué)習(xí)的時(shí)間。尤其重在學(xué)習(xí)外語、中外政治和教
南宋文學(xué)家洪邁十歲的時(shí)候，路過衢州白沙渡，在岸上酒店破墻上看到一首《油污衣》詩，詩云：“一點(diǎn)清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水，爭似當(dāng)初不污時(shí)。”洪邁當(dāng)時(shí)深有感觸
在傳統(tǒng)文化中，墨子“義”的思想對(duì)后人的道德觀念產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，“義”已成為個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。無論身處何時(shí)何地，我們都應(yīng)堅(jiān)守心中的“義”，處理好“義”與“利”的關(guān)
紅軍部隊(duì)在長征中長途跋涉、連續(xù)作戰(zhàn)，在極其艱苦的條件下，所到之處仍自覺地將紀(jì)律視為“鐵規(guī)”，遵守紀(jì)律沒有特權(quán)，執(zhí)行紀(jì)律沒有例外，充分體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的性質(zhì)和宗旨。
1935年8月底，紅軍長征走出草地，決定休整幾天。趁這個(gè)機(jī)會(huì)，總部機(jī)關(guān)的黨組織進(jìn)行了一次整頓，改選了支部，隨后各黨小組又選舉了新的小組長。正是由于對(duì)紀(jì)律的嚴(yán)格遵守、周恩來的模
清乾隆二十二年（公元1757年），東川府城西門外，新落成的“義公祠”掛滿紅綢，在陽光下更顯氣勢恢宏，祠堂前的官民士紳拱手作揖，懇請(qǐng)知府義寧義大人為匾額題字。
蔡鍔（1882~1916），字松坡，湖南邵陽人，清末著名革命家。他兩次赴日本學(xué)習(xí)軍事，歸國后，奉命在江西、湖南、廣西等地訓(xùn)練新軍。1911年初調(diào)云南，任新軍協(xié)統(tǒng)。武昌起義爆發(fā)后，10月3
錢灃（1740～1795），字東注，號(hào)南園。昆明人。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，歷任翰林院編修、監(jiān)察御史、湖南學(xué)政、通政司副使、江南道監(jiān)察御史、吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等。他是清代著名
在滇黔公路貴州盤縣與云南富源縣交界處，有一座題為“滇南勝境”的古牌坊。牌坊一隅立有一塊《鬻琴碑》。從清朝康熙年間算起，風(fēng)雨數(shù)百年，這塊古碑卻先后三次樹立、重修。因?yàn)椋?/p>
宋人張邦基著有《墨莊漫錄》十卷，多記文人逸聞趣事，張邦基很欣賞蘇東坡，書中與東坡有關(guān)的故事就有二十多則，其中一則講的是東坡巧拒請(qǐng)托的故事。這則故事不僅能讓人領(lǐng)略到東坡的幽
在太史公司馬遷《史記》所載人物列傳七十篇中，有一篇對(duì)我們今天極有啟發(fā)意義的人物類傳，這篇文章就是全文僅有一千二百余字的《循吏列傳》，全文記述的人物也只有五個(gè)：孫叔敖、子產(chǎn)
王元翰，字伯舉，明朝云南寧州（今屬華寧縣）人。元翰從小就“恥為凡兒”，很有正義感。 他十四歲考中秀才，在地方官學(xué)讀書時(shí)，每遇到老生常談、齷齪無聊的章句，就私下恥笑。每當(dāng)感
清朝雍正八年（1730年），滇東北土司聯(lián)合反清的“庚戌之變”在云貴總督鄂爾泰一萬官兵的窮追嚴(yán)剿下終于平息，清政府在滇東北艱難推行長達(dá)五年的“改土歸流”徹底實(shí)現(xiàn)。
蕭崇業(yè)， 字允修， 生在云南蒙自縣新安所一個(gè)普通軍衛(wèi)之家。隆慶五年（1571），崇業(yè)考中進(jìn)士和庶吉士。萬歷元年（1573），官拜“兵科都給事中”，成為一名正直敢為的言諫監(jiān)察官。其
刁詐脅不動(dòng)，財(cái)利惑不動(dòng)，權(quán)豪撼不動(dòng)。這“三不動(dòng)”是明朝滇籍言諫監(jiān)察官楊南金的為官準(zhǔn)則。他是古代滇籍言諫監(jiān)察官杰出的代表之一。
據(jù)《史記》《隋書》等漢魏以來國家“正史”記載，從西漢開始，特別是東漢王朝，奉命治理包括云南在內(nèi)的所謂“西南夷”地區(qū)的地方官中涌現(xiàn)出不少清官廉吏。他們無疑是云南正式進(jìn)入國家
黨的十八大以來，人們欣喜地看到，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)正加快推進(jìn)，黨中央對(duì)強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系進(jìn)行了更加明確的部署。2013年11月9~12日，黨的十八屆三中全會(huì)在北
黨的十四大后，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新的實(shí)踐中，我國反腐敗機(jī)構(gòu)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的戰(zhàn)略地位、工作格局進(jìn)一步明確，法制化、制度化的程度進(jìn)一步提高，初
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)徹底糾正了“左”的錯(cuò)誤，結(jié)束了紀(jì)檢工作徘徊不前的局面。1993年黨的紀(jì)律檢查部門與行政監(jiān)察部門合署辦公，這一期間，我國紀(jì)檢、監(jiān)察工作徹底結(jié)束了“文革
從1957年“反右”運(yùn)動(dòng)到十年“文革”，全國監(jiān)察制度和工作發(fā)生了一系列前所 未有的變化。包括云南在內(nèi)的紀(jì)檢監(jiān)察工作，也在挫折、調(diào)整、摧殘、復(fù)蘇的曲折歷史中，艱難地徘徊前行。
早在新中國成立之前，中國共產(chǎn)黨人和民主人士就在思考廉政問題。所以，新中國剛一建立，政治廉潔就不再是一種思想和希望，而是實(shí)實(shí)在在地被提上了議事日程。
鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著中國社會(huì)性質(zhì)的變化和西學(xué)東漸浪潮的沖擊，包括監(jiān)察制度在內(nèi)的政治制度開始發(fā)生質(zhì)變。
元朝在云南設(shè)立“行中書省”，簡稱“行省”或“省”。它是全國統(tǒng)一的地方第一級(jí)行政機(jī)構(gòu)。行省之下的少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)地區(qū)，則委任當(dāng)?shù)孛褡孱^領(lǐng)為“土官”，開始實(shí)行土司制度。同時(shí)，又
和漢魏一樣，唐宋王朝立有包括“吏治”在內(nèi)的成文法典、法規(guī)。所以，凡屬中原王朝所管控的云南官吏都必須遵循有關(guān)制度。
先秦的云南生存著種類繁多的部落或族群，其廉政制度究竟如何，目前尚無文字可考。但眾多民族學(xué)調(diào)查和研究表明，其社會(huì)組織和權(quán)力運(yùn)作，主要靠習(xí)慣法和道德制約。
王元翰，字伯舉，明朝云南寧州（今屬華寧縣）人。元翰從小就“恥為凡兒”，很有正義感。 他十四歲考中秀才，在地方官學(xué)讀書時(shí)，每遇到老生常談、齷齪無聊的章句，就私下恥笑。每當(dāng)
蕭崇業(yè)，字允修，生在云南蒙自縣新安所一個(gè)普通軍衛(wèi)之家。隆慶五年（1571），崇業(yè)考中進(jìn)士和庶吉士。萬歷元年（1573），官拜“兵科科給事中”，成為一名正直敢為的言諫監(jiān)察官。 萬歷
刁詐脅不動(dòng)；財(cái)利惑不動(dòng)；權(quán)豪撼不動(dòng)。這“三不動(dòng)”是明朝滇籍言諫監(jiān)察官楊南金的為官準(zhǔn)則。從射策入仕，到掛冠而去，再到終老故鄉(xiāng)，楊南金始終堅(jiān)持高尚的人格和廉正的官德，一生
公元1253年，元世祖忽必烈率大軍進(jìn)入云南，滅大理政權(quán)。不久，他本人返回大都（今北京市）。留下大將兀良合臺(tái)等鎮(zhèn)守云南，以及宗室封王和部分官吏，來收拾分裂已久而又重新統(tǒng)一的云南
漢魏迄于隋唐，中央王朝主要通過設(shè)立邊郡，實(shí)行“羈縻”的方式管控云南。邊郡的主管大員多半從鄰省四川或中原其他地方派來。